本报讯 “清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。”明朝正统十年（公元1445年），晋江草庵附近山石上刻下的这些摩尼教（明教）偈语表明，明朝建立之后几十年里，晋江仍有明教徒在活动。但对于当时这些教徒们的具体行踪和遭遇等，正史记载少之又少，今人无从得知。

    昨日，晋江市博物馆粘良图先生向记者披露研究结果表明，明朝永乐年间始修、天启年间状元庄际昌重修的《青阳科甲肇基庄氏族谱》（以下简称“庄氏族谱”）记载，青阳庄氏从三世至八世，多人“食素事魔”，其生活起居等行为方式与明教教义相符，并有可能因此受到明朝政府的打压。

三世祖庄惠龙

  信奉宣扬明教教义

    据文史研究人员粘良图先生介绍，史载明朝开国皇帝朱元璋，因为“明教”上逼国号，曾下令对该教予以打压，后因户部尚书郁新、礼部尚书杨隆上奏保留，明教才被“待置不问”；明嘉靖年间，晋江县令钱木便镇压当地农民起义，草庵一带明教受到致命打击，由此快速走向式微。

    “庄氏族谱”里记载的明教徒，活动时间处于元末明初，正是草庵明教消亡的前夜。其中三世祖庄惠龙（1281-1349），号海月，是现在近2万名青阳庄氏后人的先祖。早在1989年，泉州市海交馆的李玉昆曾在《青阳庄氏族谱》中发现，庄惠龙“晚年厌观世谛，托以苏邻法，构萨坛以为娱宾优游之所”。明教创始人摩尼诞生于苏邻国（现伊朗），“苏邻法”即指明教，可见庄惠龙是个明教徒。粘良图说，他在现存于晋江市图书馆的“庄氏族谱”里，也发现了与上述相同的文字记载。

    此外，粘良图还意外地在“庄氏族谱”“集外篇”里，发现了当时晋江县主簿欧阳贤为庄惠龙所撰的墓志铭。墓志铭里记载，庄惠龙“构摩萨坛于其里之右……素以善诱掖人，常若不及……以故乡人有化之者……且勉其诸子以为善最乐而卒”。这表明，庄惠龙不仅信奉明教，在乡中建供奉摩尼光佛的寺坛，还通过宣传发展了一批信众，其中包括他的子侄。

陈埭丁氏族谱

  记载与庄氏“暗合”

    据粘良图介绍，陈埭现存“丁氏族谱”在记述丁氏四世祖丁善（1343-1420）时提到，“里社好为白莲会（摩尼教别称），摇惑众志……公发岸沟（今青阳一带）诸党触禁，白请以官治之……乃治诸党十八人编戍”。这里说明，丁善向明朝官府举报了青阳一带（庄氏聚居地）的明教活动，结果令18个人被捕入狱，并被发配异地充军。

    与此同时，“庄氏族谱”里也记载，五世祖庄震远（1336-1391）“洪武辛未，为斗级事递三山（今福州）。弟岱欲代之，公曰：事非汝所晓，吾往直之。后一干人俱坐远卫充军，公则忧懑成疾，六月初八日而没于狱。”庄珍（1340-1392）“洪武壬申二月初二日，为公事没于京师（今南京）”。

    两位庄氏族人的死因记述隐晦。粘良图说，庄震远被捕后他弟弟不明就里，若将此与当时明教受打压、活动处于秘密状态的史实联系起来，丁、庄族谱的记载就存在着惊人的“契合”。

庄氏八世以前

  多人“食素事魔”

    庄惠龙之后，“庄氏族谱”有关三至八世21位庄氏先人的记述里，多处用到了“摩萨坛”、“斗坛”、“斋堂”、“菜堂”、“食斋素”、“断荤素茹”、“好行善事”、“乐善好施”等词语。粘良图说，这些后人受先祖影响，“食素事魔”，也成为明教徒的可能性极大。

    粘良图介绍，自九世以后的“庄氏族谱”传记里，一般只记科举功名，而少见与宗教有关的内容。如庄荣在成化二十二年首中举人，此后至明末的170年时间里，庄氏共出了13位进士、14名举人，其中庄际昌（1578-1629）还高中状元。这说明正统的儒家学说在家族中逐渐变成主流，先世的摩尼教信仰渐趋淡薄。

文章来源：海峡都市报社