湖北长阳晏氏“七个儿子八个顶子”考证记

晏金洲 （摘自清江文坛）

清江文坛（清江发源于恩施境内的利川，注入长江，最美最奇在长阳，长阳境内有400里，到长途客运站做汽车高速1小时到，车费目前是18元。清江画廊、巴王洞、天柱山、武落钟离山、盐池温泉、兰草谷，好多好玩的地方。
天气足够晴朗的时候站在天柱山顶可以看到宜昌。）

六月十四日，我利用搜寻李姓族人入谱信息的机会，顺便到梅山一个叫做“仙人掌”的地方查访水井河晏氏祖茔。客车沿着庄溪（都镇湾镇，镇政府驻庄溪。2001年1月5日，长阳土家族自治县对乡镇行政区划作出重大调整，麻池和都镇湾合并。）到麻池（宜昌市长阳土家族自治县麻池乡）的公路，在离白果树里许的梅山供销社处停下。我向东折转，沿着一条小路，走过一条小沟，走到一户田姓的农家门前,只见一条龙状山脉从高高的蒲岭奔下来，在这户农家处转过一个弯，化作无数个山峦，波浪般向西荡漾开去。这就是晏卓甫所说的“山势盘郁，形止气蓄”的“仙人掌”。

在这户农家门前十多米远处，一片比较平坦的农田中间，孤零零的耸立着一座残冢。在这座残冢的冢面上种植着蔬菜，墓碑的碑石和侧面的围石尚存，只是有的错位裂缝，有的残缺不全。碑石多向前倾斜着，似乎随时都有可能坍塌，有几块碑石散乱地仆倒在农田里。几根构树从碑石的裂缝中挣出来，硕大的叶片在墓顶上摇晃着脑袋，好像是在对我诉说着晏氏的百年沧桑。

这片残冢始建于清乾隆年间，始葬晏卓甫的五世祖田太孺人。田太孺人，晏世华继配，生于1712年，卒于1776年，享年65岁。田太孺人生育四子：晏有福、晏有寿、晏有康、晏有龄。其后在这座坟茔里又陆续附葬了田太孺人的三个子孙：田太孺人的儿子晏有龄、晏有龄的儿子晏思赞、田太孺人的孙子晏思忠。田太孺人的墓碑因是在1917年重建的，历时不足百年，碑文清晰可认。而其它三座墓碑因为经历年代要比田太孺人墓久远得多，字迹漫灭难认。1917年，晏卓甫等人重建了已历时140年的田太孺人墓，并对其余附葬的三座祖墓进行了修葺。

我这次查访晏氏祖墓的一个重大收获，是发现了一篇墓表和两篇碑序：晏卓甫撰写的《重修田太孺人墓表》，知县彭德棻为晏有龄墓、教谕李定达为晏思赞墓撰写的两篇碑序。晏卓甫的《重修田太孺人墓表》，追溯了晏氏的迁徙过程，交代了重修祖茔的缘起和经过，是研究晏氏家族史不可多得的宝贵资料。特别值得一提的是，晏卓甫将田太孺人的五代孙“宗”字辈的男姓姓名全部镌刻在墓碑上，为今天或将来的晏氏后人收集晏氏先祖的信息提供了翔实资料。对晏氏来说，用“极其宝贵”来形容这几块碑石的价值，并不过分。

我这次查访的最大收获，是从这几块墓碑上查清了民间传说的水井河晏氏“七个儿子八个顶子”的来源。所谓“顶子”，是指做官或在科举考试中取得功名。在水井河晏氏“七个儿子八个顶子”的传说里，并不一定指七个儿子个个都做过大官，可能是指七个儿子都通过了最低一级的考试，取得了生员即秀才的功名。即令如此，晏有龄在两百年前创造的这个辉煌，恐怕是空前绝后至今也少有人企及的。

根据晏有龄墓碑的记载，晏有龄（生于1753年）生育七子一女：晏思文、晏思睿、晏思学、晏思益、晏思赞、晏思齐、晏思永和晏氏。晏有龄墓碑明确记载着，晏思赞、晏思齐是“太学生”， 晏思永是“郡庠生”， 晏思文、晏思睿是“邑庠生”（碑文在晏思学、晏思益的头衔处并没有镌刻“庠生”之类的功名，表明晏思学、晏思益两兄弟是在晏有龄死后才戴上“顶子”的）。墓碑记载晏有龄之女晏氏的丈夫吕大同为“生员”。这些记载与民间流传的水井河晏府“七个儿子八个顶子”的传说完全吻合。与晏有龄是儿女亲家的知县彭德棻在写给晏有龄的碑序中说：“亲家四旬得子，而今有七。论其数，胜窦家之五桂；考其贤，近荀氏之八龙。”证实了晏有龄“七个儿子八个顶子”之说确有此事。

在晏有龄的七个儿子中，以晏思赞、晏思齐的功名最高，他俩在最高学府京师国子监读过书。李定达在晏思赞墓的碑序中说，晏思赞“名声达于国家，就太学之班，职位列于议序”，也佐证了晏有龄成就的“七个儿子八个顶子”的美丽传说。

还应该指出，晏有龄家族这种浓厚的读书氛围影响了几代人。传递百年后，到晏有龄曾孙辈时，诞生了县域文化名人晏卓甫。

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