“嬴得生前身后名”

——晏氏名人朝廷谥号赏析

2013年12月24日 晏金洲

 在这个宣传正能量的时代，在这个倡廉反腐的时代，在这个兴修家谱的时代，2013年12月22日晏殊故里进行了晏氏家庙大修庆典。全国晏氏宗亲800约人齐聚一堂。晏氏家庙座落在江西临川（今属进贤）文港镇晏殊村（原沙河晏家村）。晏氏家庙始建于北宋仁宗年间，祖庙；宗祠。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。上古叫宗庙，唐朝始创私庙，宋改为家庙。看一个家族的历史，得谥号的先祖越多，说明先祖对当时的社会做出的贡献就得到了封建王朝统治者的高度评价。赏析晏氏名人得皇封谥号，对于当今发扬晏氏传统文化，振兴晏氏家族是有所裨益的。

一、谥号 

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

二、谥法

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。西周东周的天子，各国诸侯，卿大夫及夫人有得谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有得谥资格（此规定一直沿用到清末）；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。所谓谥号即死后由皇帝颁赐的荣称。就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。谥号，如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。谥号就是死了以后才封的，古人追求的是死后的流芳百世。能得到谥号的人有几个被后人遗忘了？辛弃疾不有诗说过“嬴得生前身后名”么？那么谥号就是一种身后最难得到的名。美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼；恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思；平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味；另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。由于恶谥是对死者的批评，这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥，平谥。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

三、获谥

皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥，比如明崇祯帝的谥号。南明上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，清代定鼎中原后，追赠崇祯的谥号为“庄烈帝”。大臣的谥号是朝廷赐予的，一般由礼部（礼官）主持，在皇帝同意的情况下赐谥。谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如春秋齐国晏子、战国时赵武灵王、魏安釐(僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子；后世又有增字，甚至多至一长句的。谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字:厉、幽、炀都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。亲贵、大臣死后赐谥。唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议；明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如唐代萧瑀谥号贞褊，贞表示他端直，褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥论，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别，规定礼部奏请才能得谥。换句话说，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意，只不过赞美程度有轻重之别。最后，一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢?答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。除了正式的谥号外，也有私谥。私谥始于东汉。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。宋明时期私谥也屡见不鲜。

四、群臣获谥

与皇帝相比，臣属的谥号要简明一些，或一字，或二字，所选之字，限制在一定范围之内，明清两朝群臣谥号定为二字，且有严格规范，“明会典”记载，以“文”字为第一字的谥号，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”，正、贞之后，依次与“文”搭配的字为成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和。与此同例，与“武”字搭配组成二字谥号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖……与“忠”字搭配组成二字谥号的用字，依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬……武官的谥号“武”字为第一字，等级最高的是“武忠”，其次是“武勇”，依次与“武”搭配的字是穆、刚、德、烈、恭、壮……这样一来，谥号不仅具有特定的涵义，而且具有特定的等次，在众多的谥号之中，“文正”居于首位，难怪明清时代的朝臣诸公要为谋取这一荣誉大动心思。例晚清重臣张之洞，自恃功冠群僚，当他得知曾国藩死后获谥“文正”大感不平，愤愤然道：“如涤生（曾国藩字涤生）者，也能谥‘文正’，那我又该得谥如何？”可怜他哪料得到自己死后，竟然仅得谥“文襄”，不但远比不上曾国藩的“文正”，而且比李鸿章的“文忠”还低了十多级。

五、从谥号看晏氏先祖在当时社会的影响

我们晏氏自春秋齐国晏弱以后，已有2600多年历史。到清朝末年出了55名进士和1名武进士。在中华文明发展的历史长河中，我们晏氏的临淄齐国上大夫晏弱及晏婴父子、唐朝宣宗朝临淄晏列、北宋江西临川晏殊及其曾孙南宋初高宗朝扬州尉晏孝广共5位晏氏名人先祖获得了当时朝廷的谥号，得到皇帝封赐，应该是我们中华晏氏家族的荣耀。

1、晏弱，谥为桓，故称晏桓子。春秋战国政治人物。春秋时齐国大夫。即晏桓子。莱之夷维(今山东高密)人。晏婴之父。顷公、灵公时为正卿，多次出使别国。齐顷公七年(前592)赴晋会盟，中途为晋所执，后被放回。齐灵公十六年(前567)率师围莱(今龙口东南)，攻下后，莱共公奔棠(莱邑，今即墨南)，遂领兵攻棠，莱终亡。后来周灵王求婚于齐，劝说灵公答应，以加强齐国的政治影响。

