浅谈古县的历史文化


发布时间：07-11-23 16:27:59　 作　者： 　浏览07-11-23 16:27:59次

诉仍供水，决河排山横泣成，广袤活野顿废业，桑麻自此绝根萌。”甚至常发生“河伯娶民居”的灾难。至于在4000年前大禹治水时代，这里的山川水情又是什么样子，恐怕我们现代人更难以想象了。由此看来，大禹治水，功始于岳阳的记载，决不可能是空穴来风。而大禹治水所表现出的大公无私，艰苦奋斗的精神，民激励着一代又一代的岳阳人同自然灾害进行坚决的斗争。
相敬如宾的冀缺夫妇
周武王的儿子成王即位后，经过东征，攻灭了尧后裔建立的唐国，把他的弟弟叔虞封别这里，后改为晋国。当时山西北部、中部、西部是少数民族戎犾占统治地位的游牧地区。经过几代发展，晋国逐步强盛起来，到晋献公（公元前676---前651年）时，一方面剪除了一批和自己对立的公族，任用亲信，巩固内部，另一方面积极向外发展，陆续攻灭了耿、霍、魏、虞、虢等西周封国，又战胜了骊戎，打败北狄，统一了山西南部，势力发展到黄河南岸和西岸。在春秋之初，晋国就已经成为北方地区政治经济的重心之一。晋国君为了巩固发展自己的势力，也把一部分地盘分封给自己的亲信作采邑。大夫郤芮，深得晋献公信任，晋献公就把郤芮的家乡冀氏（今属安泽县）一带封给他，作为他的采邑。后来郤芮因罪被杀，封地被收回，他的儿子郤缺也被降为庶人，回到家乡，参加劳动，“耕于冀野”。郤缺，即郤成子，因其父封于冀氏，变称冀缺。
到了晋文公时，一个叫臼季的官员，奉命外出，在冀氏村外见到冀缺在地里劳动，其妻前去送饭，夫妻二人相敬如宾。回朝后，臼季就向晋文公推荐说：像冀缺这样一个敬重妻子而妻子又敬重他的人，他的品德一定很高尚。用这样有品德的人办公家的事，还不是一心为公吗。于是，晋文公就任命冀缺为下军大夫。冀缺恪尽职守，作战勇敢，带兵俘虏了白狄首领，被晋文公升为卿，并重新获得冀氏一带的封地。到晋成公六年（公元前601年），冀缺进一步执掌了国政大权。冀缺卒于晋景公三年（前597年）。晋国从晋文公（前636---前628年）开始称霸，其后直到晋顷公，历十世，近130年一直是华夏盟主。郤氏家族为晋国称霸，也立下了赫赫功劳。缺子郤克成为晋国有名的三位元帅之一。郤至为温大夫，厉公时曾佐新军。郤至“有才辩，为使有礼，谋事有智，临戎有文”。他得到的采邑也更多更大。《国语·晋语》说郤至“其富半公室，其家半之军”。
因为冀缺是冀氏人，又封于冀，他们夫妇相敬如宾的故事在岳阳县历代县老中都有记载，备受称赞。县志为冀缺专门立传。称赞“冀缺之敬，尤保身、康家、宁国之善物也。”在县城的文庙里，供奉华夏历代先贤的地方，冀缺占有显著的位置。在其故乡冀氏，后人还为冀缺修了庙，立了碑，历代知县到任后，总要到冀氏拜谒古迹，在任内倡导发扬冀缺夫妇的“风徽”。冀缺午后2000多年的明万历年间，岳阳知县王协梦（1578年蒞任）到冀氏寻访古迹，曾作诗《过郤大夫故里有感》，其中诗句有：“碑磨字迹成燕圃，庙记垣墉余种田。”“我来守土司风纪，敢效因循没大贤。”可见，当时庙还在，碑还在，只是庙的院墙倒塌，碑的字迹模糊了。康熙年知县趙时可作诗《郤缺故里》：“躬耕非所羡，敬德是传人。一饭存夫妇，千秋拜吏民。里从官爵古，山似耨时贫。为问郊原上，风徽可再亲。”诗中盛赞了冀缺夫妇的“敬德”，是值得广大官民永远学习的，并表示要在岳阳发扬其“风徽”，即美好的风范品德。在历史上，外地一些游客也常慕名而至。康熙年间，河北举人赵董拜访冀氏后，也曾赋诗《冀缺妻馌耕处》，诗句中有“冀氏城荒蔓草黄，当年清迹怅茫茫”。“鸿案齐眉追淑范，鹿车共挽续遗芳。”虽然古迹已看不清楚，令人遗憾，但是夫妻相敬的美好榜样应当继续下来。清代平阳知府吴用光，在为岳阳县志写的序言中说，岳阳属尧都近畿，风腴而俗淳，传到末世