【向氏文化古迹】重庆垫江白鹤湾向氏家谱
- 中华向氏网 2013年4月9日 万家姓
序
白鹤湾向氏家族自乾隆元年（公元1736年）入渝以来近三百载，无谱可查，不知其源。心口相传，众说纷坛，莫衷一是。1998年8月，缘起吉成公世家保存百余年的三本“经单簿”，修成《白鹤湾向氏家谱》。从入渝始祖正储至今13代。从此，白鹤湾向氏家族生齿繁衍有序、长幼有份。然而，让人遗憾的是由于缺乏准确的历史资料，源流仍然不清，故土依然不明。为了正本求源、寻祖追根，2008年4月，吉明公只身前往湖南省双峰县杏子镇寻祖追根。此后，白鹤湾家族找到并理清了与琥珀向氏的纵向关系。查明了向氏源流、发展及繁衍过程。根据吉明公带回的《琥珀向氏六修族谱》，白鹤湾向氏家谱务本有据。经过家族成员酝酿，在原《白鹤湾向氏家谱》的基础上，共商重修、发行白鹤湾向氏家谱等事宜。
1998年6月，在福城寨吉明家召开家谱修编会议。参会人员有吉轩、吉廉、吉熙、吉明、兴元、兴平、兴益、兴权、兴友、兴福、安福、安华、安术等14人。与会人员达成了重新修订家谱的共识。与此同时，对与垫江其他向氏合族过程中出现的分歧，大家各抒己见，发表了自己的看法。2008年8月，召开了第一次家谱修编会议。参会人员有吉廉、吉玉、吉明、兴友、兴权、兴洪、兴旺、兴吉、炳华、兴银、安福、安华、（安）兵、安权、安明等16人。会上通报了吉明公湖南之行认祖归宗的过程，与会人员也表达了对吉明公的赞誉。吉明公在大会上展示了《琥珀向氏六修族谱》一书，与会人员怀着激动的心情翻阅了族谱。会议认为：重修白鹤湾向氏家谱的工作分工合理，应当早日修订完成。其中，吉明任主编，兴友任出纳，兴权任会计，（安）兵负责组稿，吉廉、吉玉、兴友、兴权、兴洪、兴旺、兴吉、兴银、安福、安权、安明负责收集采编资料。2010年3月，第二次会议在吉赢家（杠家）召开。参会人员有吉鲁、吉森、吉玉、吉明、兴友、兴平、兴洪、兴权、安权等18人。与会人员认为：修谱已经到了攻坚阶段，必须进一步明确分工、各司其责早日付梓。
本次家谱的编修历经十载，寄托了大家的期望。一朝付梓，是我辈之幸事，也是我家之幸事、我族之幸事。是以为序。（编委会)
凡 例
经单簿是道士在做法事的时候，记载孝子贤孙为亡魂“悔罪消衍”、“填纳库钱”的一种书面记录。经单簿将死者的名字记载在丧葬仪式的文字记录里，编入孝家亲属关系的系谱之中，使子孙可以借助于经单簿寄托哀思，怀念和祭祀祖先。与此同时，也是将亡魂进行超度并将其从社群中排除出去，通过阴阳的彻底分离，使阳间的生者获得平安。由此达到亡魂通过子孙的祭祀成为祖先之一的目的。道士做法事的时候形成的经单簿（或者榜文），都会交给亡者家人保管。与交给孝家的榜文相比，经单簿除了记载法事内容，为亡者所念诵的经忏名单之外，增添了记载有以孝子为中心的“上三代”和以故人为中心的“下三代”的内容。经单簿也被人称之为“小族谱”。本家谱的整理就在小族谱的基础上开始的整理工作。我们对于早期族人的了解也完全源于小家谱。
