陆丰大安“温氏宗祠”是粤东地区较有名望的温氏宗祠之一。该祠于民国五年（丙辰岁，公元1916年）建于惠州府陆丰县大安圩外上角松柏埔村，同年九月二十八日卯时进陞牌炉合龛大吉。
据现居于陆丰大安“温氏宗祠”附近的温氏前辈们口述介绍。五华县登輋温氏温贵和后裔在陆丰为官时，在大安谋得一地。民国初，该地为五华籍秀才温培芳老师（五华县温贵和后裔）所有，温培芳老师在大安教书期间，积累了部分资金，准备在该地建私人住房，由于该地周围有李氏祖墓，李氏族人阻止温培芳老师建房，从而引发了双方矛盾，到惠州府打官司。经过几年的诉讼和族人的帮助下，温培芳老师终于打赢了这场官司，并获准在该地建房。
几年官司后，温培芳老师用于建房的资金已在打官司中用完，打完官司后已没有资金建房。当时，温氏在陆丰大安势单力薄，为壮温氏族威，温培芳老师准备发动族人出资，在其原来准备建房的地方建一座温氏宗祠。于是，温培芳老师回五华县温氏宗族筹资，但所筹资金却远远不够建一座完整的祠堂。随后，由温培芳老师发起，五华县登輋温氏宗族倡议，由五华县登輋、揭阳县马骆、惠来县高埔、陆丰县碣石、紫金县中坝五县温氏宗亲共同出资，于公元1916年在陆丰大安建“温氏宗祠”，祠堂寅山申向，同年九月廿八日卯时进主，五县温氏先祖以每尊银一百毫安立神位於神龛中，主位安放五华县温氏先祖温德兴神位。祠堂一切资产为五县温氏宗族所共有，考虑到温培芳老师是发起人，当时又没有地方住，祠堂建成之时，由众人共议，祠堂两边两间侧房借给温培芳老师两位夫人暂居。
陆丰大安“温氏宗祠”建成至今已九十余年，在这期间，有部分地方温氏族人将该祠说成是广东省第一座“德兴公祠”，这是错误的说法。据陆丰大安当地温氏族人介绍，该祠堂名为“温氏宗祠”，但建祠之初，大家都称其为“会宗祠”，并且这一名字一直没改变过。
为什么陆丰大安“温氏宗祠”称为“会宗祠”呢？“会宗”为何意？陆丰大安温氏“会宗”，由温培芳老师发起，为壮大温氏族威，不同地方，但同为温氏宗族而属不同支系的温氏族人“会”在一起，目的是认宗和壮大族威。“会宗”后所建的“温氏宗祠”也称“会宗祠”。“会宗”的五县温氏族人，都属于江西省石城温氏始祖温同保的后裔，但他们属于温同保后裔的不同支系。五华县登輋温氏属温贵和后裔，揭阳县马骆温氏属温良政后裔（该老谱记载上杭温九郎十三世十八郎所生“四良”），惠来县高埔温氏属温良善后裔、陆丰县碣石温氏属温良政后裔，紫金县中坝温氏属温良善后裔。
为什么后来有部分地方温氏族人会将陆丰大安“温氏宗祠”说成是广东省第一座“德兴公祠”呢？五华县温贵和系温氏宗族在粤东地区温氏中有较大的影响，而陆丰大安“温氏宗祠” 神龛主位安放温德兴神位。顺理成章，后来，部分地方温氏族人错误的将陆丰大安“温氏宗祠”说成是广东省第一座“德兴公祠”。
陆丰大安“温氏宗祠”建成，对各地温氏族人了解自己的创基始祖的源流问题产生很大的影响。在陆丰大安“会宗”之前，除五华县温氏知道自己是温贵和后裔外，其他四县的温氏族人对自己创基始祖的源流情况了解不很清楚，不清楚自己创基始祖来之何处。受陆丰大安“会宗”影响，后来，其他四县温氏族人在编修族谱时，将自己创基始祖编入五华县温氏世系中，错误的认为自己是温德兴后裔，为了将族谱世系编得更“合理”，有些人在编谱时还加一些本来就不存在的先祖名讳。如将福建上杭蓝家渡温良善、温良政等兄弟八人（“八良”）编入温贵和世系中。以致出现严重错误。
温氏族人在陆丰大安“会宗”时，设定世辈诗十二句共六十字（当时不称“世系歌”），作为五县温氏宗族统一辈序。世辈诗诗文为：
叔虞始封唐， 太原实发祥； 有晋乃南渡， 忠武著建康；
江右再迁播， 岭表献荣光； 箕裘世济美， 种族日蕃昌；
贤豪相继起， 富贵海天长； 宗团期永固， 奕冀庆流芳。
众人议定，温同保辈序排世辈诗第一个字，即“叔”字辈，其他先祖辈序按此类推。
在设立世辈诗时，大家都知道五县温氏均属于温同保后裔，但属于温同保后裔中的不同支系。如果为同一支系，那时哪用再设立世辈诗来统一辈序。如果大家都是温德兴后裔，则用五华县温氏已有的辈序即可，再设立辈序，多此一举。所以除五华县外其他四县温氏将自己世系编入五华县温贵和世系中，是后人在陆丰大安“会宗”后编谱时所为，是错误的。
既然出现了这些错误，现在，五县温氏不应将世辈诗作为统一辈序。
温氏大安祠，迄今93年，光辉历程，载入史册。近年据宗亲反映，有个别宗亲头脑发热，提出将大安祠重修后，更名为“德兴公祠”，曾四出活动宣讲集资。我们坚决反对更名为“德兴公祠”、或“温氏总祠”，理应遵重历史，按原貌修复，五地温氏宗亲平等，共同维护，共同享有，温氏大安祠将更加辉煌壮丽。万世温情，广大宗亲，知恩知理，强识盈胸，反对更名，平等共享，合力呵护，继往开来，齐歌伟业，共庆升平，大安永恒。幸哉伟哉！

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