慕 氏 家 谱

（珍藏本）

总编辑：慕子峰（组织策划）
慕宏奎（主笔编辑）
慕国强（总 编 审）

二00六年二月二十日

慕 氏 家 谱
（家庭珍藏本）
顾 问： 慕保德
总编辑： 慕子峰 组织策划
慕宏奎 主笔编辑
慕国强 总 编 审
编委： 慕子峰 慕宏奎 慕国强 慕保德 慕晓兵
慕子奎 慕敏跃 慕喜才 慕振廷
发起人： 慕子峰 慕宏奎 慕国强 慕宪伍 慕太青
慕子奎
主要召集人：慕国强 慕宪伍 慕太青 慕海朝
慕子奎 慕敏跃 慕振廷
撰 稿： 慕子峰 慕宏奎
校 对： 慕喜才 慕敏跃

续谱组委会名单
慕子峰 慕宏奎 慕国强 慕保德 慕海朝 慕克明
慕宪伍 慕太青 慕晓航 慕宏国 慕宏欣 慕明庚
慕春立 慕振廷 慕晓兵 慕克选 慕书歧 慕玉龙
慕群生 慕子奎 慕敏跃 慕喜才 慕海松 慕海兴

前 言
我慕氏家族自内迁至今，历时约六百余年。自明末清初，我始祖慕文以来已有十七代，人千余。
“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。人世沧桑，渺渺茫茫，人生欢乐、悲苦，有成功、失意，有顺利、挫折，只要静下心来，望长天，对明月，观沧海，睹大地，伴草木一秋、共冰雪一季，涉千山万水，度坎坷一生。“了解历史，研究现状，开创未来”，是我族共同的心愿。
我后世族人遵从祖训：艰苦创业，勤俭持家，忠孝仁义，淳朴厚道。故人丁兴旺，人才辈出。我们顺应时代之潮流，合祖宗之意愿，为追念先祖，激励后人，启迪后人，永志不忘，发扬广大。通过续谱，垂先祖之教训，扬先祖之风范，建一代之新功。做到“修身齐家”，建设祥和向上，高素质育人，幼有所怀，老有所养的高度文明。
“山西洪洞大槐树”，这可视为“家”，称做“祖”，看做“根”。明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的官方移民，距今已有六百余年，是从明洪武二年（1369年）到永乐十五年（1417年）近五十年间共18次。移民原因有二：一是元朝末年，连年对外用兵，对内实行民族压迫，致使国库空虚，民怨沸腾，激起了连绵十余年的红巾起义。元政府竭尽残暴镇压之能事，争城夺地的殊死之战，时有发生，河南等数省之民十亡八九，以至于“赤地千里无人烟”。除兵乱之外，水、旱、蝗、疫也爆发不断。明初“靖难之役”又接踵而至，长达四年的战争，再次加剧了中原地区的荒凉局面，河南多是无人之地。二是明朝为了巩固政权，恢复生产，而采取移民措施。当时的山西风调雨顺，连年丰收，社会稳定，人丁兴旺。洪洞县是人口大县，又是交通要道，明政府便把移民局设在洪洞县城北的广济寺大槐树下，就成了各地移民外迁的集散地。
慕姓系明朝初年山西洪洞大槐树处移民处外迁的主要姓氏之一。慕姓源自鲜卑族慕容氏。西晋末年，慕容氏先后建立前燕、后燕和西燕政权。东晋永嘉年间（公元307-312年）有慕容鬼、自称鲜卑大单于，大兴初年封辽东公，其子慕容皇光称帝，国号燕，史称前燕，慕容者：慕二仪（天、地）之德，继三光（日、月、星）之容。其支庶子孙有省文去容者，简称为慕氏，其始祖为慕兴。
所谓谱者，继往开来，以永垂不朽，流芳万世也。为世家井然，特选代（辈）字，依次命名而尊长幼，望我后人勿违，以免乱辈乱宗。文武敬献 宗弘跃生 全广景子 明宏小松
卡特斯柏 祖迈卓凌 亚欧拉非 家诺作重
---世系字辈诗
此字辈诗从十七代卡字开始新编排，选字的原则依据新化字典，倾向于洋化，叫起来明快，喊起来顺口，看起来好认，写起来顺手，听起来洋气好听，避免通俗或笔画过多的繁体字。
本谱只登记到第十六代松子辈，第十七代前后的新生儿请按卡字辈前后往后排。本辈选的字只作为名字的第一个字，不作第二个字，第二个字由各族户自由选字。
续谱组委会 二00六年二月二十日
名 人 录


1、 慕完: 元朝至顺年间。刑部侍郎(相当公安部部长)