本谱对入渝始祖向正储自公元一七三六年（乾隆元年）入渝始，公元二〇一二年本谱付梓止，二百七十六年来向氏家族的繁衍生息、生殁葬阙进行了记载。将发源于重庆垫江白鹤湾，散居于垫江福安、龙凤、高峰、杠家、裴兴、永平、大石和砚台等地的族人进行了统计、整理。以齿录为纲，以代传为要，清晰、明确的描绘了族人在历史中的位置。
本家谱在世系方面，参详《琥珀向氏六修族谱》的相关记载，就上古世系（发祥始祖）、受姓世系（得姓始祖）和支派世系（南迁始祖）进行了简要的说明和记录，为后人勾勒了正储公入渝以前的概况。所以，本家谱既是《琥珀向氏六修族谱》的组成部分。本家谱也独立成章，是我重庆支系对琥珀向氏宗族的贡献。编撰过程中，借鉴了《彭水向氏族谱》等向氏宗族的族谱文本和黄姓等外姓族谱中的结构和内容。在此，对各族谱的编撰者一并表示感谢。在体例上，力求简明扼要，通俗易懂，适应当前族众的阅读习惯和审美情趣。尽可能的提高家谱的受阅量。一改家谱艰深晦涩的文字和冗繁复杂的表述，让一般文化程度的族众都能按图索骥，找到自己在谱系中的位置。
因为经单簿的记载只有家庭人员结构的简单记录，没有“生殁葬阙”的记载。族人只有凭借心口相传的点滴记忆，对经单簿上记载的先祖进行“认祖归宗”。所以，我们对这一部分的记录没有涉及“生殁葬阙”。也因为时间久远、名讳重叠等原因，部分支系还是无从考证核实。待到廿代以后，就有了较为确切的“生殁葬阙”记载，家族各房的源流也才清晰了。
经单簿上的残缺或模糊，以至部分先祖的名讳无从查考。我们为了理顺繁衍脉络，不得不用“X”指代，借以过渡到其子。如若其无后或者其后人不可查，则不再对其进行罗列，只留其母所生子嗣情况。留备后人查考核实后补正。在配偶不明的情况下，我们以“有一子”或者“有一女”的方式进行描述。如“良彩长子 嘉祥?有一子明友”。在旧社会，妇女没有名，也没有字。出嫁以后，以娘家的姓氏为名，如“入湘始祖庚八公妻刘氏”。但是，待到建立共和国以后出生的女子也有了属于自己的名字。我们就直接用其名字进行描述。不再按照家谱传统的行文方法，用其娘家的姓氏进行描述。这也是呼应我们新社会、新气象，男女平等的时代要求。在新旧社会交替的过程中，也出现了一家的几姐妹同名的情况。如凤凰嘴支系吉仕家三个女儿都叫“兴贞”。我们尽量收集了能够收集族众的生殁葬阙情况，并按照其旧历的出生时间、离世的旧历时间（如有）、配偶及其出生时间和子嗣状况分别描述。对早年过世的族众描述为“年三十”，对寿终正寝的族众描述为“寿六十”。这样的区分只是描述的不同，并没有什么情感分别。夭折的族众也是家谱记载的主要部分，我们也是尽可能的收集和描述。但因为收集的困难，不能面面俱到。希望在以后重修的过程中，能够得到补录。
为了对二十代以后的族众情况进行了尽可能详尽的统计、罗列和描述，我们的编辑委员会成员多年来不辞辛劳，在族众四散居住、四处务工的情况下，八方查找，多方收集、核实，完成了最庞大、最基础、最详尽的生殁葬阙情况。为本谱的付梓发行作出了最大贡献。
