观此井井壁，并非砖砌，而是凿穿巨石而得。康熙《全椒县志》载，“…昔寺僧令工得石一升，与钱一升云…”工匠凿一升石头得一升钱，开井造价之高，凿石之难可见一斑。细想古时科技手段匮乏，凿井者如何知晓高山之上,巨石之下有泉眼,而且能准确测出精确位置,不禁令人惊叹、佩服古人的聪明才智。

此井远近闻名，更缘于与历史上两位皇帝的渊缘。后周显德三年（956），周世宗柴容听从大将，即后朝宋太祖赵匡胤的意见，屯兵神山，欲攻驻滁后唐军队。有术士谏言：柴不能入厨（滁），意思是“柴”进了“厨房”将被烧掉，不吉利。赵匡胤则云：有神山神水，何惧之有。柴王饮此水果然沁心溢颊，胸生清灵，陡长精神。令诸多兵将皆饮用此水，取之不尽，饮之不竭。柴王大喜，遂坚定自神山攻滁之决心，此一仗发神兵建神功，大获全胜，破敌十五万，生擒后唐大将，为柴王统一江北奠定了基础。后人缘此为井取名为“柴王井”。

此井开凿至今千余年，井体完整，水源丰滢，从未干竭，即使大旱，此井也是泉水盈盈。冬饮此泉温润沁脾，夏饮此泉清凉甘冽，今时远近有许多游客慕名前来，向神山寺僧讨要井水，煮茶品茗，祈吉驱邪，已成山中一佳景

龙鼻泉：
　　龙鼻泉在神山寺大殿背后。有一突出的青石，酷似龙鼻，且有两个鼻孔。鼻孔中涓涓流淌着清泉。相传这是一条守寺的青龙。每当寺中佛音四起时，它便显身听经，久而久之，龙鼻伸在外面缩不回去了。明代诗人彭光祖有诗“鸟聚时参法，龙眼欲听经”，便是说青龙听经的故事。彭光祖与明代剧作家、《牡丹亭》作者汤显祖交好莫逆，曾邀汤到全椒神山观此奇景。
　　据说平时，龙鼻泉汪汪一泓，不溢不枯。而每当寺中佛音大作之时，龙鼻泉便又涓然而出了。

仙人洞：
　　仙人洞在神山寺前300米处。唐建中四年（784年），韦应物出任滁州刺吏。于次年秋作《寄全椒山中道士》。诗云：“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢饮，远慰风雪夕。落叶满空山，何处寻行迹。”苏轼评曰：“乐天（白居易）长短三千首，却爱韦郎（韦应物）五字诗”。后选入《唐诗三百首》，因而此五言诗可称韦应物的代表作。山中道士，不知名姓，煮白石为餐，与贤太守交好，消遥洞壑，可谓有道。乡人称之为“白石道人”或“仙人”。所居之洞为“仙人洞”。
　　康熙《全椒县志》载：泾县琴高子曾得到一条白鱼，剖开鱼肚，得到一本丹书。他携此书到全椒神山洞修炼。饮水而不沾他物。终于有一天，弟子们看见他乘一条红色鲤鱼升空而去。仙人洞原有石门，“缘石磴而下，广二丈，高二三丈，深四五丈，后渐小，仅容人，相传过此深入，又复宽广。右壁上一泉细滴，足供一人之用，生一石盘接之”（《全椒县志》）。据传石盘所接之水为“神仙水”，琴高子饮此成仙。民谣有“八道涧、九道湾，男女老小到神山，喝了神仙水，活到一百三。”如今仙人洞已另辟洞门，面对凤凰涧，翠竹扶疏，绿荫作屏。洞内钟乳石绚丽多姿，形态各异。炼丹道士石榻、经台依稀可见，洞深处有潜流，洞中有洞、洞洞相连，承水石盘依稀可见，涓涓细流仍然在滴落。明戚贤有句“白云闲锁仙人洞，漫忆当年煮石心。”出洞口在山腰，洞外有韦公祠、戚公祠和落叶山房，洞、林、石、山、水融为一体，最为胜境。