宗族文化是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，且传承于族人之间，记载于字里行间，有的则铭刻在人们心间。这是中国特有的传统文化，它与儒学、礼教文化相得益彰，是民间崇尚的传统文化。

    庶姓:①、异姓。相对与天子或诸侯同姓者而言。就异姓中别之，则又以异姓之无亲者为庶姓。《周礼.秋官.司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑玄注：“庶姓，无亲者也。”《左传.隐公十一年》：“十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：‘我先封。’滕侯曰：‘我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：‘君与滕君辱在寡人......周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。’薛侯许之，及长滕侯。”杜预注：“庶姓，非周之同姓。”按，滕君姓姬，与周同姓；薛侯姓任，与周天子异姓。②、指同姓中五世亲尽无服者。《礼记.大传》：“庶姓别与上，而戚单于下，婚姻可能通乎？”

    家长:一家之长。宗法社会里，家长在家庭中主宰一切，财产的拥有与支配、子女婚姻的决定等，权力皆属家长。封建法典维护家长的权威，家长对子女、妾、奴婢甚至握有生杀的大权。《墨子.天志上》：“恶有处家而得罪于家长，而可为也？”《诗.周颂.载芟》“侯主侯伯”毛传：“主，家长也。”孔颖达疏：“《坊记》云：家无二主。主是一家之尊，故知主家长也。”《礼记.内则》：“在父母舅姑之所，有命之，应唯，敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视，不敢唾夷。寒不敢袭，痒不敢搔，不有敬事，不敢袒裼......父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏。不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏，父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝......子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。”唐李商隐《杂纂.失本体》：“早晚不检点门户家私，失家长体。”《宋刑统.斗讼律.杀伤子孙及子孙之妇》：“诸詈祖父母、父母者绞，殴者斩，过失杀者流三千里，伤者徙三年。若子孙违犯教令，而祖父母、父母殴杀者，徙一年半，以刃杀者，徙二年，故杀者各加一等。即嫡、继、慈、养杀者，又加一等。过失杀者，各勿论。”疏议：“过失杀者，亦无罪。”又《斗令律.误杀伤》：“殴旧部曲、奴婢告主，非谋反、逆、叛者，皆绞。”又《斗讼律.告祖父母》：“诸告祖父母、父母者绞。”疏：“谓非缘坐之罪，及谋叛以上，而故告者。”《红楼梦》第三三回：“贾政冷笑道：‘......我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患。’说着，便要绳索来勒死。”