????古人认为人生有三件大事：修家谱、建宗祠、造坟墓。家之有谱，犹如国之有史、方有志。家谱是人类以血缘为核心，亲缘关系的投影，是与正史、方志并列的中国史学。对研究中华姓氏文化、民情民俗、人口迁移、基因遗传等有重要价值。它也从一个侧面真实的反应了民族的兴衰、人口的多寡、迁徙，和正史、方志构成了中华民族的历史大厦。阅谱牒可知先辈的伟绩、功业，从而激励嗣孙承先启后、继往开来、与时俱进，推动社会的全面发展。族谱编撰是积累和保存家族，增强族人之间的联系，传递和沟通信息的重要方式。家谱保留了正史、方志以外的珍贵史料，涉及人口学、社会学、经济学等现代科学，可以弥补历史资料的不足。它是“认祖归宗”的凭证，有效的促进了族人的向心力和凝聚力。鉴于此，希望我们这一次的编撰为后面的家谱完善形成框架，更希望后人重视家谱的编修。（向兵）
舆图
上图为我白鹤湾向氏家族在“湖广填四川”时来重庆的发祥地，解放前建有祠堂。
入渝始祖正储坟墓位于白鹤湾右侧白虎嘴
向正储，康熙三十五年（1696）丙子岁八月二十八日戍时生，寿六十九，卒于乾隆三十年（1765）。
经单簿（图）
三本经单簿先后成文于170年前、130年前、120年前，由向吉成保存，是白鹤湾向氏家族的珍贵文献。现存于吉明处。
编撰委员会名录
顾??问：向济舜（湖南双峰）??向?荣（重庆彭水）
编辑委员会（以辈分为序）：向吉轩?向吉龙?向吉玉?向兴福（高安）?向兴周?向兴银?向兴吉?向兴平?向兴洪?向安全（龙凤）?向安明?向安树
主??编：向吉明
副主编：向吉廉?向安福
执行编辑：向吉明?向?兵
助??修：（以辈分为序）：向吉嬴?向吉来?向吉生?向吉玉?向吉友?向兴建?向兴友?向兴权?向兴平?向兴红?向炳华?向安权（高峰）?向安权（龙凤）
录????入：张早霞
审????校：向??兵
凤凰嘴记
????年前参加伯父向泽明老大人八旬寿宴，恰逢热心族谱修订事宜的族公向吉明，郑重嘱托我写一篇凤凰嘴记，顿感诚惶诚恐。因为我阅历不丰，加之公务缠身，不能详加考证，为文难保事实无误，恐辜负厚望，贻笑后人。然而想起第一次修族谱时我没做什幺贡献，必须有所弥补。既然承蒙族公看重，也就恭敬不如从命了。现根据我的见闻和记忆中家父的讲述为文，抛砖引玉。????????
——题记
凤凰者，鸟之王也，吸天地之灵气，纳诸鸟之优长，致百鸟来朝，富贵威仪，尊荣天下。我先祖何等精明，善察风水，以顺运势。入渝始祖正储定居白鹤湾，二世定信，三世元华开始扎根凤凰嘴置业，生息繁衍。白鹤湾,凤凰嘴，由象征吉祥长寿之白鹤变为象征尊荣富贵之凤凰，我想这就是人生价值追求的升华。
凤凰嘴，名副其实。从三环垭口以上至兔坡岭直至冯家湾垭口、余家岩垭口至清明嘴的丘陵山林茂密，青杠树郁郁葱葱，山势如凤凰展开双翅。兔坡岭中间向下延伸两三百米的高地，形似凤凰的头部和嘴巴。凤凰嘴上建了大湾，从下湾的朝门开始，长长的石梯延伸到凤凰嘴下大田的水井边，神似凤凰饮水。
