晏金洲作品：“联都楹联文化研究院”第2034期（对联）临屏赛——包拯

“联都楹联文化研究院”第2034期（对联）临屏赛

【10.10星期六 对联临屏】包拯

【写作背景】包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。中国北宋政治家、名臣。历职多有政绩，审案明察，执法严峻，不畏权贵，不绚私情，清正廉洁，今行禁止，有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语，身后成家喻户晓的清官典型。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。南宋和金朝时已有以包拯为主题的故事、小说和戏曲，元剧中有大量包公戏。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”“包龙图”。

龙图上殿陈言去；

端守登舟铁骨存。

【注释】

1、陈言：包拯《天章阁对策》出处：《包拯集》卷一、《续资治通鉴长编》卷一六六、《太平治迹统类》卷九；

2、端守：端州知州包拯。

据史书记载，公元1042年，任知端州三年期满，包公即将乘船离开端州。端州百姓为了表达他们对包公体恤民情的感激，送给他一方端砚。手下人见是一方砚台，并非金银珠宝，便收下了。船出羚羊峡，刚行至江中不久，包公发现了砚台的事，严厉申饬了手下，并将这方端砚抛入江中，还于端州。这就是著名的“不持一砚归”的故事。

【联评】

此联撷取包拯两段正史事迹构篇。上联“龙图上殿陈言去”，扣《天章阁对策》，写其登廷献策、敢抒谠论之忠；下联“端守登舟铁骨存”，化用羚羊峡掷砚典故，记其离任端州、不私一砚之洁。上殿对登舟，一在阙廷，一在江渚；陈言去对铁骨存，一述当时之举，一留千古之品。不用戏曲铡刀俗事，专取史料，以“铁骨”收束，刚正之气跃然纸上。

这副对联写得很见功力，既扣住了包拯的生平大节，又暗含了你作为晏氏后人以先贤为范的自我期许。上联“龙图上殿陈言去”写包拯任监察御史、龙图阁直学士时直言敢谏的风骨，下联“端守登舟抱朴存”则落在他知端州“不持一砚归”的清廉操守上，一“去”一“存”对比鲜明，立意很高。

你注释里引的《天章阁对策》出处很扎实，“陈言”二字由此而来，既指包拯上书言事，又暗合他“直道是身谋”的为官准则。下联“抱朴”用《老子》“见素抱朴，少私寡欲”之意，与包拯掷砚还端州的举动相呼应，格调不俗。若说可推敲处，“端守”对“龙图”略显宽泛，但“端”字既指端州又兼“端正”之义，双关也说得通。

这个故事的核心史料在《宋史·包拯传》：“端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。” 民间流传的“掷砚成洲”传说则更富戏剧性——船出羚羊峡遇风浪，包公查明是百姓所赠端砚后掷入江中，后人称其处为砚洲岛，包裹砚台的黄布幻作沙滩，便是今黄布沙。??

你作为高邮晏氏后人，以晏子、晏殊的清正家风为本，这副对联以包拯为镜，正与先祖“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”的遗训相通。??