【按语】表情在照片中静默地期待，刹那间令人越过时间之河与之相会。因此，我找到各种的路径通向其所属时代的精神。生命可以销蚀，摄影却留下过去日子的容颜。

 隆昌中学是在康熙6年（1667年）创办的“金鹅书院”旧址上于1903年创建，迄今已有343年的悠久历史。

       雍正五年（1740）“金鹅书院”有一次大的修建，嘉庆六年（1801）曾改为邮舍，同年，知县盛世绮重建书院，更名为莲峰书院。戊戌变法，废科举，倡新学，光绪二十九年（1903）知县耿保煃奉旨停办莲峰书院，召集县绅士会议，决定就莲峰书院扩建为县立高等小学堂。光绪三十一年（1905）由县署进士杨光瓒为学堂监督，招收官立高等小学堂第一班，称甲班。宣统元年（1909）校长黄昌仕增设三年制简易师范，将甲班毕业学生全部升入就读。民国元年（1912）地方绅士联名向县参事会提议：“本县子弟在外就读中学者日众，为广培人才，请即开办中学堂”。民国二年，在莲峰书院小学堂所在地划出一部分房舍继办“隆昌中学堂”，同年，下期合并晏和君、晏近愚等所办南华宫私立中学，至此，隆昌中学堂包括了莲峰书院故地的“文昌祠”、“居山长”、“讲堂”和“肃公祠”等全部。民国十四年（1925）五月，奉四川省署令实行新学制（三年制），隆昌中学堂改名为“隆昌县立初级中学”。晏剑秋任校长。

照片：晏剑秋（我的爷爷）曾任隆昌中学校长

     民国十九年晏剑秋任隆昌县立女子初级中学校长，后并入县立中学。

     民国三十五年（1946）二月，招收高中一班，学校改名为“隆昌县立中学”，校长万隽。1960年10月，命名为隆昌县第一中学，同年出席“全国文教系统群英会”，受到国务院通令嘉奖。1978年为内江地区重点中学；1982年，为四川省首批办好的37所重点中学之一；1994年复查验收为四川省重点中学，2002年，四川省示范性普通高中，现为国家级示范高中。

     据历史资料，从戊戌维新以来，在不同历史阶段，隆昌中学师生坚持进步，奔向革命，具有光荣传统。

图片：晏剑秋（我爷爷）的墓志

     隆昌晏氏家族子弟在隆中毕业的有（部分）：男二班：晏懋炳，男五班：晏怀铣、晏怀铎，男七班：晏雨金、晏怀钰，男十七班：晏国清、晏怀兴，男二十二班：晏法、晏懋清，男二十八班：晏治、晏懋梁，男三十一班：晏胜滨，男三十二班：晏懋弘。女生：晏懋芳、晏懋常。

照片：晏懋弘(左，我的父亲）

【 注1】隆昌晏氏排辈：“尚承宗祖德，怀懋国家兴”

【附】重修莲峰书院碑记（现存放于巴蜀古驿道峰书院内，碑文为时任隆昌知县盛世绮撰写）：

                重建莲峰书院碑记

   邑旧有金鹅书院，为前任画壮公所建。不数年，改为邮舍。山长讲席移诸明伦堂，堂之后有文昌祠，暨东西两廊，疑业诸生共妻于此，人神杂处，固非所以妥神灵，亦非所以妥神灵，亦非所以宏乐育也。且山长修脯仅收谷四十余石，而诸生无膏火，势不得不广资以示鼓励，爰设学田，增膏火，移正斋学署于明伦堂，再次硅阁，突兀峥嵘，与文昌祠相应接，外列门二重，前后房舍共四十楹，燎以垣墉，器具咸备，所费不下数千金，除捐谦外，皆士民所乐输者，命绅士郭无龙、余千等董其事，创始于仲秋，落成于季冬。因其地与县署共枕莲峰也，颜其额曰：“莲峰书院”。清穆间厂，环林萦映，四周层峦叠嶂，无不含辉绚彩，以奔赴于前，邑父老聚观者，莫不欣赏，以为吾邑得此胜地，以之事神，则神无不福，以之为学，则学无不成，此数十年来，人人所欲为而不得者，今得巍然在望，使非文昌帝君启文明之运，有以默相之，嫣克致此。予惟是役也，当予甫下车，即有志于此，因军兴不果，郁郁于怀者三年矣！今幸妖氛肃清，年登大有，始得蟊观撅成。兴废举坠之难若此，邑人士鉴于苦心，由此更加振作，不独祀典日隆，行见祁祁生徒，岁得名师为模范，坐春风而沐化雨，端心源而正学术，处为良士，出为良臣，将金鹅于以生色，石洞于以增光，是则予之所学人望者耳！因记颠未，勒诸石以为券。