凤凰嘴三面险峻，陡崖上还有火麻，让人难以攀登。经过几代的发展，凤凰嘴曾经成为少有的地主庄园。四面修建围墙，还在临兔坡岭的一面构筑碉楼。庄园分上湾和下湾，房间之间由大青石铺就的坝子和梯子相连。天井的四合院，雕梁画栋。从这里起步的青石板路，延伸至坛神庙（福安场）和杠家桥（杠家场）。地主坐轿子带领家丁持枪威风出行，就走这青石板路。
????解放前，虽同是家族成员，但是族众有地主、富农、中农、贫农等高低贵贱之分。解放后，地主的土地和大湾的房屋都分给了族众和外姓农民。乡亲自己当家，平等交往。
????渐渐地，朝门拆除了、围墙拆除了、碉楼也拆除了。自由新建的砖房增多，凤凰嘴大湾已经不见了旧模样。谁也不会相信这里曾经是盛极一时的地主大庄园。20世纪70年代，生产队在大湾的南侧修建了小水塘，可以灌溉下方所有水田。可谓凤凰吐水，造福万代。
而今，凤凰嘴，成为一大房族的代名词。值得自豪的是，凤凰嘴向氏家族人丁兴旺，无一贫困家庭，这除了因祖上积德有余荫，还靠族众聪明、勤劳、积德、团结。这也是凤凰嘴向氏家族繁衍发展之谜。愿后世子孙以此作为传家之宝，以自己的德能勤绩廉，光耀家族、建设家乡、壮我华夏。（作者向安勤）
白鹤湾随想
作者 向吉明
一首《西江月》勾勒出明末清初时，入渝始祖面对的恶劣的生存环境。遥想正储公奉命入川，晓行夜宿、爬山涉水的情景。历经千辛万苦于乾隆元年（公元1736年）春到达四川东道重庆府直隶忠县州所属垫江县新兴里五甲福城寨。在小憩中登高远眺，大地满目疮痍、荒无人烟，田园荒芜、断壁残垣。
填川之客有如天降，一声吆喝惊起林中飞禽走兽，也惊起声声鹤鸣。鹤为长寿之物，鹤为世外之宝。人鹤相伴，别有一番景致。先祖循声望去，但见：白鹤栖处有一湾，前有小河塝良田，后有小山成半圆；左似青龙文武显，右是白虎振三川；莽莽古木与修竹，翩翩白鹤舞山涧。山、水、林、鹤组成了一幅天然的画卷。先祖不由得一声感叹，顿觉心旷神怡。天赐良苑美地，真是安居乐业的家园。生根之地，当以鹤名。
白鹤湾留下了先祖，先祖眷恋、耕耘白鹤湾。良田沃土久失耕，水冲土塌形已变。先祖没有畏难，没有退缩。夫妻俩从零开始，白手起家，修补藩篱、翻修破屋；铲除荆棘、开垦良田，建成了美丽的家园。鸡鸭成群、牛肥马壮，桃李满园、瓜果飘香。
白鹤湾是家族入渝的落脚点，也是我家族繁衍生息的摇篮。白鹤湾的故事美妙动人，白鹤湾的精神激励我辈勇敢向前。（向兵整理）
花园子的向家桥
作者 向泽毅
?向家桥说的是桥，而桥的来历得益于花园子族众的建设。修建向家桥的初衷是为了方便远嫁河对面的向家姑娘回娘家。嫁到河对面，这门亲事本不算远。但是因为没有桥，往返夫家和娘家的路途就变得漫长。儿女心头肉，不能频繁走动让大家意识到没有桥的难处。在那个物质匮乏、生产力低下的时代，族众毅然决然的决定节衣缩食，出资建造石拱桥。
自从有了桥，回娘家方便了，看女儿便宜了；出行快捷了，相邻亲近了。向家桥赋有云：
向家桥赋
一弯清幽水，无意阻两岸。
孝女思双亲，怎奈无意水。
双亲怜乖女，始商渡河事。
终定筹劳资，架一通途桥。
自此连两岸，始称向家桥。
（向兵整理）?
