蒙古族属于东胡族系统。出于东胡族系统鲜卑族中的宇文部。唐时称蒙兀室韦，即蒙古族的直系祖先。七世纪，游牧于黑龙江上游额尔古纳河一带；十二世纪，移动于鄂嫩河、克鲁伦河、扎答兰河上游肯特山以东，即今蒙古人民共和国境内。十三世纪初，蒙古部落强大起来，各部在斡难河召开大会公推铁木贞为大汗号成吉思汗，建立起强大政权。远征中亚和西欧。至忽必烈时，建立起地垮欧亚两大洲的元朝大帝国。公元1279年，最后灭掉南宋王朝统一了全中国。统一后在东北地区设立辽阳行中书省，包括黑龙江以北乌苏里江以东地区。下设辽阳路，治所即设在今辽阳。蒙古族上层贵族、官僚、地主、僧侣遂即来到辽阳，此即为蒙古族正式迁入辽阳地区的开始。

一、蒙古族迁入辽阳地区

清初，蒙古族被编入满洲八旗，称蒙古八旗兵，随军作战，又在辽阳地区设有蒙古八旗驻军，其后裔遂在辽阳地区落户。

蒙古族在辽阳地区落户，先后约分为三个层次：元末遗民。即元朝失败后，没有撤走的部分，遗留在辽阳地区落户，成为辽阳地区土住户；清初，蒙古族被编入满洲八旗，称“蒙古八旗”兵。随军作战立有军功者受爵，其后裔袭爵在辽阳落户者；一般蒙古八旗兵，被调拨来辽阳地区施行驻军，其后裔在辽阳地区落户。详述于后：

(一)元末遗民。即辽阳境内蒙古族土住户。元初，辽阳行中书省治所设在辽阳，蒙古族统治集团，包括贵族、官僚、地主、僧侣大量迁入辽阳。元朝失败后，虽然上层官僚、贵族随军撤走，但地方留有遗民。这部分蒙古族长时期与地方汉族、满族杂居通婚溶合在一起，风俗习惯互相贯通，地方人称他们为“二蒙古”。

今居灯塔县西大窑乡界官屯村高丽寨屯及燕州城屯白姓蒙古族，即为此类蒙古族遗民。1990年人口普查统计为304人。他们属土默特蒙古族。原氏姓为巴雨特氏。巴氏谱书中载：“原为盛京正红旗蒙古佐领，都京牛录处。”后迁至辽阳城东北太子河北岸界官屯居住；另一支，亦系巴雨特氏族，他们移居今大扒台子村(今属西马峰乡福胜村)，正红旗当差，共43人。此外还有灯塔县柳条乡柳条村安氏家旅，他们亦系由盛京东塔山迁来，同属土默特蒙古。其他个体户，散居城乡长期与汉、满族杂居，基本融合于汉、满族。人口普查时自报汉族或满族。由于政府不断落实民族政策，并考查家谱进行说服，才逐渐报出原氏族名称。

(二)清初，随军作战立有军功者

清初跟随努尔哈赤及皇太极披甲从军在战场立有军功者，例如受封袭爵来辽落户。城内大南门外，现太子河区曙光今喇嘛园委许姓家族，以及辽阳县首山乡腰老窝屯许姓家族都属此例。他们祖先原住新疆天山北路撒哈拉地方。始祖“彗”，随清太祖努尔哈赤、太宗皇太极东征西讨立有军功，后受封来辽落户。又灯塔县灯塔乡兰旗堡村乌失沐泌氏、烈朱氏亦属此例。

(三)一般蒙古八旗兵来辽驻军的后代

据《辽阳县志》兵事部载：“清初即派兵来辽阳驻防，有蒙古八旗巴尔虎佐领、骁旗校各一名……康熙三十一年又增派巴尔虎兵55名。”这些蒙古驻军的后代，都在辽阳扎根落户。其中可查知者，有嘎都利氏、翁括特氏、哈扎力氏、巴雅拉氏等。其中有被派往金州，后又复归辽阳。嗄都利氏，住辽阳县小赵台乡坡堡子村，汉化刚姓；翁括特氏，住辽阳县首山乡鞑子营村，黄姓；哈扎力氏，住辽阳县首山乡麦山子村及鞑子营村，韩姓(市内东门外，鹅房韩姓同)；巴雅拉氏，属巴尔虎佐领后裔。住首山乡鞑子营，白姓。其它，原藉蒙族的个体户，散居各地与汉族满族杂居。已汉化或满化。

二、人口分布、氏族大姓

人口分布：

几次人口普查，想查清蒙古族人口确切数字实为困难。原因是年深日久，蒙族已汉化或满化，普查时有时报汉族有时报满族，或这次报的族籍下次又更改，因此普查数字极不一致。根据1990年第四次人口普查数字如下：

