客家是中华民族中的汉族南迁的一支民系，客家历史上经过几次大迁徙，辗转南来，源远流长。一千多年来，不断举家南迁，不断开拓新地，创家立业，客家儿女分布世界五大洲，足迹遍天下。他们天涯漂泊，客居新地，而爱国爱乡的传统世代相传。客家人是当代世界上分布范围最广、影响最为深远的民系之一。据中国民俗辞典载：传统客家人住房样式多为群体式院落住房，因客家长期聚族而居，以防卫，共护安全。因而客家民居，多种多样，继承了中国古代的建筑艺术，创造了世界上无与伦比的物化诗篇。

       为进一步了解客家民居文化的发展，还应从客家的根和源说起，客家人的根在中原，源自河洛。客家先民由北向南的迁移，先由河南、山西、山东，渡过黄河，再流徙到河南、安徽、渡过长江，到达浙江、福建、江西。在第四次大迁移开始，分两路大迁移。东路：由浙江、福建、江西边境和衢县、上饶沿武夷山东南麓，进入福建的崇安、邵武、宁化、清流、长汀、武平、上杭、永定、再转入广东的大埔、蕉岭、梅州一带，之后分布在兴宁、五华、紫金、龙川、和平、连平、陆丰、揭西、汕头，之后一部分播迁到台湾高雄、凤山、彰化；一部分播迁到惠州、惠东、博罗、增城、广州、深圳、香港、新加坡；一部分播迁到湛江、徐州、海南等地；一部分播迁到广西、梧州、贺县、渌州、南宁等地；一部分播迁到韶关、郴州、湖南、邵阳、重庆、汉州、成都、常德、恩施、会理等地。西路：从上饶沿武夷山西北麓向西南到南城、南丰、广昌、宁都、瑞金、会昌、寻乌，越过大余岭进入广东韶关、南雄、始兴、曲江一带。这些客家先民除了一般庶民，还有不少官宦人家，文人墨客和仁人志士。如南宋末年，文天祥、张世杰等起兵抗元，转战闽赣粤三角地带，经过多次的大迁移，先后共有几十万人聚居在江西南部、福建西部、广东北部和东部的广大山区里。客家人吃苦耐劳、披荆斩棘、建设家园、开拓进取、崇尚文化、风情古朴。初到新地山区，先搭起茅寮、木屋栖身，然后择吉地，用三合土（黄泥、石灰、沙，还用杉木作钢筋）板筑房屋。后来，有的添进碎石块、片石和桐油、糯米饭、红糖、鸡蛋清等粘性物，使土墙更加坚固。这是客家人创造出土建筑史上光辉的一页，是当时建筑上值得骄傲的技术革新。以后逐渐发展到，用火窑烧青砖、瓦，花岗岩等为建筑主材料，使客家民居得到进一步的升华。因此，客家民居建筑带有浓厚的儒家思想痕迹。

客家民居，通常是祖堂在上，上下厅堂、主次分明，中轴线贯穿整体、左右对称的布局都十分鲜明。但在特定的历史条件、地理环境下，形成的特殊建筑工艺和建筑风格，富有乡土性和地域性。规模较大的民居，都是比较富有的人精心营造的。

客家民居建筑形式，主要有方楼、圆楼，府第式的三堂屋、五凤楼、围龙屋。规模宏大、对称整齐、构造精巧、坚固经久、防卫性高，具有中原地区达官贵人的府第传统，充分体现了儒家思想。方形楼，主要分布在赣南地区各县和广东北部等地。如福建永定县抚市乡永隆昌方形土楼，楼内有626间屋、114个楼梯、7口水井，规模非凡。圆楼，主要分布在福建永安县。以“圆”和“方”代表天和地，在古人的意识里，“圆”象征和合团圆，祈求万事和合，子孙团圆。古人敬天，也就崇拜“圆”。以为“圆”具有无穷的神力。如永定县最大的圆形土楼“承启楼”，建于清康熙年间，全楼内外四圈房屋，总面积为5376.2平方米，共有400间房。楼中心为方形的祖宗祠堂，外圆内方，体现了古代祖先的天地观。府第式民居，主要有三堂屋（上三下三）、五凤楼（即上五下五）。清末民初，客家人在粤东山区建造了数以万计的府第式三堂屋、五凤楼，有的屋背后，加筑半圈的围屋，称为围龙屋。屋前有半月形的池塘，从而构成了一个有山有水的美好家园。这就是客家民居的突出表现。

