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创新姓氏文化研究助力国家历史文化名城高质量发展

高邮市姓氏文化研究会  常务理事   晏金洲

2025年1月11日

 社会的细胞是家庭，有家庭必有姓氏，姓氏文化实际上就是华夏文明大厦的基础架构体系之一。用深厚的姓氏文化研究之光照亮高邮名城高质量发展之路，用创新姓氏文化研究助推国家历史文化名城发展新篇章。

 拜读家谱，族人的忠臣循吏、义行济困、嘉言善行、孝老爱幼、自勉自律的优良家风更加激励后人，能净化后人的思想和灵魂。一个人，读了家谱，就知道了人生的方向目标，明白了我们从何而来，心归何处。家谱，有着读不尽的精神内涵，有着更深层次心灵和精神上的洗礼，激励我们前行。

一、新时代姓氏文化的方向探讨

 1、家谱、祠堂、家文化

 2、家风、家训传承

 3、姓氏名人文化研究、举人、进士、官员研究

 4、地方志研究（高邮州包括兴化县、宝应县）

 5、明清民国县志与氏族关系研究

 6、晏氏文化研究学术文章发表情况

1）2014年8月在中共临淄区委主办的《齐文化》（双月刊）2014年第四期（总第67期）发表学术研究文章《中华晏氏姓源考略》。

2）2014年10月在中共临淄区委主办的《齐文化》（双月刊）2014年第五期（总第68期）发表学术研究文章《临淄进士晏墉小考》。

3）2014年12月在中共临淄区委主办的《齐文化》（双月刊）2014年第六期（总第69期）发表学术研究文章《从谥号看晏氏先祖在当时社会的影响》。

4）2018年8月7日在《高邮日报》4版特别报道发表学术研究文章《晏陶：不该被遗忘的高邮太守》。

5）2018年11月9日在《高邮日报》3版“史海钩沉”专栏发表学术研究文章《晏锐：不该被遗忘的高邮卫抗倭英雄》。

6）2018年10月在中共临淄区委主办的《齐文化》（双月刊）2018年第五期（总第92期）发表学术研究文章《晏子“和而不同”思想精髓考》。

7）2022年6月8日《齐河报》20220608期第04版“文化”发表《“借君此日为廉吏”颂晏子》。

8）2023年5月11日《高邮日报》“特别报道”专版发表学术研究文章《晏倓：治水卒于官任的高邮州同》。

9）2023年11月13日《高邮日报》4版“史海钩沉”专栏发表学术研究文章《明代高邮州晏公庙小考》。

10）2024年5月10日《高邮日报》4版“特别报道”专栏发表学术研究文章《高邮太守晏陶生平交游考》。

11）2024年6月24日《高邮日报》4版“人文史话”专栏发表学术研究文章《文天祥《挽高邮守晏桂山》诗考》

二、高邮——国家历史文化城的发展内涵

 1、晏氏四位先祖任官高邮，优良家风激励后人

高邮晏氏家族自唐末战乱由山东青州临淄迁徙江西瑞州，再由苏州阊门迁高邮。在整个历程中，曾有四位祖先在高邮为官。

“第一个是高邮军知军晏陶，字复之，号桂山，宋理宗绍定五年（1232）壬辰科徐元杰榜进士及第，秘书丞，庐陵（今江西吉安）人，与文天祥同乡，文天祥曾作《挽高邮守晏桂山》。我查阅雍正十一年《扬州府志》和嘉庆《高邮州志》中均有记载，南宋理宗绍定年间（1228—1233）晏陶，乃晏融（即晏殊之长兄）后裔，先在宝应县任知县，后升任高邮军知军。”

“第二人是明初钦命都指挥官晏丑第。据宗谱记载，始迁祖丑第公为明初洪武至永乐年间钦命都指挥官，由苏州阊门迁来高邮，已历二十二代。晏丑第之名取‘乙丑年科武会试登武进士及第’之意，任都指挥官后，驻守高邮。周山镇晏氏堂号是久敬堂，堂联为‘善交世泽，久敬家声’，其堂号源于晏婴的廉洁故事。”晏金洲说。    

“至于第三人便是明中期抗倭名将晏锐，字子充，四川内江人。明朝嘉靖三十五年（1556）二月十一日，倭寇侵犯高邮，高邮卫经历司晏锐领兵抵御，战至东关牺牲。”晏金洲说，扬州人几乎都知道扬州城内的双忠祠（内祀南宋抗元民族英雄李庭芝、姜才），而对于坐落在城东沙口境内的双忠祠（内祀明朝抗倭民族英雄晏锐、朱裒），知道的人就不多了。

据史料记载，明朝中期的嘉靖年间（1522-1566），倭寇曾三次侵扰扬州。沙口双忠祠中的晏、朱二人，就是在第二次抗击倭寇侵扰的战斗中壮烈殉国的。朝廷为旌表晏锐、朱裒之功绩，追赠晏锐为府制、朱裒为右参议，并就地立祠祀奉二公，赐额“双忠”，即双忠祠。

