齐鲁圣贤文化赋

——征联同题联颂黄河流经的省份——山东省

（七律）

 

中华晏殊文化研究会/高邮市姓氏文化研究会  晏金洲

2026年10月9日

 

山东自古俊多颜，

正道于今百子还。

孔圣封王留鲁邑，

晏贤拜相照齐寰。

营丘立国齐君尚；

曲阜凝光鲁匠班。

入济黄河归渤海，

耸云岱岳对崂山。

【注释】

‌百子‌：指诸子百家。山东是儒家、兵家、墨家等众多思想流派的发源地，尤其是儒家文化影响深远。

‌孔圣‌：指孔子。孔子被后世历代帝王追封为“文宣王”等尊号，其故里位于山东曲阜（鲁邑）。

‌晏贤‌：指春秋时期齐国著名政治家晏子（名婴）。他以节俭力行、谦恭下士、机智善辩著称，曾辅佐齐灵公、庄公、景公三朝，是齐国的贤相。

‌齐君尚‌：指姜太公（吕尚）。姜子牙辅佐周武王灭商后，被封于齐，建都营丘（今山东淄博临淄），奠定了齐国基业。

‌鲁匠班‌：指鲁班（公输班）。他是春秋末期到战国初期的鲁国工匠，被后世尊为木匠和建筑工匠的祖师，代表了山东精湛的工匠精神。

‌崂山‌：位于山东青岛。引用东晋十六国地理学家晏谟（南燕青州人，齐相晏子后裔）在《齐记》中的名句：“太山虽云高，不如东海劳（崂）”，以此凸显崂山在齐鲁文化中的地位及作者家族与山东的历史渊源。

 

一、 深度赏析

1、首联：总领全篇，人文荟萃

‌“山东自古俊多颜，正道于今百子还。”‌

起笔宏大，指出山东自古以来人才辈出，面貌多彩。“俊多颜”形容英才众多且各具风采。下句“正道”点出儒家思想的核心价值，“百子还”既呼应了诸子百家源于齐鲁大地的历史事实，也暗示了当今时代对传统文化的回归与弘扬。

2、颔联：圣贤对标，儒齐辉映

‌“孔圣封王留鲁邑，晏贤拜相照齐寰。”‌

此联对仗工整，选取了山东历史上最具代表性的两位人物：鲁国的孔子和齐国的晏子。

‌孔圣‌代表儒家文化的正统与高度，其影响留存于曲阜鲁地；

‌晏贤‌代表齐国务实、智慧的政治家风范，其光辉照耀齐国大地。

作者特意提及“晏贤”，不仅因为晏子是齐国名相，更因作者晏金洲先生身为晏子后裔，此举既是对先祖的致敬，也体现了齐文化中“廉洁、智慧”的家风传承。

3、颈联：溯源立国，工匠精神

‌“营丘立国齐君尚；曲阜凝光鲁匠班。”‌

进一步深入历史细节。

上句追溯齐国起源，姜太公（吕尚）在营丘建立齐国，开启了齐文化兼容并蓄的传统；

下句聚焦鲁国文化中的技艺巅峰，鲁班作为工匠祖师，其智慧之光凝聚在曲阜一带。

这一联将政治奠基与文化技艺相结合，展现了齐鲁文化文武兼备、道器并重的特点。

4、尾联：山河壮丽，气势磅礴

‌“入济黄河归渤海，耸云岱岳对崂山。”‌

最后以地理标志收束全诗。

句中“入济”指黄河下游流经山东济南等济水故道流域，最终在东营汇入渤海。黄河在山东境内流经628公里，占黄河下游总长度的四分之三，是九曲黄河奔流入海的最后一程，“奔流到海不复回”的磅礴气势在此得到完整呈现。‌黄河‌作为母亲河，流经山东注入渤海，象征着中华文明的源远流长与包容；

‌岱岳‌（泰山）为五岳之首，象征稳重与崇高；‌崂山‌濒海而立，象征灵动与高远。

“耸云”与“对”字写出了山势的雄伟与山海相望的壮阔格局。同时，再次引用晏谟关于崂山的典故，巧妙地将家族文化记忆融入山东的山川地理之中，使整首诗在宏大的叙事中增添了一份亲切的家国情怀。

四、 创作背景与意义

晏金洲先生不仅是正高级工程师、国家一级注册建造师，更是中华诗词学会会员、中国楹联学会会员及晏子文化研究的专家。他长期致力于晏氏家族文化、姓氏文化及传统诗词的研究与推广。

 

这首诗作于2026年，正值传统文化复兴之际。作者通过七律这一经典体裁，将山东的自然景观（黄河、泰山、崂山）与人文历史（孔子、晏子、姜太公、鲁班）完美融合，既是对山东省作为黄河下游重要省份的文化礼赞，也是对齐鲁圣贤精神当代价值的深刻阐释。诗中特别强调晏子与孔子的并列，体现了齐文化与鲁文化互补共生的关系，彰显了山东在中国历史文化版图中的核心地位。

 

 

 

 

 

【点评】

此七律咏颂齐鲁大地。开篇叹齐鲁俊彦辈出，文脉绵延；颔联并举孔圣、晏贤，彰齐鲁圣贤之德；颈联兼写齐之太公、鲁之班匠，人文匠艺兼备；尾联铺展黄河入海、岱岳雄峙，又引晏谟《齐记》崂山旧典，山河与史迹交融。融宗族先贤于颂鲁篇章，用典广博，格局宏阔。