辽阳市区、辽阳县、灯塔县蒙古族人口总数为2331人。其中，市区：白塔区，362人；文圣区，166人；太子河区，195人。宏伟区、弓长岭区，不详。辽阳县，383人；灯塔县，852人。其中人口较集中地区为：白塔区胜利街道办事处，59人；跃进街道办事处，105人。辽阳县首山镇，60人；首山乡(鞑子营坡堡子)，50人。灯塔县铧子镇，60人；铧子乡，36人；西马峰乡，27人；西大窑乡，340人；佟二堡镇，38人；灯塔乡，50人兰旗堡乡，120人。

氏族大姓：

巴雨特氏。汉姓白、巴。灯塔县西大窑乡界官屯村高丽寨屯燕州城屯白姓氏族，皆系蒙古族巴雨特后代。白姓氏族保有《巴雨特氏宗谱》，内载：“本驻防(指巴雨特氏族)原系盛京正红旗蒙古佐领，都京牛录处。”后迁至辽阳城东太子河北岸界官屯处居住，正白旗当差。祖先五人：1、巴烟氏，住高丽寨西街；2、达兔，住高丽寨东街；3、非牙兔；4、阿思达兔；5、枯苏赖。后三枝住西大窑乡界官屯和燕州城屯。全氏族现共304人。全族系于嘉庆二十年移居辽阳的。

巴雅拉氏，汉姓白。祖先称色布勒得克氏。康熙31年，由贝加尔湖南岸喀尔喀地方迁入辽阳。原隶属岫岩蒙古镶黄旗当差，属巴尔虎世袭佐领。传四世阿干什，于乾隆初年迁入辽阳。住辽阳县首山乡鞑子营。白姓氏族多功名人。如钟麟、钟毓皆为清末进士。

翁括特氏、汉姓黄、寇。原居贝加尔湖南岸喀尔喀地方，系巴尔虎一旗。居辽阳县首山乡鞑子营。氏族50人，人口普查时，一直自报蒙古族。

嘎都利氏，汉姓刚、范。原住城内刚家园子，后迁至首山乡小赵台村坡堡子屯。刚氏谱书载：“始祖兄弟三人。一名伯达，住熊岳；一名思可，住处不详；一名扎布，住城内刚家园子，即本世族祖先。传至今已十三世。家谱排字为“荣、广、常、恩、胜；贵、祥、德、义、增。福、录、忠、毅、永；保、国、万、世、昌。”

哈扎利氏，汉姓韩。始祖名乌苏吉思哈。世居内蒙瓦尔喀冯家屯。本人与弟吉普喀达共投清，隶属正白旗。现居辽阳县首山乡鞑子营。与城内东门外韩姓氏族同属一族。

乌朱沐氏，汉姓郭、杨。始祖名八楞，属正红旗蒙古。现居灯塔县灯塔乡，约50人。

列朱氏，汉姓梁。始祖名班代，正红旗蒙古。原居地不详，现居灯塔乡兰旗堡村。祖先为明李总兵借兵来辽，后被清兵打败转归清。族支约60人。

撒哈拉氏，汉姓许。原住新疆天山北路撒哈拉地方，随努尔哈赤出征，兄弟共4人。3人战死只剩“彗”1人幸存。努尔哈赤胜利后因功受封。许氏谱书载：“……款，入盛京内务府正黄旗马尔达佐领代管，遂驻辽阳。顺治8年退居农业，在辽阳东南鸡鸣寺开荒，创垦领地378绳，皆许彗领名。”后世迁至梨花峪、析木沟，又迁至辽阳县小赵台乡腰老窝、许老窝村。后世功名人很多，如许春融为清末举人。南门外喇嘛园许姓皆属同族。另灯塔县柳条乡安姓氏族，镶红旗当差，亦属蒙古族，原姓氏、地址失传。

三、宗教信仰

萨满教。蒙古族属东胡族系统，东胡族信奉萨满教。崇拜大自然，认为万物都有灵。动物植物大自然里的一切都有灵感。萨满，是人与神中间的沟通者。当人们日常生活中遇有天灾病难，甚至与敌人作战，都要祈求神灵来保佑，萨满就是神灵的沟通者。萨满又称做“巫”，通古斯语译为“疯狂的人”。男萨满称“师公”，女萨满称“师婆”。跳神时头戴花帽，缀以五色纸条下垂蔽面，外悬小镜身穿长布裙，腰系铜铃击鼓起舞，口中念念有词，使患者精神麻醉用以治病。上识天文下晓地理，人间一切皆在神的灵感支配下活动。这是人类在蒙昧时期，幻想征服自然征服敌人，赖以保卫自己生存的一种假想。

“四位神教”，这是蒙古族的一种独特信仰。“四位神教”，类似祖先崇拜。据传，蒙古人的祖仙，某次在森林中与敌人作战，被围困迷失了方向，在危急中见前面闪出四点光亮，于是大家一齐奔向光亮摸索前进。奔呀!追呀!光亮渐渐不见了，定睛看时已经走到了森林的边缘，全族得救了。光亮是什么!大家认为是四位祖先来搭救了他们。从这以后，号召全族都要供奉这四位保家仙，子子孙孙传下来。