2、 慕贵: 明朝永乐年间,镇平县人,举人,河泊所官。

3、 慕天颜: 清朝进士,江苏巡抚(相当省长级)



世 系 表

一代 文 二代 武 三代 敬 四代 献
五代 宗成 宗盛
———————﹁
六代 弘显 弘恩 弘有 弘弗 弘义
————— —————
七代 跃堂 跃治 迁慕庄 圣明 圣玺 圣朝
————
八代 生恩 生泽 生太 生有 生训 生孝 生和 生锦
一支 二支 三支 四支 五支 六支
九代 全
十代 广
十一代 景
十二代 子(宪、保等)
十三代 明(怀、克、晓、春等)
十四代 宏(太、海等)
十五代 小(立、嘉、喜等)
十六代 松(少等)
1代 2代 3代 4代 5代 6代 7代 8代
文 武 敬 献 宗 弘 跃 生 分六支

生和支系 子 全金 全银 安邦
(一)全金分支
(二)全银分支
全银配贺 氏 子 广禧、广祥
广禧配张 氏 子 景云、景昌、景川
1、景云配马 氏 子 金堂
金堂配罗 氏 子 群生
群生配魏 氏 子 荣林
荣林配丁小旭 子 志同
2、景昌配张 氏 子 保现、保林
保现配裴香莲 子 克国、国强、克安
克国配黄花珍 子 俊良、俊科
俊良配仝国霞 子 志乾
俊科配董风化 子 逍遥、逍双
国强配李荣珍 子 俊杰
俊杰配靳德会 子 志刚、志丽、志增
志刚配刘 璐 子 展硕
克安配王长玉 子 庆杰、庆聚
庆杰配郭新荣 子 志恒
庆聚配刘赤普 子 志豪
保林配卞风英 子 国西、克然
国西配魏书珍 子 俊峰
俊峰配梁红芬 子 志伟
克然配张海兰 子 俊九
3、 景川配李 氏 子 保田
保田配杨 氏 子 克明
克明配秦德珍 子 文海、文忠
文海配王绣春 子 兴华、兴道
兴华配梁 珍
文忠配崔雪瑞 子 兴成、兴涛
(三) 安邦分支
安邦配张 氏 子 广增、广业
广增配马 氏 子 景盛
景盛配丁 氏 子 清林
清林配付 氏 子
景盛配张 氏 子 应照、应显、应军
应照配李 氏 女 书芬
应县配王 氏 子 永法
永法配吕现敏 子 新义、新和、新奇
新义配马 洋 子 浩森
新和配杨晓珂
新奇配陈 义
应军配郭 氏 子 永贵、永才、永旺、永全
永贵配侯秀改 子 新立、新学
新立配杨书阳 子 宵朋、宵建
新学配王 霞
永才配陈秀琴 子 新峰、新飞
新峰配王小杰 子 培茹
新飞配渠花琴 子 豪毅
永旺配李合英 子 慕帅、慕阅
永全配渠金瑞 子 珂宁
不明分支
禹亭配马 氏 子 炳运、天运、海运、成运
炳运配张明英 子 晓伟
晓伟配王雪生 子 义博
天运配赵秀如 子 晓丽、晓娜
海运配陆新敏 子 晓东
晓东配姚少孟
成运配李贵莲 子 晓乐
晓乐配杨延华

山西洪洞县迁民的传说

我国北方诸省流行有明朝迁民的故事,这里选登几例,仅供研究者参考。

燕 王 扫 碑

河北、河南、山东广大地区流传着“红虫”把人吃光了,才从洪洞大槐树处往这儿迁民。这个故事却和“燕王扫碑”造成人烟稀少有关。碑实际上南京城的功德碑,即是皇族的祖宗碑。明朝建立以后,朱元璋为了使天下永固,首先立长子朱标为太子,作为他的继承人。可惜朱标短命,死在了他的前面。朱元璋又立朱标之子允文为皇太孙。朱元璋死后，大臣们立允文为帝,这就是历史上的建文皇帝。燕王朱棣是朱元璋的第四子,有勇有谋,跟随朱元璋打天下屡建功勋。朱元璋立朱标为太子,他已暗中生气,他侄儿为帝后,他更是不服,加上建文帝看到诸王的势力强大,中央难以控制,就采纳了大臣齐秦、黄子澄的建议,决定消藩。这一下燕王就有借口了。有了机会,他自然不肯轻易放过。于是他援引朱元璋的祖训,声言朝廷内出了奸臣,要为建文帝“靖难”,在北京首先发难,率先向京进攻。他先攻河北,次攻河南,接着攻山东,然后到南京,沿途受到终于建文帝的明军和人民的反抗与阻挡,双方大战数年,终于攻下南京,由于长期的战乱,造成江北地区“千里无人烟”的局面。燕王的军队都戴红头巾,所以百姓称之为“红虫”。 “红虫”含有瘟疫的意思,所以民间有“红虫”吃人的传说。
燕王攻克南京后,建文帝被烧死,他自己便当了皇帝,这就是明成祖,他即位后,由于正统观念根深蒂固的大臣不拥护他,他就狠下毒手,如灭了方孝儒十族,又实行了“瓜蔓抄”,就是把反对他的人和同村的人也全部杀光。不久又把都城迁到北京,并下令从洪洞大槐树下移民到山东、河北、河南、浙江一带开荒种田，发展农业生产。