我是广东粤东紫金县中坝良庄人，对本地民居较为熟悉，如中坝思敬公后裔8世秉秀公创建的崇福楼（又称老围龙），坐西北向东南，规模宏大，屋内9厅18井，共有125间房子，为客家民居中很有代表性的围龙屋。又如我出生和成长的屋子，即宝善楼，屋后山脉绵绵，龙来七目嶂，腾途石马记、仙溪坜、黄豆窝岗、深坑鸡心石、十二石排、麓子嶂顶、梨树窝顶、荷树坑尾、七大房，左右群山拥护、直至岗板里落穴富贵大吉。宝善楼，癸山兼子，坐北向南，南临琴江上游，喝“莲叶遮金龟”形。宝善楼，是泰初公（中坝9世），约于清嘉庆（1816年间）兴建的，为五凤楼（即上五下五），加围龙及四角碉楼围城建筑，屋内有72间房子，围城外墙均用花岗岩石砌墙，墙脚高198公分，墙厚89公分，极其防御功能。屋内走廊和花台及门坪等，均用均匀的河石仔铺成，且拼成吉祥图案，美观大方。屋整体设计合理严谨，处处体现以人为本，尤其是屋内排水系统及厨房、浴室，十分巧究。宽敞的门坪前有半月形的池塘，池塘围墙外是绿油油的稻田，一望无际。屋西侧小溪绿水长流，是村人洗菜、洗衣和女人说事、讲笑的好地方，常是笑语冲天，热闹非凡。宝善楼坐北向南，冬暖夏凉，早晨东方红日照，傍晚夕照红霞满天，从而构成了一个有山有水的雄伟壮观的民居，180多年来，吉祥生辉，人财兴盛，影响深远，为后人所爱慕、敬仰。我父亲玉成公（泰初公后裔五代、中坝13世）曾为宝善楼撰书楹联：“宝宅盈紫气、善和焕祥光”，“宝宅聚祥富贵、善和多福永安”，“宝气长凝传三彦、善明厚德衍六龙”。近年来，获灵尊叔曾撰联，以纪宝善楼地理环境，“座倚麓岭高峰，观风景曲曲远山飞翠色；门朝琴江上游，迎水贵层层禹浪起文澜”。这些文字与宝善楼建筑相映生辉，充分体现了客家人崇祖追根、崇尚文化的民风。

我在宝善楼出生和成长，童年的趣事，记忆犹新。在春天里，到池塘边戏蝌蚪；在夏日的夜晚，各家各户、男女老少均在门坪纳凉，我常常是躺在竹椅床上，看月亮、数星星、憧憬美好未来。父母亲在我身边手摇着扇子，讲古老的故事，述家族先人的伟绩，听着听着，入睡梦里……。秋风送爽，中秋佳节月明时，更是纯真情浓，在门坪里，合家赏月，山茶香、月饼香、花生香，人月两团圆；初冬的时候，孩子们在捉迷藏、打仗里；新春佳节，更是喜气洋洋，穿新衣、戴新帽、吃甜板、贴春联、放鞭炮、同祝愿、一年更比一年好。虽然当年的生活是那样艰苦，但我总觉得是很快乐和美好的。我每当站在宝善楼大门远望时，在思考着，我们在新世纪里，要继往开来，爱国爱乡，思源思进，大智大勇，开拓创新。余即兴口占得句：“宝气长凝三阳泰，善瑞厚德六合春”、“宝气长凝绵世泽，善明厚德壮鸿图”、“宝气长凝天泰地泰三阳泰，善新厚德家和人和万事和”，以抒发自己对宝善楼的赞美和敬仰的情怀。

在众多的客家民居中，有不少被列入国家级和省级文物保护单位，其中有鹤湖新居以大著称，大万世居以磅礴的气势令人刮目，龙田世居以精致为人称道，茂盛世居以多元风格而别具特色。客家民居都有一个共同特点，屋外墙非常坚硬，有的是三合土混合墙，有的是花岗岩石或河石头砌成，且围墙遍布枪眼，四角有碉楼互相照应，极具防御功能，反映了客家人历代迁移，异地立足的艰难和由此培养起来的防患意识。同时，客家人十分讲究住宅的地理环境，多数是依山傍水，追求获得“天地人合一，迎气生气，聚令藏气，载气纳气”的养生环境，安居乐业。因此，选宝地、择吉日兴建房屋，人财兴盛。总之，客家民居的每一个细部都体现着先人的智慧和追求。这正是：爱我客家民居，天地人合一吉祥如意，千秋昌盛。

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