宗族文化是同宗、同族经过千百年的提炼和整理约定俗成的民俗文化，且传承于族人之间，记载于字里行间，有的则铭刻在人们心间。这是中国特有的传统文化，它与儒学、礼教文化相得益彰，是民间崇尚的传统文化。

    家法:①、封建家长的治家之法。家庭成员及婢仆若有违背，家长得依法惩治之。《宋书.王弘传》：“凡动止施为，及书翰礼仪，后人依仿之，谓为王太保家法。”《天雨花》第三回：“游山玩水男子事，内家岂可外边行？吾门世代无此例，从无妇女出闺门！桓家小姐今归我，自合吾家礼要遵......若还要到留春去，恐防不便出闺门，不但乱了吾家法，且笑倒襄阳左姓人。”②、封建家长对子女奴婢施行体罚的刑具。《醒世恒言.白玉娘忍苦成夫》：“张万户听了，心中大怒......教左右快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。那玉娘满眼垂泪，哑口无言。众人连忙去取索子家法，将玉娘一索捆翻。”《天雨花》第二二回：“左公冷笑两三声：原来今日园中去，又是仪贞起此心......说完便喝施家法。”

    嗣子:①、嫡长子而作继承人者。《汉书.高后纪》：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。”清王应奎《柳南随笔》卷一：“《汉书佞幸而传》‘红阳侯立嗣子融，从淳于长请车骑’。颜师古注：‘嗣子谓嫡长子当为嗣者也。’昌黎《刘统军墓志》云：‘子四人，嗣子纵，长子元一，次子景阳、景长。’又《节度使李公墓志》：‘公有四子，长曰元子，次曰元质，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立与其昆弟四人，请铭于韩氏昌黎。’所谓嗣子与《汉书》正同，皆所谓嫡长子。盖庶出之子虽年长于庶出，而不得为嗣子。故《刘志》于嗣子之下，又云长子元一，而《李志》于长曰元孙，次曰元质之下，又以元为嗣子也。古人严于嫡庶之分，即此可见。”②、因无子而以他人子为嗣，其子也称嗣子。