“图腾”是个外来词，是英语totem的音译。中国古籍中虽然没有图腾这个词，但图腾及图腾崇拜在古籍中却有着大量的记载。所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。

    《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟、凤、龟、龙，都曾经是中国古代的图腾，是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说：“凤是玄鸟，是殷民族的图腾”；“龙是夏民族的图腾”。

    关于晏姓的图腾，目前主要有“龙图腾”、“晴朗的天空图腾”、“玄鸟图腾”三种说法：

    1．晏氏的出处，我国最古老的《世本》专籍记载说：“陆终子晏安之后。”此外，《姓氏考略》上说：“世本，陆终第五子晏安，唐尧君有晏龙，见山海经，当为晏氏所自出，望出齐国”由此可见，晏氏是一个具有几千历史的古老家族，他们的得姓始祖是晏安，是陆终的第五个儿子。陆终则是祝融氏吴回之子，推算起来，他们是黄帝的后裔，龙图腾的族人。

    2．晏本义是晴朗，空中无云。引以称安宁。《汉书·诸侯王表》谓“海内晏加”有平静、安逸之义。晏在古代多用于人名。晏人以晴朗的天空为氏族崇拜的图腾，以安宁的生活为氏族理想，以此命名氏族，最终形成晏姓。

    3．中华晏氏族谱编纂委员会晏春林会长、晏鸿鸣教授综合各家考证，对晏氏源流进行了全面系统的论述：“晏弱，商汤后裔”。殷商民族以玄鸟为图腾。

    图腾是远古时代的崇拜，就上面三种说法，究竟哪一种更具有说服力呢?

    首先我们从晏姓的源流说起。《中国姓氏寻根》中说，姓从伏羲氏开始就有“下姓氏，别婚姻”说法，上古夏商周三代，人们聚族而居，十分注重“辨姓”。这一则是为了别亲疏，同姓即同祖，属于“一家人”。有些部族虽然姓氏不同，但也可能存在着亲缘关系。二来古人遵循“同姓不婚”的原则，在婚姻上也需要“辨姓”。这就是说，“辨姓”既能起凝聚本族和亲族的作用，也便于通过婚姻与异族形成姻亲关系。古代的邦国，除了进行物质文化交流之外，也通过认宗和姻亲关系来达成广泛而紧密的联系。偃姓是上古的巨姓，名望很高。其远祖皋陶是东夷族的著名首领之一，传说虞舜时，曾任掌管刑法的高官，以正直和善于断案著称。偃姓发祥于山东泰山一带。泰山脚下的曲阜，曾长期是东方夷族的政治经济文化重心所在，曲阜古代就名“偃”，乃是因有偃姓部族居住那儿而得名。偃的本字为“匽”，古与“燕”通。远古的族姓多出自图腾名，东夷族人多崇拜鸟图腾，偃姓人因崇拜燕图腾，故姓“燕”，别写作“偃”。 

    古时“晏”与“燕”不但音同，而且“晏”就是一只燕的形状。晏姓源出“燕”图腾也极有可能。

    燕（yàn），甲骨文、金文作晏，像张开翅膀向上飞翔的燕子之形，其本义即指燕子，又称玄鸟。古代燕与宴、晏读音相同，故燕字可借用为宴，即宴饮之义；又可借用为晏，有安逸、和乐等意。