寻根湖南行?觅祖琥珀村
作者 向吉明
我们在编撰谱牒的时候，虽然也意识到这个问题。但是为了就目前掌握的资料先行整理出在渝的族人情况，也无心、无力去解决入渝始祖以上的问题。作为家谱的主编，十年来如鲠在喉。经过兴强与向氏宗亲网的联系，辗转联系上了湖南双峰县杏子镇的宗亲初求。初求得知我们的意图后，十分的热情，邀请我们派人前往杏子镇交流。2008年4月，时值春耕时节，族众都无法分身。我决定只身前往。
9日早八点，我到附近的熊家岩搭乘至涪陵的大巴车。晚上八点搭上涪陵至湖南娄底的火车。黑夜笼罩大地，只有星星点点的灯光映衬下的隧道和高山，伴着叮叮哐哐的声响如鬼魅一般在眼前一闪而过。一路无话。10日晨，火车缓缓驶入娄底车站。睡眼惺忪的我，随着人流踏上了湖南境地。初来乍到，一切都是陌生。初春时节，天还没有大亮，平直的街道上，没有行人，也没有车辆。我只好待在车站里等待天完全放亮，再行找寻汽车站的去处。
待到天明，行人和车辆都多了起来。我打听到了车站的去处，颇费了一番周折才找到了前往杏子镇的汽车。车辆发动，我的身体随着车辆的摇动，不知不觉中居然睡着。蒙眬中听到售票员清脆的喊声：“到杏子镇的乘客，下车了哈”。我暗自庆幸自己恰到好处的睡眠时间。下得车来，没有看到街道和楼房。只身所站之地只是一个三岔路口。我还以为车会穿镇而过呢，真不知道是不是“甩客”。到附近打听了以后才知道，此地离杏子镇还有18公里的路程呢。当地的人还特别嘱咐，此地没有班车。放眼一看，也瞅不到摩的等交通工具。真是，在家千般好，出门万事难啊。
反正急也没有用，我只好随着老乡指引的方向，沿着大路边看边等。心里一直嘀咕着，真不知道正储公出湘的时候，是否也经过这里，也像我一样向老乡打听路径。可以肯定的是，他不会像我一样，为没有车而犯难。带着嗷嗷待哺的孩子，带着简单的行李，带着一颗不变的战胜万难的决心，正储公一家日出而行，日落而息。
事情总是有解决的方法。苦等了两个小时以后，等到了前往杏子镇的便车。到达杏子镇以后，经过电话确认初识初求。原来初求早已等候多时，不胜感慨。初求，经济师，杏子镇企业办公室退休。已经68岁，精神头很好，为杏子镇琥珀家族族谱的主修。初求十分高兴，带着我前往他家。在他家里我见到了六修凉房族谱的编委成员。主编济舜，出纳汉杰，副主修陶泉等已经等候多时。大家见面都非常的激动，相互询问了情况。我代表重庆的族众向湖南宗族带去了问候，也为湖南宗族的热情接待表示了感谢，并将正储公在渝的情况简要的做了介绍。大家都激动了一些，一直站着。入座后，热情的宗亲端上了热腾腾的饭菜。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。在济舜展示的族谱里面找到了仁柱公的名讳。从而也验证了我族来自湖南双峰，并非早年大家猜度的麻城等地。认祖寻根得果，我请求前往祖坟祭奠。初求为此赶忙落实了交通车辆和拍摄工具。有谱为证，寻根之路显得轻松了许多。
11日，参加祭祖的族众在初求家合影留念后，带香烛、鞭炮到琥珀村。在琥珀村，原向氏祠堂改建为一所完小。正值上课的时候，朗朗的读书声迎面而来。我们在校前合影后，沿着小径到达庚八公的墓地。墓地为青草小花掩映。坟墓建筑在一个土坎上。按照当地埋葬的习俗，墓穴都是在土坎上挖一个洞。埋葬完毕后，在坡面上用石头砌一个墓面。在墓面上，用石料做墓碑。在初求的带领下，我们首先看到了庚八公刘氏的墓碑。墓碑为一块高一米，宽八十公分的青石，上书：庚八刘氏生于元朝至正十年庚寅八月初十日?寿六十四岁?明朝永乐十二年甲午三月初三日申时终?次年乙未二月初八日寅时葬乐郊廿六都田心下去琥珀山亥山已向。我们将香烛等准备妥当，众人一起跪拜。
