一、石城立谱概况：
公元九世纪二十年代到七十年代，宦官掌朝权，多次杀换皇帝，朝政非常混乱；军阀趁机割据，地方如同匪治。
七十年代始，王仙芝、黄巢起义，到八十年代已波及江西。
公元九世纪末到公元十世纪七十年代，是五代十国时代军阀混战时期。
（一）江西石城母谱由来：
修谱在宋朝前，更只是个别望族的消遣。
到公元十一世纪，宋朝开始关注百年武蛮乱世与万民流落无伦的后遗症。一方面以文理管吏治世；一方面以行政方法定百家姓，指定各姓望郡，提供索引，推动各地建族谱，借力儒学伦理固民。中国的大多数宗族母谱多是那时首建的。
但是，当时大多数村落中，缺读书人更缺通史厚学之人，寻求宗族信息、归纳分析的能力更差，行政色彩和行政介入力很强。政府行政官在推广宗谱典范时，导致互相抄袭严重，故大多数宗族族谱连迁移开基选地等理由与神话也多同出一徹。行政官主持与介入很深，甚至于对整理能力差的宗族，行政官推动其强认开基祖或杜撰开基祖、 世系源流附会名人硬接了事。
（二）江西石城母谱的困境：
从公元836年温炳家族正式石城定居，到公元十一世纪末的近二百年间，近十代人历乱世，连读书识字都是难事； 一般地说，过五代不修谱，祖名难记全、世系记忆易生乱。
温炳家族的石城母谱始编时，大概是由炳公以下传十几代以上的孙裔在干这事了。他们大多不识字，对本祖公的名愇生平可追忆到元春、元尚辈的子或孙代，对世系关系可多知一两辈；个别特别有心的读书人（如有的话；估计在哪个历史背景和当时石城温家人物情态来看，很难有。）或可记及元春、元尚辈名愇生平。而当时编谱对世系的完善，无非是两法：一是问，问族（本族中传说、原祖居族）、问官（官方索引、志）；二是抄，抄墓碑文、抄原祖居族谱、抄族中先人笔录。
当时出现一个大问题，元春、元尚辈甚至其父辈名愇生平大多断记，无法接住宁都母谱提供的老谱7、8世的祖公。其中各大房中又有不少子孙迁离石城，有些又回了宁都。总之，世系的调查与排组出现很大困难。
（三）江西石城母谱的定稿方式：
为了解决困难，在行政官的介入、推动与主持下，作了如下处理：
1）、建立一个兼顾各系祖公特征于一身、各系都能接受的大祖公。让石城温氏都能统一祭祀、统一世系。有利于管理。
2）这个大祖公最好不是6世的少三郎、也不是7世的少四郎、也不是8世的高公。因为少四郎的7世兄弟族、还有高公的子孙（特别是9世的“七通判”同钦、“少九郎”同翰的子孙），跨宁都石城两地各半，在宁都的子孙是不会同意石城把少四郎与高公霸占专奉的。这个大祖公只好是“同”字辈（9世）。
3）这个“同”字辈大祖公应既是7世少四郎的唯一儿子，就是高公（8世）的化身；也是9世同兴、同钦、同翰、同林的统一与象征。参照元春、元尚排“元”字辈（10世），把9世同兴、同林等与10世元春、元尚等两辈合一为9世，都是这个“同”字辈大祖公（高公（8世）的化身）的儿子。
4）接系时，原元春、元尚系保持不变；后代在石城留居为主的同兴、同林系分别改名“元兴”、“元林”系；高公其他后代在石城留居不多的儿子“七通判”同钦、“少九郎”同翰系，其留居石城的后代，以新建“元高”系对接；少四郎的四个弟弟系后代有留居石城的，以新建“元夏、秋、冬、旺”系分别对接。（说是有元春则有元夏、元秋、元冬；有元兴则有元旺。云云）。
5）这个“同”字辈大祖公最后定名“同保”字“太位”，连读是“同保太位”，意味深长！行政官也为“太位”“补录”了秀才；也为“太位”杜撰了个赖氏太太。也为“太位”伉俪也都杜撰了生平。
因为，当时石城温氏大多不识字，对本祖公的名愇生平只可追忆到元春、元尚辈的子或孙代。编谱是个别温家才子和行政官的小圈子作业。在权力、才子与信息垄断之下，“太位”与九元子一定，石城的第一部母谱就很快理成了。
哈哈。天上的神仙也是杜撰的，偶们祭祀了几千年，杜撰祖公总比乱认祖公漂亮。何况世系条理化了，方便石城后人接谱；有了自己的大祖公，石城可以不受制于宁都祖族。老夫至”佩服”！ 

二、江西石城母谱的千年疑争：
杜撰是不完美的。故近千年来，宁都、石城、后有福建宁化的温家才子，围绕“同保”公疑争搞出许多令石城温氏不安的风波。
（一）宁都抗议：
高公在宁都的一些子孙（特别是同钦、同翰的子孙）不同意石城母谱，一怒之下，把少三郎炳墓地从石城抢迁回宁都；后又有把高公、“七通判”同钦与“少九郎”同翰接在琍公的三子温粹（字：如玉）宗房下九世孙温丹山（团练史）之下，故宁都团练史谱有四儿：七通判、八高郎、少九郎、十二官人之记（后来宁都有谱发展为团练史四儿：七通判、八同保、少九郎、十二官人之说）。故导致又后来的两地少四郎族后代，就接谱于第二宗房或是第三宗房之绵延数百年争论，影响团结。宁都方一直认为石城过于自行一套、搞另立中央。
（二）之后无法终止的不断杜撰与争执：
同保公生年有多种杜撰，除说公元847外年，有谱说公元878年，有谱说公元918年等；同保公出身有多种杜撰，除说“补录”了秀才外，也有谱说连中举接进士，也有谱说当知县、更有谱说当太守等说法；还有谱关于其父祖、兄弟的多种杜撰等等。
同保公的妻子有多种杜撰，除说赖氏外，还有谱说冯氏、张氏、邱氏、赵氏、董氏、童氏的说法。清初还就妻子赖氏还是童氏，族内牵到族外打了一场轰动一时的大官司。