    关于晏氏源流和起因，中华晏氏族谱编纂委员会晏春林会长、江汉大学晏鸿鸣教授集各家考证，对晏氏源流进行了全面系统的论述。随着地下墓葬出土文物大量的涌现，考古学的兴起，历史上许多悬而未决的疑点、难点问题迎刃而解。我们经过十多年的努力，终于查询到春秋时期先祖晏弱墓葬出土文物的文献资料。据宋赵明诚《金石录》记载：“宣和（宋徽宗年号）五（公元1123）年，青州临淄县民于齐故城耕地，得古器物数十种。其间钟十枚，有款识，尤奇。多者几五百字”薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》陆镈钟一器、编钟十三器。柯昌济《金文分域编》等以往著录称齐侯钟，有将“夷”误读为“及”或“弓”。今从郭沫若先生所释定。【叔夷钟】（亦称叔夷鎛）铭文合共四百数十字：“……夷典其先旧，及其高祖，虩虩成唐（汤），又（有）敢（严）才（在）帝所，尃受天命，篇刀（剪）伐夏司，貫攵氒（败厥）灵师，伊少臣隹木甫，咸有九州，处土禹（禹）之堵。不（丕）显穆公之孙，其配襄公之女出、而食成公之女，雩生叔夷，是辟于齐侯之所……”又根据清朝乾隆五十八年癸丑（1793年）《西清续鑑甲编》卷十六第九页著录之【庚壶】记载，【庚壶】不知何时何地出土？何时贡入清朝内府？【庚壶】今在台北故宫博物院收藏，经台北张光远先生用X光探研，有近二百字铭文“……唯王正月初吉丁亥、殷王之孙，右师之子，武叔曰庚。择其吉金、铸其媵壶。齐三军围莱、冉子执鼓、庚人门之、执者献于灵公之所……” 考古学家郭沐若、杨树达、童书业、台北张政烺、张光远、山东潍坊孙敬明等先生对此都有过考证。【叔夷钟】【庚壶】两器铭文和《春秋左传》中的相关记载相吻合，证实叔夷与冉子与晏弱为同一人。晏弱，商汤王后裔，春秋宋穆公曾孙，右师之子，出生世卿之家，子姓。因政治避难，靠姻亲关系迁入并仕齐。晏弱是公认、可靠的晏姓最早名人。

    在上古时期，图腾标志、祭祀礼俗、族徽和姓氏划分都是部落群体的重要的生存方式。 《史记·殷本记》记载：有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契。《诗·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商”与《史记》的记载一致。殷商民族以玄鸟即家燕为图腾。

    殷商民族何以要以玄鸟为图腾，并不是由简狄误吞玄鸟遗卵这件偶然的事情单一决定的。首先，玄鸟为鸟类中的一种，殷商民族以玄鸟为图腾，与上古风姓的太暤、少暤族以鸟为图腾的文化背景直接相关。在风姓部族的鸟图腾信仰传统和于每年春季劝导人们交媾生育并以玄鸟始见作为测定春分的标志等等很多方面，都有充分的根据。商族与东夷关系极为密切,其本身就是东夷族的一支,与传说中的东夷的一些部落有近亲关系,故其主要同盟力量在东方。商部族源出东夷商部族原为东夷族的一支,在今大致已为学者共识。直接证明这一点的是它的燕图腾标志,因为燕(玄鸟)及由燕神化而生成的凤本为普遍信奉鸟图腾的古夷人部落氏族的最高图腾。其次，玄鸟是最为典型的一种候鸟，在众多的鸟类中极为独特。玄鸟即燕，玄鸟以春分来，秋分去，故以之测定春分秋分。以鸟为图腾的少暤族和殷商族来说，通过鸟类测定历法可能是其最主要的途径。

    殷商族的玄鸟图腾已经分别由金文和甲骨文的研究中得到了两处确切的证实。一处是在传世的“玄鸟妇壶”中明确见到了“玄鸟妇”三个字的合文，一处是在甲骨文中“王亥”的“亥”字上常常可见一象形的“鸟”字,在参照卜辞重订的《史记·殷本纪》所记商代王室世系中，王亥是先商自契以后的第七位先公先王。商代王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、成汤数人，王亥是其中之一，是卜辞中所称三位高祖之一。

   综合中华晏氏族谱编纂委员会关于晏氏源流的论断，和殷商学专家们的研究所得，晏姓之“玄鸟图腾”说法更具有说服力，“燕”应该可以尊为我晏姓之图腾。原始社会东夷民族信奉太阳、图腾为玄鸟（燕）,晏氏族徽图案含有红日、燕子有据可循。

【参考资料】

1. 网络搜索相关信息

2. 晏春林，晏鸿鸣 《晏氏源流考》

3. 张京华著  《天命玄鸟，降而生商——商民族的鸟图腾标志》

4. 胡厚宣 《甲骨文所见商族鸟图腾的新证据》

5. 张富祥  《商先与东夷的关系》

晏爱敏 

2013.1.6