【晏弱】(前637—前556 )，春秋时期齐国政治人物，谥为桓，故称晏桓子。前592年，他作为齐国使臣之一，参加晋国发起的诸侯会议，遭扣留，后来放回。前567年，齐灵公命他从东阳攻打莱国，并灭掉了莱国。前556年，晏弱去世。其子晏婴。

【桓谥号字义】桓：本义为古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱,后称华表。——《周礼·大宗伯》。注:“双植谓之桓。桓宫室之象,所以安其上也。”寓意为国家栋梁、柱国。

2、晏子公元前500年（周敬王二十年）去世，齐景公赐谥号平。孔子公元前479年（周敬王四十一年）去世，无谥号，自西汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以后，一直到公元元年（西汉元始元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”。古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。以后历代封建王朝帝王为了统治需要，不断追封和追谥。

【晏婴】(前 595年—前 500年)，字仲，谥平【齐景公赐，《史记》记载】。世称“晏子、晏平仲”。晏婴的祖先为宋国贵族，是宋国君的后裔。婴公于公元前595年在夷维（今山东潍坊市高密市李家营镇四新村）出生。齐国世袭公卿，采邑夷维（今高密市）。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘（孔子）曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。长子晏圉（ｙǔ），次子晏牦改平姓，后裔在贵州。

【平谥号字义】平：平静公平、均等合理、安定安静、治理和谐、和而不同

3、晏列大约生活于大中之政，唐宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。从晏列得到谥号，一是说明晏列的官职为三品少司马印证了唐朝唐朝规定职事官三品以上有得谥资格。也从侧面印证了唐宣宗大中之政。

【晏列】（约生于公元800年），字武平，唐宪宗（805～820年）朝居翰林位十年，位至少司马【正三品】，历大中之政，谥文恭【唐宣宗赐，晏几道《东南晏氏统修宗谱》记载】。生子晏墉。

【唐宣宗】即李忱（唐宣宗）。 唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年），汉族，唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位），初名李怡，初封光王。武宗死后，以皇太叔为宦官马元贽等所立。在位13年。综观宣宗50年的人生，他曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向衰败的大势，但是他又无法彻底扭转这一趋势。宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。

【文恭谥号字义】文： 经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。

恭： 尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御宾曰恭;芘亲之阙曰恭;尊长让善曰恭;渊源流通曰恭;夙夜敬事曰恭;知过能改曰恭;贤而不伐曰恭;率事以信曰恭;不懈于位曰恭;卑以自牧曰恭;不懈于德曰恭;治典不易曰恭;责难于君曰恭;正德美容曰恭;不懈为德曰恭;正己接物曰恭;昭事不忒曰恭;勤恤民隐曰恭;庄以莅下曰恭;谦和不懈曰恭;逊顺事上曰恭。

4、  晏殊，人称太平宰相，晏殊为宋仁宗皇帝肱骨重臣，封临淄公。谥号元献，终北宋一朝，得到“元献”谥号的，只有他一个人谥元献。说明晏殊对当时社会发展做出的重要贡献，晏殊是北宋教育的第一功臣，宋仁宗钦赐旧学之碑，同时也是开宋词初祖。北宋时承唐时的风气，初年的几位大臣，像李昉、王旦都被谥为文贞。到宋仁宗的时候，因为宋仁宗叫赵祯，为了避讳，文贞才改为文正。到了夏竦被拟定要谥为文正的时候，司马光第一次提出了：“文正是谥之极美，无以复加。”司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。皇帝不肯轻易给人。 

   宋朝得文正谥号的有李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈（不知是本谥还是后来加谥）等九名。 

【晏殊】：（991-1055），字同叔，谥元献【北宋仁宗赐，《宋史》记载】。汉族，北宋抚州临川文港沙河（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级）人。抚州籍第一个宰相，江右人著名词人、诗人、散文家。北宋政治家、文学家。十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正事，北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士，仁宗至和二年，六十五岁时过世。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰富，计有文集一百四十卷，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》。

【元献谥号字义】元：能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元。

献： 博闻多能曰献;惠而内德曰献;智哲有圣曰献;聪明睿智曰献;文资有成曰献;敏惠德元曰献;圣哲有谋曰献;贤德有成曰献;智能翼君曰献;学该古训曰献;智质有理曰献;智质有操曰献;智质有礼曰献。