11日，大雨滂沱。我得到了此行的活动光碟和族谱后返回重庆。因为误点，没有坐上正点火车。直至12日凌晨才登上了回重庆的火车。一路经贵州铜仁、过重庆秀山、酉阳、彭水、武隆，直至涪陵。路上崇山峻岭、高山峡谷。火车在隧道和桥梁上行走，不费人力而至蜀。真不敢想象，入渝始祖辗转到达垫江的路途会遇到多少的艰难险阻。代祖祭祖，正储公在天应当明白子孙所做所想；寻祖祭祖，我辈了却了一桩十年未了的心愿。入湘始祖在上，入渝支系在你的指引下寻根得愿，并记载以传后世。望先祖保佑我白鹤湾子孙平平安安、健健康康、家庭美满、事业有成。（向兵整理）
编者注
上述文字是在《琥珀向氏六修族谱》一书上摘录所得。为了本谱编撰的需要，适应重庆族众的阅读习惯，摘录时也做了适当的调整。琥珀向氏六修族谱其余部分也是本谱的一部分，为避免冗繁，就没有全部摘录。族众可以到编委会查阅琥珀向氏六修族谱，详尽的了解湖南琥珀向氏的详细情况。
琥珀向氏六修族谱是在老谱的基础上有六次编修。全谱就六百七十年来的家族繁衍生息进行了详实的描述。自庚八公以下，家族根深叶茂，族众甚多。我们在编撰本家谱的过程中，只就庚八公以下，传之仁柱的直系脉络进行了简要的描述和摘录。为了更加清晰的让大家看到脉络，绘制了简要齿录附后。至此，湖南琥珀正行、正言的后人是我白鹤湾向氏家族最为亲近的族人。为了叙述的方便，我们仍然以友华为一代，入渝始祖正储为十二代。
上述有关发祥始祖（上古世系）、得姓始祖（受姓世系）和南迁始祖（指派世系）三部分记载，散见于各种不同时代古籍的零散记载和其他各种历史资料的点滴提及。因此，记载与向氏繁衍、迁徙、生息的真实状况的出入应当“很大”。穿凿附会者有之、道听途说者有之，高度概括者有之。根据马克思唯物主义历史观，我们认为传说部分是家谱的组成部分的同时，也承认这一部分具有不可考证的缺陷。如黄帝是我们的华夏民族的人文始祖，我们都是炎黄子孙。但是，发祥始祖作为家谱的一部分，我们还是严谨的归结为传说或者神话，故加注为传说部分。当然，这样的出入或者不实并不影响发祥始祖、得姓始祖和南迁始祖与我们白鹤湾向氏血脉相连的人文关系。在漫长的民族繁衍过程中，姓氏本身也早已突破了血缘的藩篱，变成了宗族文化。认祖归宗的意义也随着生产力的提高和经济的发展、与时俱进。从狭隘的序尊卑、树贵贱到明长幼、晓源流变化。
家族命运和民族命运息息相关。元明之际的兵匪混战和明清之际的绵绵征战逼迫人口四处迁徙。事实证明了家族命运与国家运程的关系。国家兴则宗族旺，民族难则家族散。以下将着重介绍南迁始祖第十四世孙庚八公（入湘始祖）从江西迁至湖南后的家族情况和庚八公第十一代孙正储公（入渝始祖）从湖南迁至重庆后的家族的生娶殁葬和人文业绩。此时，宗谱记载较为详尽，家族繁衍脉络连贯，俱有文字可查。
编者按：
