宗族文化是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，且传承于族人之间，记载于字里行间，有的则铭刻在人们心间。这是中国特有的传统文化，它与儒学、礼教文化相得益彰，是民间崇尚的传统文化。

    夺嫡:以支子取代嫡子的地位。封建时代，帝王之家，支子因受宠或贤明，得以嗣位，而废嫡子，皆称夺嫡。如隋炀帝之取代杨勇，唐太宗之取代建成等。《史记.周本纪》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历取太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”姬昌，即后来的周文王。《汉书.梅福传》：“诸侯夺宗，圣庶夺適。”颜师古注：“如淳曰：夺適，文王舍伯邑考而立武王是也......师古曰：適，读曰嫡。”《隋书.高祖纪下》：“[二十年冬十月]乙丑，皇太子勇及诸子并废为庶人......十一月戊子，天下地震，京师大风雪。以晋王广为皇太子。”杨广，即隋炀帝。《新唐书.高祖纪》：“[九年六月]庚申，秦王世民杀皇太子建成、齐王元吉......癸亥，立秦王世民为皇太子。”

    夺宗:诸侯之家，因各种原因变非大宗为大宗，称为“夺宗”。汉班固《白虎通.宗族》：“诸侯夺宗，明尊者宜之。大夫不得夺宗可？曰：诸侯世世传子孙，故夺宗。大夫不传子孙，故不夺宗也。”《汉书.梅福传》：“[仲尼]虽不正统，（指孔子本人非嫡长子）封其子孙以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺嫡。传贤：贤者子孙宜有土，而况圣人，又殷之后哉！”颜师古注引如淳曰：“夺宗，始封之君尊为诸侯，则夺其旧为宗子之事也。夺嫡，文王舍伯邑考而立武王是也。孔子虽庶，可为殷后。”《通典.礼十二》：“晋元帝建武初，孙文上事：宣帝支子不应祭豫章、京兆二府君（按，指宣帝司马懿之祖与父）。仆射刁协云：诸侯夺宗，圣庶夺嫡，而况天子乎？自皇祚以来，五十余年，宗庙已序，而文攻乎异端，宜加议罪。按汉梅福云：诸侯夺宗，此谓父为士，庶子封为诸侯，则庶子夺宗嫡、主祭祀也。在诸侯尚有夺义，岂况天子乎？所言圣庶者，如武王庶子，有圣德，夺代伯邑考之宗嫡也。”