 

【赏析与解读】

这首《齐鲁圣贤文化赋——征联同题联颂黄河流经的省份——山东省》七律，由中华晏殊文化研究会副会长、高邮市姓氏文化研究会副会长晏金洲先生于2026年10月9日创作。作品紧扣“山东”这一黄河入海省份的地域特色，融合了儒家文化、齐国历史、地理风貌及作者自身的家族渊源，格律严谨，意境宏大。

一、 整体概况

‌体裁‌：七言律诗（平水韵）

‌主题‌：歌颂山东省的历史文化底蕴、圣贤风采及壮丽山河。

‌作者背景关联‌：晏金洲先生作为晏子（齐国名相）的后裔及晏元献公（北宋名相）的后人，对“齐文化”有着深厚的研究情感。诗中特意提及“晏贤”，既是对山东历史名人的致敬，也隐含了作者寻根问祖、传承家风的文化自觉。

二、 逐联赏析

1、首联：山东自古俊多颜，正道于今诸子还。

‌释义‌：山东自古以来就是人才辈出、俊杰云集之地；如今，代表中华文明正道的诸子百家思想依然在这里回响与传承。

‌赏析‌：“俊多颜”形容人才众多且各具风采；“诸子还”点出山东是儒家、墨家、兵家等诸子百家的发源地或主要活动区域，强调了其作为中华文化正统源头的地位。

2、颔联：孔圣封王留鲁邑，晏贤拜相照齐寰。

‌释义‌：孔子被后世尊封为文宣王，其圣迹留在了鲁国故地（曲阜）；晏婴凭借贤能拜为齐国宰相，其光辉照耀着齐国大地乃至天下。

‌对仗‌：“孔圣”对“晏贤”，“封王”对“拜相”，“留鲁邑”对“照齐寰”。对仗工整，身份对应精准。

‌典故与深意‌：

‌孔圣‌：指孔子，鲁国人，儒家创始人，被历代帝王追封为王（如文宣王），象征“鲁文化”的核心。

‌晏贤‌：指晏婴，齐国名相。作者晏金洲身为晏婴后裔，在此处提及先祖，不仅符合“齐文化”的主题，更体现了“清廉、智慧”的晏子精神。注释中虽未详述晏婴，但结合作者背景，此句具有双重意义：既是咏史，也是抒怀。

3、 颈联：春秋立国齐君尚；河岳凝光鲁匠班。

‌释义‌：春秋时期，姜太公（吕尚）辅佐周室，奠定齐国基业，其治国理念备受推崇；黄河与泰山凝聚的光芒，映照着鲁国工匠鲁班般的巧夺天工。

‌对仗‌：“春秋”对“河岳”，“立国”对“凝光”，“齐君尚”对“鲁匠班”。

‌典故‌：

‌齐君尚‌：指姜子牙（吕尚），齐国的开国君主，象征齐文化的开拓与霸业。

‌鲁匠班‌：指鲁班（公输班），鲁国人，被尊为工匠祖师。此处以“鲁班”代指山东精湛的工艺文化与务实精神，与齐国的政治军事文化形成互补。

4、尾联：入海黄河归渤海，耸云岱岳对崂山。

‌释义‌：奔腾万里的黄河最终在山东注入渤海；高耸入云的泰山（岱岳）与海上的仙山崂山遥相对峙。

‌赏析‌：此联从人文历史转向自然地理，气势磅礴。“黄河入海”是山东最显著的地理标识，“岱宗”泰山则是五岳之首。一河一山，一东一西（相对方位），勾勒出山东“一山一水一圣人（孔子）一贤人（晏子）”的宏观格局。

三、 艺术特色与文化价值

1、‌齐鲁并重，文武双全‌

诗歌均衡地涵盖了“齐”与“鲁”两大文化板块。鲁文化以孔子为代表，重礼乐教化；齐文化以姜太公、晏子为代表，重功利务实与开放包容。诗中既有“孔圣”、“鲁班”，又有“齐君”、“晏贤”，展现了山东文化的多元与厚重。

2、‌家族情怀与历史担当‌

作者晏金洲作为晏婴后裔，在颂扬山东文化时，自然地将先祖晏婴纳入其中（“晏贤拜相”）。这不仅是个人的家族荣耀，更是将“晏子家风”（廉洁、爱民、智慧）融入齐鲁圣贤谱系的一种文化表达。这与作者长期致力于晏殊、晏婴文化研究的学术背景高度契合。

3、‌地理与人文交融‌

从人物（孔子、晏婴、姜尚、鲁班）到地标（鲁邑、齐寰、黄河、渤海、岱岳、崂山），诗歌构建了一个立体化的山东形象。既有历史的深度，又有空间的广度。

4、‌格律严谨，用典精准‌

全诗符合七律平仄要求，对仗工整。注释清晰，帮助读者理解“齐君尚”（姜尚）、“鲁匠班”（鲁班）等特定指代，体现了作者严谨的治学态度。

四、 总结

晏金洲先生的这首七律，不仅是一首赞美山东风光与历史的佳作，更是一篇弘扬中华优秀传统文化、特别是齐鲁文化与晏氏家风的宣言。它通过精炼的语言，将山东的“圣贤气”、“英雄气”与“山水气”完美融合，展现了作者深厚的文学功底和对家乡、对祖先文化的深情厚谊。