编者前言 湖北宜昌燕飞
    六年前，我曾经对《西周燕国史》，以章回史载的形式，编辑整理了44篇，六万余字，分篇刊登在中华燕氏网，而关于燕氏之内容，因史料不足，未能如愿，几年来经过宗亲们的共同努力，特别是贵州毕节族人以燕子口为基点，获取了燕氏世系的重要史料，本人经认真阅读分析，并经相关地区族谱和历史资料佐证，认为该史料真实可信，为此，我以《沐王府燕氏世系年鉴》为基础，参照历朝史记，相关姓氏族谱，就燕氏与燕姓的相关内容分篇整理编辑后提供给各位族人，便于大家对燕氏的源流有个基本的了解。在编辑过程中难免出现不足之处，请各位宗亲指正。
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第一篇 姓与氏、姓氏

    在遥远的古代，姓与氏是两个完全不同的概念。姓氏，是姓和氏的合称，是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。
    姓氏这种代表性的符号,在今天的社会里，虽然它没有什么实际意义。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是中华民族文化的一个重要组成部分。
    姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。
    姓氏对于我们来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们，姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。
    姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母亲的血缘关系。如姜、姚、姒、妫、赢，这几个字表示这是一些不同的老祖母传下来的氏族人群。
    在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。
    言姓者本于五帝，见于春秋者，得二十二(顾炎武)，黄帝姬姓，炎帝姜姓，少皋赢姓，太皋风姓，远古二十二姓即:姜、姒、赢、子、姬、风、己、任、姞、祁、芈、曹、董、偃、妫(gui)、歸(归)、曼、熊、妘、允、隗(kui)原北方少数民族姓、漆。
    氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族"中产生的，而氏的产生则在姓之后，是按父源来标识血缘关系的结果。
    由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。
    进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。
    春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。在战国以前男子只称氏，不称姓。待嫁女子往往在姓上冠以孟(伯)、叔、季，表示排行，如孟姜、伯姫、仲子、季芈。
    总而言之，姓与氏，姓是一个族号，氏是姓的分支。母系氏社会:“姓”出现，父系氏社会:“氏”出现，战国以后以氏为姓，姓氏逐渐合二为一，贵族有姓，平民无姓。汉代通称为姓，天子百姓皆有姓。
    然而，作为燕氏和燕姓又是如何演变而来的呢？请看第二篇《燕氏的起源之姬姓》。