脚趾甲复形、背手、解手的来历

元末,由于十几年的战乱,加上自然灾害和瘟疫流行,天灾人祸,生灵涂炭。明军将元军赶到漠北后,北方地区尤其是河北、河南、山东一带出现了许多无人区,真是“白骨露于野,千里无鸡鸣”。明朝建立以后,当务之急是恢复和发展农业生产,这首先解决的问题是劳动力和土地的问题。针对这种情况,明政府采取了移民垦地的政策,既把“地狭人众”的山西地区的农民迁到地广人稀的河北、河南、山东等地。但故土难离,人们谁不留恋自己的家乡呢?这时明政府广帖告示,欺骗百姓说：“不愿迁徙者,到大槐树下集合,须在三日内赶到。愿迁徙者,可在家等待。”人们听到这个消息后,纷纷赶往大古槐树下,晋北的人来了,晋南、晋东难人也来了。第三天,古大槐树四周集中了十几万人,他们拖家带口,熙熙攘攘,暗中祷告上苍,祈求保佑他们平安无事。突然大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓,数名武将簇拥着一个官员,那官员大声宣布道：“大明皇帝敕命,凡来槐树之下者，一律迁走。”这道命令好似晴天霹雳,人们都惊呆了,但不久就醒悟过来,他们受骗了,人们有哭的,有叫的,有破口大骂的,有呼儿唤女的,有哭爹叫娘的,但这一切都无济于事。接着官兵逼迫人们登记，发凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋， 刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号,以防逃跑,人们的哭喊声惊天动地。至今,移民后裔的脚小趾甲都是复形,据说就是砍了一刀的缘故。
官兵强迫百姓登记后,为防止逃跑,把他们反绑起来,然后用一根长绳连接起来,押解着移民上路。人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡”。至今移民后裔不论住在何方何地,都云古大槐树处是自己的故乡,就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆着,胳膊渐渐麻木了,不久也就习惯了,以后移民们多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中,由于长途跋涉,路上就经常有人要小便,只好向官兵报告：“老爷,请解手,我要小便”。次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”,就都明白是要小便。次后,“解手”便成了小便的代名词。
移民到了新的居住地点,到处一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么.都会联想起故乡山山水水,为了寄托对故乡的苦恋,大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树，以表达对故乡的留恋和怀念之情。