第四人是道光《高邮州志》卷之八职官记载的乾隆三十五年(1770年)州同晏倓，新喻县举人。

同治《新喻县志》记载卷之九宦业记载：“晏倓(1724-1771)，号静轩，晏斯美子。乾隆庚午（即乾隆十五年，1750年）举乡大挑分发江南候补知县。总督高公晋以斯盛著有江南水利二卷问之对答如流，改补高邮州同，治河务蓄洩得宜。四十七岁卒于官，百姓闻之皆流涕。所著静轩近艺及诗草藏于家。”

晏倓，出生于江西新喻晏氏官宦世家。伯父晏斯盛官至巡抚和户部侍郎，他一生为官多地，其在所任职地方，曾撰写了大量关于水利的文论，分析当地的水利形势，阐述其水利建设思想，并提出水利建设建议，水利文献以《江北水利书》最具代表性。

2、高邮州志点校与补遗工作开展

1）高邮州志记载高邮卫的资料缺少

2）仪征晏孝广后裔，宗谱记载，高邮州学岁贡晏正翔（1586-1641）

3）清明两位举人的缺载情况（查考文献《江南乡试录》）

光绪二年（1876年）丙子科 第105名吴玉堂 39岁 高邮州廪生

光绪二十年（1894年）甲午科第57名 卞汝方 36岁 高邮州举人（高邮州志缺载）

光绪二十年（1894年）副榜第14名 王士卫20岁 高邮州附生（高邮州志缺载）

光绪二十年（1894年）甲午科第107名马士杰28岁 高邮州举人

光绪三十年（1904）举行甲辰恩科 27名举人  杨薌（香） 30岁  高邮州优贡生

嘉靖十九年应天府乡试118名张胆高邮举人

3、镇、市、乡、村、里地名研究

4、老地名的变迁（比如晏家河地名的合并）

5、高邮州署守令题名研究（我在《高邮日报》发表了关于文天祥与南宋高邮太守晏陶的研究文章）

7、扬州文库、仪征文库已出版，个人建议高邮文库提上高邮文化事业的议事日程。

三、创新姓氏文化研究的措施

1、姓氏文化产业的设想（比如我们晏氏进士54位，设置成扑克牌）

2、高邮姓氏文化期刊的文章，能否正式精选出版，中国知网数据查到

3、家谱记载于地方志记载互为补充；

4、家谱、地方志对于国家历史的补充；

5、高邮太守系列研究

1） 担任过高邮太守的最高官职研究吴充（其兄参知政事吴育撰《（北宋宰相晏殊）元献公墓志铭》

吴充（1021－1080）字冲卿，建州浦城（今属福建）人。北宋官员。

景祐五年（1038年），吴充考中进士，调谷熟县主薄。康定元年（1040年），入为国子监直讲、吴王宫教授。庆历八年（1048年），被任命为判礼院、权判尚书、吏部南曹。至和元年（1053年），出知高邮军。至和二年（1054年），召还为群牧判官。此后历知陕州，为京西、淮南、河东转运使。治平三年（1066年），改任盐铁副使。熙宁元年（1068年），任知制诰。熙宁九年（1076年），王安石罢相，遂代为同中书门下平章事、监修国史，与王珪并相，吴充想要有所变革，请求宋神宗召回司马光等人。

元丰三年（1080年）三月，遭王珪、蔡确诋毁，罢为观文殿大学士、西太一宫使。四月，吴充去世，赠司空兼侍中，谥正宪（一作正献）。

吴育（1004~1058），字春卿，建州浦城（今福建）人。礼部侍郎吴待问长子，宋代参知政事。

2）晏殊提拔的江都薄王琪，也担任高邮知军，官至礼部侍郎，其从兄王珪官至宰相。

王琪，字君玉，华阳（今四川成都）人，徙舒（今安徽庐江）王罕之子，王珪从兄 。进士及第，曾任江都主簿。天圣三年（1025）上时务十事，得仁宗嘉许，命试学士院，调入京城任馆阁校勘，授大理评事、馆阁校勘、集贤校理，知制诰。嘉祐中，守平江府，数临东南诸州。任姑苏郡守时，修建官衙，向转运使司借款数千缗，无力偿还，政尚简静。

王珪（1019年—1085年），字禹玉。成都华阳（今四川省成都市）人。北宋宰相、文学家、政治家。

  6、高邮汪曾祺纪念馆的三代世系，一般建议五代世系。

  7、北宋王令与淮南夫子陈造诗词研究（通过诗词研究验证地方地理和历史文化）。

四、个人建议：进一步加大宣传力度

 1、组织高邮地域文化学者大力发掘优秀历史文化题材，积极编写高邮故事，多出产品、多出精品。

 2、借助新媒体、新技术讲好高邮故事，让优秀传统文化活起来、潮起来、火起来。

 3、要充分利用视频网站的影响力，通过网络达人等，进行广泛宣传，让更多受众感知高邮、了解高邮、讲述高邮，不断提升高邮的知名度，助推国家历史文化名城更上一个新高度。