1998年以前，我白鹤湾向氏家族没有文字记载的家谱。家族繁衍及家族字辈等情况全凭长者口传心授。1998年8月，根据“经单簿”的记载，理清了十九世纪二十年代以来的家族传承脉络。“经单簿”清晰载明了白鹤湾始祖向仁柱及其婚配、子嗣向正储等情况，并据此出版发行了《白鹤湾向氏家谱》。根据《琥珀向氏六修族谱》的记载，查明了正储为入川始祖，并仁柱为琥珀向氏朝象公儿子廷慈的三子。故此，正储为我白鹤湾向氏的入渝始祖，自友华以下为第十二代传人。以上部分完全脱胎于《白鹤湾向氏家谱》，与此同时以正储为入渝始祖，并增添了可以查考的生殁葬阙情况。
字辈是序长幼的重要方式，也是宗族的识别代码。没有规矩不成方圆，没有字辈不成家谱。在二十世纪八十年代以前，族众严格按照字辈取名的过程中，存在大量的族众重名的情况。在今天尊重个性、崇尚创造的时代，族众又大多没有按照字辈取名。在某种层面上又导致了混乱。在此情况下，我们按照族众的真实名字进行记载。尊重族众的选择，也有效的避免了名字的重复。只是希望，我们的族众尊重字辈、了解字辈，知道自己在字辈中的位置。湖南琥珀向氏字派和我白鹤湾向氏字辈相互衔接。湘字派（友通文子允，彦伯再朝廷，仁正定元良）与渝字辈（仁正定元良，嘉明大吉兴；安邦治国太）相互衔接，从而印证了源流关系。理顺后的字派为：友通文子允，彦伯再朝廷；仁正定元良，嘉明大吉兴；安邦治国太，盛世启行成；福禄忠荣显，永远庆超群。
在“湖广填四川”的过程中，垫江境内的入渝向氏当然不只正储一支。其他如向景山后裔分布在垫江的长龙、黄沙、太平等地；向永兴后裔分布在杠家；向梅后裔分布在普顺等等。我白鹤湾向氏在与之合族过程中，因为字辈等原因，存在不少的分歧。但是，我们仍然认为，这些分布在垫江各地的向氏都是垫江向氏宗谱中不可分割的一部分。现基于湖南琥珀向氏传承的脉络，只就湖南琥珀向氏迁徙到白鹤湾的向正储一支的繁衍生息情况编辑成册。特此说明为要。
后记
余于2010年3月22日正式从吉明主编手中接过了厚厚的一摞手稿，开始了整理、录入、校正工作。这一天，适逢犬子满两岁的生日。在这样的日子里开始编修家谱的工作，是一件非常愉快的事情。自从吉明公亲身前往湖南带回了琥珀向氏家族编写的《琥珀向氏六修族谱》以后，在98家谱的基础上编修这本家谱就成了整个白鹤湾家族的心愿。作为向氏家族的一份子，能够参与家谱编修的部分工作，为家谱的编修尽一份绵薄之力是一件非常高兴的事情。
吉明公、吉廉公等收集、保存、编写的资料，历经十余载。精心收藏了记载白鹤湾向氏家族情况的经单簿，收集了彭水向氏的家谱、垫江黄氏的家谱，撰写了家族记忆的文章，查考了家族迁徙的故事，理清了家族成员的自然情况。十年来，对家族成员的变化进行了一丝不苟的记录和补录，洋洋万言，详尽周到。安福兄在材料的整理上付出了大量的心血。精心誊写的笔记为核实、校对家族成员的自然情况提供了有益的支持。在开展整理和录入工作的过程中，我的爱人张早霞在协助我处理法律工作的同时专注于家谱的录入工作，付出了大量的精力。录入和校对工作枯燥、繁琐，没有十分的热情和责任感难以坚持到最后。安勤兄在文稿的审校中，以专业的视角提出了许多建议和意见，为家谱的最终定稿付出了大量心血。
谱牒是一族之史，记载了一个家族的源流及子孙的繁衍详情。是寻根问源、敬宗收族，明昭穆、辨亲疏的典籍。俗话说：乱世藏黄金，盛世修家谱。适逢盛世，国泰民安，族众生活蒸蒸日上。我族子孙念祖思亲，在修订《白鹤湾向氏家谱》的基础上，重新修订家谱。是以为记！
向兵
二〇一〇年十月写于重庆加州一号
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