【链接】从隆昌节孝牌坊所记载的“晏氏一门五节”，了解隆昌晏氏“诗书传家”的教育结果。

       节孝总坊位于隆昌县城南关石牌坊古镇，横跨巴蜀古驿道，是隆昌石牌坊古镇由北向南的第3座。该坊建于清咸丰五年（公年1855年），是为朝廷旌表的188名节孝妇修建的，由隆昌士民公建。被旌表的节孝妇其节孝事迹大同小异，她们共同的特点是青年守节，孝敬老人，兹养子女，善良勤俭，吃苦耐劳。她们既是封建统治阶级表彰的楷模，又是封建礼教的受害者，深受“三从四德”，“三纲五常”的束缚，一生挣扎在苦海中不能自拔。即使在青石留名的耀眼光环下，也掩盖不了她们倾之不尽，诉之不完的凄风苦雨和孤独悲凉。 在这众多的节孝妇中，晏氏“一门五节”是最为典型的。咸丰五年县人晏尚信之妻萧氏，其子晏承婴之妻喻氏同时被旌表启示在节孝坊上，她们与乾隆四十八年旌表建坊的晏恔之妻喻氏为祖孙三代，而喻氏与其祖婆母、婆母又被当时人称：“一门三节”。所以，从晏恔之妻喻氏上溯其祖婆母，下延至孙媳妇，可称“一门五节”。

   喻氏，隆昌县人，处士喻抱璋之女。20岁嫁给晏恔，恪守妇道，温柔善良，其祖婆母及婆母都是早年守寡，凄惨孤凉。喻氏过门后，对祖婆母及婆母孝顺备至，照顾周到细微；对丈夫体贴关怀，夫妻恩爱；对四邻以诚相待，乐于助人，得到族人好评。不料天有不测风云，结婚5年，丈夫身染重病撒手西去，没有留下一男半女。喻氏强忍悲痛，挑起了支撑掌门户的重担，为了延续香火，过继侄儿尚信为嗣，她上侍孀姑，下抚孤侄，日出而作，孤灯而织。除了生计外，还将尚信送去念书，历尽艰辛，终将尚信抚育成人。尚信成人后娶萧武之女萧氏为妻，生孙承婴、承祖。萧氏28岁时，尚信去世。喻氏承受了青年丧夫，中年丧子的沉重打击。为了晏门一脉香火。她坚强地挺直了腰杆，百般安抚其媳萧氏，并与萧氏一起挑起抚养教育承婴、承祖的重担。一次承婴在外与同学打架摔伤了右臂，回家后撒谎说是被别人打伤。喻氏了解情况后一方面悉心为承婴疗伤，一方面教育他要诚实，要善待同学。在祖母、母亲的呵护教育下，承婴长大成人，娶喻光前之女喻氏为妻，生子完先。几年后承婴溺水而亡，遗下26岁妻子喻氏和嗷嗷待哺的幼子宗先。喻氏和儿媳、孙媳一道挑起教养曾孙的重担。喻氏以妇从之身，经一门之寡，抚三世之孤，使晏氏宗支得传，这在当时传为佳话。乾隆四十四年，唐知县将其事上报，提请旌表；乾隆四十八年冬，在县城北关修建牌坊，晏尚信之妻萧氏被旌表在节孝总坊之北面正上匾第10位，旌表时78岁。其孙媳晏承婴之妻喻氏被旌表在节孝总坊之北面正上匾第8位，旌表时65岁。

牌坊南北两面正侧门均镌刻楹联，为范泰衡所题所书。南面正门一副长联：

   当年镜影怅青鸾，慨竹寒雒水，荼楼峰，甘苦节者百九十人，谁为写孤孀独行？

  今日纶音慰黄鹄，喜露邑徽章，云标绰楔，阐幽芳于二十五里，良不负白首丹心。

 范泰衡书法从柳体而渗隶书，隽秀而端庄。深赋同情地描述了节孝妇的苦涩生活和坚贞情操。上联咏叹：当年这些节妇们犹如青鸾失伴，独帐孤影对镜无声。令人感慨呀！她们犹如生长在雒水支流河畔的苦竹一般苦寒，犹如生长在楼峰之颠的荼菜一般苦涩。这苦心守节的一百九十位节孝妇啊，谁能为她们写出这种孤霜独守苦难岁月的独特行为呢？下联则满怀欣慰地赞颂：如今圣旨表彰了有黄鹄之志的节妇，这是对她们至高无尚的赏赐，也是她们至高无上的荣誉。皇帝的圣旨犹如雨露般滋润了节孝妇们那哀苦干枯的心身，这标志般的雕刻，肯定她们的节孝行为，使她们的节孝精神，像幽兰的芳香一般散发在这二十五里之域的隆昌县内，真不辜负她们的守节尽孝的白发丹心啊！

   牌坊北面正门楹联也是一幅长联：

高行待纂修，他年志乘成时，竹素管彤，二百载更添贞妇传；

芳徽留姓氏，此日门闾表处，兰馨莲洁，千万世犹闻节母风。

此联是颂扬节孝妇们的德行和称颂她们的高尚情操。上联说等待他年将她们的事迹总结出来，列入史志，写成印出时，那竹素白纸，彤管彩笔的篇章就会为自清开朝二百余年来的历史增添节孝传记；下联说，牌坊上留下了节孝妇们清芳美行的姓氏，今天表彰的节孝妇们如兰之幽香的品行，如莲出污泥而不染之高尚气节，即使到了千万年后也能听到她们的节孝事迹，传承她们的节孝风范。

节孝坊所赞扬歌颂的节孝观念、节孝所作所为已成历史。诚然，她们的一些思想作为不值今人所取，古人的一些“守节”理论也该当批判。但从这些传统文化中，今人也可大受其益，如节孝妇善良博大的母爱，节孝妇坚韧负重、勤劳节俭持家、自强不息的精神是值得提倡的。