慕容鲜卑氏是黄帝后人说——朝阳新闻网
- 中华慕氏网 2009年4月30日 朝阳新闻网
慕容鲜卑于东晋十六国时期建立三燕五朝（前燕、后燕、北燕），使古代朝阳一度成为中国北方的一处国都，其影响远及中原乃至东北亚地区。三燕故都和三燕文化是朝阳历史文化的重要篇章，然而，创造这段历史的慕容鲜卑，史学上认定为胡人，即少数民族，与匈奴、羯、羌、氐并列，所谓“五胡乱中华”，是东晋十六国时期逐鹿中国北方的乱世枭雄。朝阳三燕文化研究会会长、历史学教授雷广臻经研究考证，近期提出一个重要观点：慕容鲜卑实际是中华民族始祖黄帝的后人。其论证经新华网刊载后，海内外多家媒体转载，引起一时热议。雷广臻的研究成果对当今文化朝阳建设有着重要意义。破除三燕文化为胡人所创的传统史学观 ，雷广臻说，慕容鲜卑人起初没有自己的文字，世事全凭世代口口相传。但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记忆十分明确。明代杨慎《升庵诗话》载：“慕容氏自云轩辕之后。”轩辕，就是黄帝。除世代口传外，历代典籍中也有关于慕容鲜卑人身世的记录。如《山海经》载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这一说法后来为《晋书》及《北史》所沿用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖。”
关于在晋代受封为鲜卑都督的慕容，《晋书》还称：“昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”这里说的昌黎棘城，就在今辽宁义县。所谓的“有熊氏之苗裔”，就是黄帝后人的意思。
据雷广臻介绍，史称慕容鲜卑“邑于紫蒙之野”，经考证，紫蒙之野位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区。这也正是近二三十年考古学者十分关注的红山文化区。
中国考古学会常务理事郭大顺指出：“黄帝族‘迁徙往来无常处’。这是北方游牧和渔猎部落的特点。”“辽河文明的提出，以及仰韶文化与红山文化南北接触的文化关系，证明了五帝前期诸代表人物在北方地区活动的可信性。”
雷广臻认为，慕容鲜卑后来定都辽宁西部，大有荣归故里、寻根问祖之意。而后慕容鲜卑与汉族的重新融合，互取精华，也为隋唐时期的高度繁荣注入了文化基因。
新华网的专稿发出后当晚即被《北京晚报》采用，稍后被凤凰卫视、黄河史前文化——维客、网易、新浪、搜狐、中国经济网、深圳之窗、中华网、中国文物信息网、央视网站、东北新闻网、春秋中文网、人民网等采用，另被几十家国家和省级网站、报纸采用，被其他晨报和晚报采用的更多。这样高频率的转载和采用浪潮，很大程度破除了人们的关于三燕文化为“胡人”所创的传统史学观，为三燕文化披上了黄帝的圣衣，确立了三燕文化的正统根系，扩大了朝阳的知名度，树立了朝阳的新形象。
“慕容鲜卑确是黄帝后人”的观点公开后，至今未见史学界反对意见，倒是史学界外的年轻网民请求提供进一步的证据。雷广臻拿出了较为系统的考证。
１．慕容鲜卑人自己记忆为黄帝、颛顼后人。慕容鲜卑人记忆古迹的方法是口口传述，《魏书•序纪》提到鲜卑起源时记载：“不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉……”从他们自己的口口传述中可知，慕容鲜卑为黄帝后人。《晋书•载记第八》说“（慕容）魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”大棘城在今朝阳市东１７０里，帝颛顼即黄帝之孙。《晋书•载记第八》又说：“慕容魔，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷， 邑于紫蒙之野，号闩东胡。”有熊氏，指黄帝。所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。慕容鲜卑人关于自己是黄帝、颛顼后人的记忆十分强烈，以至于明代杨慎在《升庵诗话•紫漾》篇中仍然说：“慕容氏自云轩辕之后，从于紫蒙之野。”轩辕，正是指黄帝。
２．慕容鲜卑人生活在黄帝、颛顼活动的红山文化区。众所周知，红山文化区系黄帝、颛顼活动区。所说“紫蒙之野”位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区，也就是位于红山文化区。黄帝、颛顼后裔之一部留在原地生活，创造了灿烂的鲜卑文化。关于红山文化区，美国芝加哥大学博士后许倬云的专著认为就是黄帝活动区。