5、晏孝广，晏殊曾孙。临川文港人。倜傥有节概。自幼好学，夜诵诗书常达旦。徽宗政和七年(1117年)，受荐补扬州尉，职主捕盗贼，治绩颇著。建炎三年（1127年）金兵进犯扬州，宋高宗丢魂丧胆，只带着几个随从逃出南门，在扬子桥驻马，正遇到一个卫士对他出言不逊，说他重用黄潜善，以致造成这一局面。赵构十分生气，拔出佩剑竟然将卫士一剑砍死。

扬州统帅晏孝广闻讯赶到扬子桥，面众洒泪宣誓，决心为国捐躯。金将率骑兵直逼扬州城下，追至扬子桥头，势甚嚣张。于是晏孝广率领士兵英勇抗击，力挫敌人前锋。后因援兵不继，孝广只身与敌搏斗，在杀敌数十人后，战死。宋高宗得以安全逃至长江边上的瓜洲镇，才奠定南宋江山。

 晏孝广的女儿，小字贞姑，时年仅15岁，亦随父亲鞍前马后，奋勇杀敌，金兵统帅欲娶其为妾，坚拒不从，贞姑高呼：“我乃大宋丞相晏殊后代，岂肯贻羞家国！”遂拔刀自刎而死，表现了高度的民族气节。据说：贞姑“颈血溅地，经旬不灭”，这一可歌可泣的故事，至今仍为人们赞颂。待制李易为作其传，赞曰：“父死于忠，女死于烈，忠孝一门，光我简牒。”

他用生命保护了高宗安全出逃而壮烈牺牲，这么大的历史事件《宋史》却没有记载，但道光《临川县志》卷二十二（人物志 忠义）予以记载：“宋 晏孝广，殊曾孙，长躯修髯，倜傥有节，概年十余岁，夜诵诗书达旦未尝辍。政和七年（1117年）以荐补扬州尉。尉主击捕盗贼。扬于此时北迩金人、南临大江，扼险备敌称要害地，而尉尤不易任。 孝广奋然以身先之，携长子湲从事。留次子浩宁家。靖康二年(1128年)，元祐太后如扬州居，无何金人攻扬州。建炎三年(1129年)二月，诏刘光世将兵阻淮拒金。光世兵溃走，还粘没陷天长军。帝仓皇失措，太常少卿取九庙神主从行，行亡太祖神主于道。是日，金将马五帅马骑直泊扬州城下，追至扬子桥，锋锐甚。孝广洒泣誓众，率所纠士兵御之，金人遂不得前。而帝因乘间驰至瓜州奔镇江脱虎口。未几贼势大张，孝广挺身转闯斩杀伤数十人，竟以援兵不继战死（旧志）。现祀忠义祠。”。晏孝广是牺牲一人，挽救了宋高宗，挽救了南宋王朝。

【晏孝广】（1085-1129），字天规，谥忠烈【南宋高宗赐，乾隆三十二年《东南晏氏统修宗谱》仪征世系记载】】。北宋宰相、著名词人晏殊是他的曾祖。他倜傥有节概。自幼好学，夜诵诗书常达旦。北宋徽宗政和七年（1117年），受荐补扬州尉，职主捕盗贼，治绩颇著。金兵进犯扬州时为保护宋高宗赵构渡江壮烈牺牲。

【忠烈谥号字义】忠： 危身奉上曰忠;虑国忘家曰忠;让贤尽诚曰忠;危身利国曰忠;安居不念曰忠;临患不反曰忠;盛衰纯固曰忠;廉方公正曰忠;事君尽节曰忠;推贤尽诚曰忠;中能应外曰忠;杀身报国曰忠;世笃勤劳曰忠;善则推君曰忠;死卫社稷曰忠;以德复君曰忠;以孝事君曰忠;安不择事曰忠;教人以善曰忠;中能虑外曰忠;广方公正曰忠;肫诚翊赞曰忠。

烈： 有功安民曰烈;秉德遵业曰烈;圣功广大曰烈;海外有截曰烈;业成无兢曰烈;光有大功曰烈;戎业有光曰烈;刚正曰烈;宏济生民曰烈;庄以临下曰烈。

【参考文献】 

1、《春秋左氏传》宣公十七年

2、《春秋左氏传》襄公

3、《史记》官晏列传

4、 道光《临川县志》

5、 乾隆三十二年《东南晏氏统修宗谱》

6、百度百科