灯塔县柳条寨的安姓氏族，和燕州城的白姓氏族，有些人家供奉“四位神”教。四位神是供奉在墙壁上，一个双层布帘遮着。布帘后面装有四个布袋即是四位神仙。另外还有一个布袋，那个布袋装着男子替身人，专门用来持候四位神仙的。这位男子，要由本氏族中挑选年令最大最有威信的老年人事担当。如果这位老年人死去，再另选一个替身人，仍然放在纸袋里。替身人是用布做的，眼睛要用珠子装进去。平时四位神像用布遮着，祭祀时打开，晚间可以看到替身人的眼睛发出亮光。有的人家还在替身人的一端放上布条，生一个孩子添上一条布条，死去时撤去布条。

喇嘛教，喇嘛教为佛教的一个支派。佛教原由印度传入西藏，与当地民族宗教结合形成的一种宗教。喇嘛教供奉圣宗，菩萨等佛。以衣着颜色黄、红、白、青区别派别。十三世纪传入蒙古。首先是王公、贵族信奉，后渐渐普及下层人民。来辽经过：天山北路撒哈拉地方此教颇盛，清初天命年问，乌斯藏喇嘛大师斡录打儿游蒙古诸部落，努尔哈赤得知派人前去相请，给以优厚待遇。乌斯藏大喇嘛亲率信徒应请来辽，被安置在辽阳大南门外，修建佛堂和喇嘛园。

喇嘛教在蒙古社会形成封建世袭集团，对人们生活影响颇深。婚、丧、嫁、娶都要到喇嘛那里求签问卜，解脱超渡。蒙古族社会下层各户家中多供佛像，有供圣宗、有供西天如来佛、有供观音菩萨。喇嘛教统治蒙古社会百年甚至千年，束缚着人们思想，解放后才逐渐解除。

四、风俗习惯

蒙古族原是以游牧为主，“逐水草而居，迁徙不常”。《元一统志》载：“性刚悍，善骑射”，但迁居辽阳后的蒙古族，与汉、满杂居，改变了其原来生活方式定居，以农业为主。风俗习惯也随着改变。婚姻：为一夫一妻制。有同姓不婚的习俗。配偶解放前多由父母包办，子女三四岁或五六岁即行定婚，十六岁以上未婚者绝少。通常女子多大于男子二三岁，甚至五六岁。迁入辽阳后的蒙古族，政府给以“旗人”待遇称为“旗人”。姑娘出嫁通常要跟婆家索取聘礼，一般为一口猪或其它物品不等。婚姻讲求门当户对，男女双方必须“五行”相配，属相相合。定婚先下聘礼，聘礼很重，甚者，有的男子拿不起聘礼便讨不上妻室。婚前，要到喇嘛那里问卜吉凶。婚时，先送彩礼到女方家，及期男女佩带弓箭到女方家，向岳父母叩拜。岳父母拿出白布一条，系在女婿腰间，并赠送礼物。女方家要准备丰盛酒席，狂欢夜饮。第二天，新婚夫妻乘马或坐牛车同归男方家。新郎归家至院，解下弓箭供在佛前，夫妻共同拜佛、诵经，然后拜见翁姑，入内拜灶礼成。男方家设宴款客，亲友赠送礼物，大体与汉族相同。家庭组织：家 庭中辈数最高的男子为家长，支配家庭中的一切。习惯上丈夫高于妻子。对待子女，未结婚与父母住在一起。结婚后独立成立家庭。妻子由娘家陪嫁的财产，归妻子个人所有。如果丈夫死去另嫁时可以带走。家庭财产的继承权：王公贵族。长子有继承权；一般平民一律平分。长子可以独立另建家庭，幼子随父母同居。丧葬：蒙古族的丧葬仪式分为三种。一，弃葬。这是原始社会遗留下来的风俗。即暴尸野外，或置诸山冈，过三五日视之，如被野兽吃掉则喜，认为是升天了，否则认为死者有罪，请喇嘛诵经以赎罪。二，火葬，死后请喇嘛诵经然后火化，拾其骨灰，经喇嘛诵经将骨灰制成并形纳入塔里安葬。三，土葬，即死后将其尸体埋入土中。但仪式相当讲究，即当人死后，给亡人穿上寿衣(特为死者制做的新衣、鞋袜)然后入殓。女子死后，要穿上绣有莲花的棉鞋，一只手握住一柱香，另一只手握住一块点心。移出时，一般不走房门要从窗户移出。入殓后在棺内放些五谷杂粮(男女同)，意思是让死者死后丰衣足食。停灵，一般三天，请喇嘛诵经。超渡亡魂。丧葬期间不穿孝服，只是不准穿颜色鲜艳的衣服。不准嘻笑打闹，不向外人请安问好，也不接待外人的请安问好。送葬时，长子要在灵前驾辕，手拿柳枝，柳枝上系白布条上书写经文前面引路。重礼节：蒙古族是一个非常好客的民族。家中来客要热情接待，喝茶、饮酒。饮酒一定要醉，不醉不算够交情。善邻里重和睦，某撒哈拉蒙族，在谱书上写有“邻里要和睦相处，不强凌弱，要济贫扶危，乡里有困难应竭力同恤。”字样。可见蒙古族生活纯朴重礼貌的风尚。