３．古籍记载慕容鲜卑为黄帝、颛顼后人。《山海经•大荒西经》云：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”其说后为《晋书》及《北史》所用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖”。这也就是说，黄帝为鲜卑族始祖。《魏书》记载鲜卑族的族群祖源：“昌意（黄帝子）少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北、广莫之野。……黄帝以土德，北俗谓土为托，谓后为拔，故以为氏。”《十六国春秋•前燕录》载：“昔高辛氏游于海滨，留少子厌越居于北夷，邑于紫蒙之野”。高辛氏是帝喾，黄帝的曾孙。厌越是契，紫蒙之野就是上文说过的老哈河、西辽河流域。
４．考古学证明慕容鲜卑人为黄帝后人。锡伯河发源于七老图山脉东麓“韭菜楼”山峰东面一个叫大店北沟的山坳里。因鲜卑族曾游牧于该河流域，蒙古语称此河为“锡伯高勒”，翻译成汉语就是鲜卑河的意思。锡伯河两岸分布着大量鲜卑人文化遗存，让我们穿越时空，真正看到鲜卑人在锡伯河畔的物质和精神文化足迹。凇观点求证第二部分
５．网友热血中华在《中国历史上著名少数民族之渊源及去向》一文中说：鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后裔，拓拔之意为土，正是代表黄帝的土德；鲜卑宇文部则自称是炎帝的后人。后话自不用说，鲜卑族后来在北魏孝文帝倡导下完全汉化，彻底融入汉民族。据说今天遗留下来的锡伯族正是未被汉化的一支，所以锡（西）伯利亚也可译做鲜卑利亚就是这个道理。
６．吉林大学应用技术学院田颖拓认为，北魏是鲜卑人统治中国北方的时代，但鲜卑人对自己的祖先却有最明确的解释。《魏书•序纪》有长篇记述，此处仅作简要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖……
由是可知，鲜卑人把自己的祖先直追到黄帝的儿子昌意门下，说自己是昌意小儿子的后人。据司马迁考证，黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓；居轩辕之丘，因以为名，又以为号。黄帝有四个妃子，其中西陵之女，名曰嫘祖，是黄帝的正妃。嫘祖生了二个儿子，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳居住在江水：其二日昌意，居住在若水。若水在蜀地，黄帝就为昌意娶蜀山氏女，名曰昌仆，后来昌意与昌仆所生的子孙，都以山名封部落号。昌仆生的孩子中，有一个叫高阳的，也就是后来接了黄帝班的颛顼。至于昌意的小儿子是否昌仆所生，是否受封北方，并且统治幽都以北地区，我们不得而知，但鲜卑人以大鲜卑山为自己的部族名号，倒是真实的。鲜卑人以慕容氏、拓拔氏为最著名，北魏就是拓拔氏建立的政权。由鲜卑人自己修著的历史，我们知道。他们并不认为自己是中华民族的外夷，而是中华民族始祖之一黄帝的嫡
７．姓氏学专家考证鲜卑拓跋姓来源时指出了与黄帝的关系。拓跋姓源出有二：（１）出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。昌意的小儿子悃被封在北土（即今中国北部地区）。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏改革时，率王族改为元姓，其王族之外德拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室同族。（２）出自李姓所改。西汉时，有李姓者改为拓跋氏。拓跋氏始祖：拓跋力微。拓跋氏寻宗溯源，黄帝有４妃、２５子，其中１２个儿子继承父姓——姓姬，另外１３个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼（高阳氏，后为五帝之一）；次子名安，居西土，其后裔为李氏；二子名悃，迁居北土，其后裔为拓跋氏，即后来北朝的鲜卑族。
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