迁 徙 记
公元一六六八年,朱洪武把元军赶到漠北,成了大明天下,这时由于几十年的灾荒和战乱,黄河流域居民大为减少,到处是一片荒凉的惨景。明朝统治者为了恢复、发展生产,增加收入,巩固政权,从洪武到永乐年间曾多次从人口稠密处的山西往这儿迁民,洪洞县大槐树处就是明政府办理迁民手续的地方。附近各县的百姓,都聚集在大槐树下,往别处迁发。
却说山西境内,有个凤凰窝村,居住着几百户人家,村内有许多人在朝内做事,不少人还是大官哩,此处人有一个明显的特征,所有的人脚小拇指甲分为两半。朝里有人好办事,皇上下令凤凰窝的人不迁,别的地方的百姓都要迁。家乡水甜,故土难舍。谁原离开自己土生土长的家乡呢?于是人们纷纷凤凰窝投靠亲友,安家落户,并且人越来越多,这样一来,朝廷着急了又发布圣旨说：“凡是凤凰我的人必须外迁，不然灭族。”聚集在凤凰窝的百姓都傻了眼,没有办法,被官兵押解着办理了迁民手续,奔向黄河流域的各个角落。
话说迁徙的人有个叫李广清的,他扶着老母亲,领着妻子和17岁的一对孪生子,逶迤上路,迁往豫州。一日进入中岳嵩山,沿着高低不平的山路过了约十株香的时间,忽然,眼前出现一块平坦的土地,两个美丽动人的姑娘早收麦子,这些麦子长得特别,麦子全部长在麦叶上,一片叶子有一粒麦子,广清老汉惊奇地问道：“姑娘,一亩地收多少麦子？”“四石”,其中以为姑娘回答说。广清老汉以为她开玩笑。“不能,不可能”。另一位姑娘接着回答说：“大伯,你若不信,我们给你几亩地的种子试试看”。“好,能行”。于是,广清 老汉率领全家在嵩山脚下安家,同两位姑娘成了邻居,收下麦子一量正好每亩四石,广清老汉非常感谢两位年轻的姑娘。
岁月如梭,光阴似箭。一晃两个念头过去了,两位年轻的姑娘与广清的两个儿子相爱,结了婚,一家七口人和和睦睦,日子过得十分幸福。两个儿媳把家务料理得很有条理,对大人也十分孝敬。这年他们种了十亩玉米、七亩谷子.由两个儿媳种地,她们的种法非常奇特,十亩地在地角只种了四棵玉米,七亩地当中只种了一粒谷子。广清老汉见儿媳这样种地十分不高兴。两个儿媳看到他的脸色,就说：“爹爹不要生气,也不用发愁,我们能让粮食满仓,你就等着瞧八”。
玉米谷子成熟了,两个儿媳把玉米谷子收进场内,用棒敲打谷穗,玉米穗,只间玉米谷子源源不断地从穗上落下,渐渐地由少变多堆积如山,如此敲打了一个月,穗上的谷子玉米还未大净,广清老汉的粮囤装满了,他对两个儿媳说：“怎么还没打完呢,没有地方可寸粮食了”。话音刚说完,儿媳手中的谷穗玉米穗也不掉粮食了。一家大小欢欢喜喜庆贺丰收。
年过了,两个儿媳个生一双儿女,广清老汉乐得合不拢嘴。过了满月,两个儿媳忽然不见了,一家人急得要死,两个孙子忽然开口说话：“我妈去外公家了,他们都是仙女,在这遇见了你们,决心帮你们过上幸福的生活,她们要你们也要为别的百姓着想,帮助别人发财致富”。老汉以为这是做梦，揉了揉眼,拧了下自己的腿肉,的却是自己的孙子说话,连喧哗说：“爷爷记下了。”
从此,李广清老汉在嵩山脚下,每有移民到来,就把自己的粮食送给他们做种子,帮助移民,辛勤劳动,把嵩山脚下建成美丽富饶的地方。


祖 训


忠孝仁义,淳朴厚道;
勤俭持家,艰苦创业。


宗 规 宗 范

为吾族人和睦团结,后代尚德思取,贵不淫,贫不易,勤俭为本,孝悌为先,繁衍昌盛,特制定宗规宗范如下:
崇 孝 悌
人当孝悌为先,父母之恩,孰莫大焉!为人之子者,自当竭力侍奉高堂,怡悦亲心对老人须有一片爱敬之心,承颜顺适。誓死如生,衷必遵其礼,祭必竭其诚,逢年过节,扫坟添墓, 祭祖此达馨香耳。如有不孝子孙,会族公众教育。悌乃弟尊兄也,兄弟要友爱谦让,毋信谗言伤手足。

重 茔 墓
茔墓乃先人幽宅,祖宗骸骨所藏,灵魂归之舍也。且子孙瞻仰之所依。故族人对茔墓自当信加保护。

续 宗 谱
宗谱乃家族之命根，维系家庭之圣物也。谱可序昭穆,孝世系,厚风俗,增团结,管摄人心,使人不忘其本末。并可考祖宗实行,激后人壮志,俾今后昭穆续而宗族明矣。传百世而不泯者,在后人之有志修谱者与之？对宗谱要留心收藏，不得乱笔涂改，更不得贪财出卖。

宜 勤 俭
人当勤俭为本,量入为出,三年余一,久之自富。切忌倾囊而出殆财费尽,昔日食客,观则后成败矣。 但济贫勿惜,万勿坐拥高资,忍心骨肉,蹈为富不仁之讥。

笃 懿 行
族人当力行,团结族人,和睦四邻 一家有事,族众相互相助，待人谦和,允正。 贵不加贱,富不骄贫,强不凌弱,智不欺愚,贫不丧志,富不骄逸,自强自爱,开拓进取,坚毅不拔,勿见利忘义。

教 子 孙
教子“育之以德,晓之以义,戒之以利”。无纵藻饰,无口体,杜骄佚之心,侈糜之志。当言传身教,躬之以仁义,示之以俭仆,渎之以勤谨。

务 本 业
织生之道,务本业为先,无逐末利。