师旷，字子野，是春秋时代晋国主乐大师，其主要活动在晋悼公（前572～前558年在位）、晋平公（前557～前532年在位）时代，略早于孔子。他演奏技艺高超，是当时著名的音乐家，相传《阳春》、《白雪》等琴曲便出自其手。他还是一位政治活动家，曾与晋大夫叔向出使周朝（时在公元前550年）。有关他的故事在当时被广泛传播，曾被写入一部题为《师旷》的先秦古小说中（原书已佚，有今人卢文晖辑本）。
但由于先秦古籍多已亡佚，致使师旷生平事迹难予查考。东晋·王子年《拾遗记》已有“师旷者，……时人莫知其原裔，出没难详也”之吧。师旷故里、师旷墓均有多处，且真伪难辨，构成一桩历史疑案。
先说师旷故里，史志上主要有三说：
一、南和说。《庄子·骈拇》陆德明释文：“师旷，冀州南和人。生而无目。”清·梁玉绳《古今人表考》卷五引用此说，又今人卢文晖《师旷（古小说辑佚）》“前言”亦采此说。按“南和”，县名，属河北省。汉始置县，属冀州广平国。
二、洪洞说。元·张守大《师旷庙记》：“洪洞县治之东20里，有聚落曰师。流俗相传为晋师子野之故里。……傍立祠为妥灵之所。”（《续修洪洞县志》卷十五）另唐·李吉甫《元和郡县图志》卷七《晋州洪洞县》已有“师旷祠在县东二十五里”的记载。
三、新泰说。清·卢綋《师旷墓表》：“师字子野，鲁平阳（今新泰）人。”乾隆《山东通志》：“师旷故里在（新泰）县东北十五里，今名南师店、北师店。”
关于师旷墓，亦存在三说：
一、漆县说。清·孙冯翼辑《皇览冢墓记》：“漆有师旷冢，名师旷山。”按漆，汉县名，故城在今陕西彬县境。
二、洪洞说。清·范高鼎《周乐师子野墓碑记》：“按《一统志》师旷墓在洪洞东南二十里，近有祠。按《山西通志》《平阳府志》俱云洪洞东南有师旷墓，邑例里名师旷，村名师村，其所由来者渐矣。先聘君辑《聪圣志》四卷行世，记其言行、古迹、世系，及后世秩祀、祭田、题咏、传记毕备载。考其祠建于金大定四年，一修于元大德八年，再修于至正二十四年。”（《洪洞县志》卷十六）《大清一统志》卷九十九《平阳府》：“师旷墓，在洪洞县东南二十五里。”
三、新泰说。乾隆《新泰县志》卷七：“周师旷墓，县东北十五里南师店。”清·卢？《师旷墓表》：“新泰县治北二十里许南师店，有先贤师旷墓，碑表无复存者，旁有废土基并石台，高二尺许，别无可得。”
以上关于师旷故里与冢墓诸说，似以“洪洞说”较为可信，因师旷为晋大夫，故里及墓在晋境，于理较合。而新泰之冢，从部分破开的墓坑看，均为砖室墓，墓砖花纹也具汉末特点，故有的研究者认为此墓非师旷墓而是汉墓。但也不排除后代对师旷墓进行改修的可能。而卢？则提出师旷为鲁人而仕晋者，死后归葬故国，亦有道理。特别是新泰近年从城北东汉墓内出土了“师□□”的铜印，可见师姓确实曾居于新泰，这似乎可为师旷为新泰人之说提供了一则旁证。