为续修一部符合家族发展，经得起历史检验的家谱，自二零零八年开始，对原有家谱中遗留的疑难问题作了一些调查考证、纠误补遗工作。六年来，先后四十多人次去山西洪洞、浮山、古县、灵石四县、河北枣强、故城、广宗三县，本省临清市、博山区查阅典籍，敬阅谱牒，走访座谈，经反复探究论证，最终找到了准确可靠的答案，为这次续修家谱提供了确凿的依据。
查清了祖先迁来的时间
　 《洪洞大槐树移民大事记》、《明太祖实录》记载的明初十八次移民中，明确记载向山东移民的只有两次。一次是“洪武二十一年（1388年）八月，明政府在洪洞大槐树处办理移民手续，从山西泽、潞二州民之无田者，迁往彰德、真定、临清、太康诸处闲旷之地，置屯耕种，免其赋役三年，每户给钞二十锭，以备农具。”另一次是“洪武二十二年（1389年）九月，后军都督朱荣奏：山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者凡给田二万六千七十二顷。”山东大学《民俗研究》副主编叶涛、淄川谱牒学会会长孙发全在洪洞考证后，也得出了最初向山东移民的时间，应该是在洪武二十一年和洪武二十二年。
　　关于明初移民的开始时间，《洪洞大槐树移民大事记》有明确记载。其记载：“洪武六年（1373年）明政府在洪洞大槐树处设立移民局，组织大规模移民。中国明史学会理事王兴亚对明初何时开始移民的问题在论文中说：“……洪武二年（1369年）、洪武三年（1370年）开始移民，不过是传闻而已，与史实不符。”
　　二、查清了祖先迁来时的分发处
　　明代迁民遗址，位于洪洞县城古槐北路贾村西侧，康熙版《平阳府志》、民国版《洪洞县志》均有记载。明初移民时，官方在广济寺大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给凭照川资。如今大槐树祭祖园有实物遗址等文物留存，是明初大槐树移民的见证。民国六年《洪洞县志·古迹》载：“大槐树在城北广济寺左。按《文献通考（续）》：明洪武、永乐年间，屡迁山西民于北平、山东、河南、保安等处。树下为荟萃之所，广济寺设局驻员，发放凭照。”民国初年，景尔宇汇辑《洪洞古大槐树志》一卷。柴汝祯又汇辑《增广山西洪洞古大槐树志》二卷，对洪洞大槐树移民事述之颇详。景大启云：“古大槐树在敝庄广济寺之西，即世所谓迁民处也。”张淑琳在所撰《古大槐树歌》里亦说：此时“官家定有懂理人，约期指地此焉聚，洪洞野外广济寺，行人供认大槐树。”以考证结论，我们的先祖来迁时的分发处，应是山西省洪洞大槐树处。
　　三、查清了祖先迁移的来龙去脉
　　我们在河北广宗、本省临清、博山敬阅家谱时看到，家谱的字里行间都表明的是同宗的记载。《明太祖实录》一九三卷记载：祖先于洪武二十一年迁临清，临清谱（光绪七年1881年修）记载始迁祖五兄弟，于洪武年间，有迁陶邑（今山东临清）者，有迁威邑（今河北广宗县）张葛者，有迁青州府乐安（今山东广饶县）者，有迁博山（今山东博山区）者（执行了明初在迁民中“同姓同宗不能迁到一地”的条令）。经考证，广饶桑科庄、博山岳家庄是本地区唯一的燕氏老庄，充分说明临清谱的记载是正确的。博山谱（光绪十三年1887年修）记载仲岱长子国盛居博山，次子国远自博山迁居乐安县，广饶谱记载仲岱次子国远于洪武年间由博山迁来。仲岱长子国盛及后裔居博山，后代子孙现有三千二百多人，仲岱次子国远迁广饶，后代子孙现有三千四百多人。实地考察得知，仲秀后裔居博山的很少，居广饶的后代子孙现有一万五千多人。再者，清朝末年两地祖辈曾多次进行寻根认祖、续谱等往来。通过诸谱互记，诸谱印证和实地考察，仲秀、仲岱是同胞兄弟，仲岱次子国远从博山迁广饶事实清楚，符合历史事实，也是博山、广饶仲秀、仲岱后裔一致认可的。
　　四、实现了兄弟团聚
　　二00一三年三月三日，燕氏后裔五十八人，在临清市烟店镇召开会议，形成决议， 就“四地”、“ 五支”始迁祖（仲秀、仲谦、移宗、仲岱、移堂）是同胞五兄弟及今后合谱等事宜达成共识。
　　历史是客观、公正的。本次续谱将以此考证为依据。随着信息化社会的发展，高科技的进步，将给“寻根认祖”提供更好的条件，还有很多事情待后人去完成。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十六世孙 萍东 增寿
                                                     公元二0一三年五月六日