黄县窦公乡河村（师姓居住地）
这一片土地……(2008-03-26 22:42:12)
我们面对未来，所以眺望天空；我们沉思过去，所以凝望大地。
我喜欢历史，喜欢一个人在一个狭小的角落里思考，我们，曾经在这片土地上是怎样的走过……
一·河村
家乡是内黄县的河村。
千万不要认为是一个水乡，水乡只是她的一个历史。
河村，第一次出现在这片土地上叫做“李靖堡”。
说到李靖，熟悉《隋唐演义》的朋友应该都还记得那个近似于半神半仙的唐代开国功臣，这个村庄的起源，正是与他有关。
在目前河村的西北3公里左右，就是黄河故道，而再向西北，过了今天的卫河，就是内黄县的豆公乡（窦公乡）。——当然，这是另一个与这片土地有关的人物了——隋唐年间的枭雄——窦建德。
传，李靖伐窦建德就在此地，在此驻扎建堡，后来，就逐渐形成了今天的河村。
关于这点历史，还有一个物证存在，这就是如今矗立在河村西北1.5公里左右，位于裴村境内的大兴寺塔。
大兴寺塔，建于唐武德年间，也就是李渊当政时期。
唐朝有个习惯，就是在隋末战争时期的大型战场上都会建寺建塔，以作超度之用（这种说法《西游记》中也有提过），而大兴寺塔无疑就是一个明证。

唐代中期，在江苏，有一师姓人家出了一位举人，后调到相州府做知县，而相州就是今天的内黄县，内黄县的旧址正是在今天河村正北3公里处的今故县村和旧县村附近。
这位师姓举人一定是看中了李靖堡的风水，当时已经是“河群”了，附近河道分布，从如今的附近村名就可以知道这个叫河群的地名的优势了：附近有叫岸上村了，有叫高崮的，而当时的河群（河村），正是一个小岛的位置，真正是可谓风光秀美。师姓举人，一定是很善于接纳关系，这在师姓的家谱中就可以看到，在2002年，当我第一次拿到宝贵的师姓族谱时，很清晰地可以看出，其中的序乃是当时极为著名的诗人沈佺期所作。
沈佺期,(约656－719)字云卿，内黄县张龙乡沈村人。唐代著名诗人，与宋之问齐名，人称“沈宋”。其最大的贡献在于促成近体诗格律定型化，他继南朝著名文学家沈约提出“四声八病”之说后，总结500年间应用于格律形式的实践经验，把逐渐成熟的近体诗形式肯定下来，又完成“回忌声病，约问准篇”，使人们作格律诗有所遵循。著名学者郑振铎认为：“七言律的建立，对于后来的影响是极大的，沈、宋的最伟大的成功便在于此。”在文学史上，可谓前承唐初四杰，后启开元之盛。为唐诗承先启后的代表人物。《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》、均有其传，《全唐诗》录其诗三卷，明人辑有《沈佺期集》。
真正让师姓在河村光大的却是在宋代。
当时师姓最高在朝做到了右丞相的官，并且一门三进士，富贵可谓达到了顶点。直到文革前期，在河村东隅的公墓还保留有进士坟的遗址，墓前的石羊、石马和人像等都还有存留，可惜，最终都被作为四旧填到了东河的河道中或者造桥所用了。这不能不说是一种遗憾。
河村到今天是一个远近闻名的人口大村，有近万人，也是河南省中小城镇建设示范镇，全国精神文明村。最为值得称道的是这么一个人口近万人的大村，竟然十几年没有发生什么刑事案件，这真是一个值得探讨的问题。
其实，也很简单，如果了解河村历史的话，这些就可以迎刃而解了。
目前河村有几大姓，师、申、冯、宗、杜、程、陈等，河村的街道很奇特，不是像其他村庄那样称为前街后街什么的，而是分师街、冯街、宗街、杜街、西赵街、后城街、韩家拐儿等，
原来河村最早有唐代时期师姓在此建园之后，逐渐聚族而壮大，而前来投靠的多为与师家有关系的人家，比如女婿，朋友，家仆等，所以在河村，这些多姓聚居，但由于自古就有一种关联存在，所以，关系和谐，一直相安无事。
河村本来是一个名副其实的河村，周围河道密布，是一个典型的北国水乡，可是近年由于水源浪费，北方的水资源极其匮乏，导致河村原来“河群”的情况不复存在。周围只是存留着干枯的河道，而水，早已经消失得无影无踪了。
有一个很好的例子可以证明：
我的母亲在她年轻时，还经常在河道和池塘里抓鱼和捞虾。
而到我大姐小时候，河道已经断流得厉害，只能去捉泥鳅了。
我在上小学时村里的水塘还没有干涸，夏天还能看见荷花。
可现在，只留下一些坑坑哇哇的河道，来说明这里曾经的水源丰富。
大兴寺塔
在上篇中我说过，河村的由来与一座塔有关，那就是大兴寺塔。
大兴寺塔，又名裴村塔，当地人俗称老塔，就在黄河故道的边上，周围是千年的黄河冲击所留下的漫漫黄沙，地势隆起，所以称作老塔坡。
关于老塔的由来，我已经说过，建于唐武德年间，因为唐代有一个在战场建超度塔的习惯，当然，伴随塔的是一座很有名的寺庙——大兴寺。

当地的农民可不这么想，并不管是不是所谓的皇家寺院，而是用农民最为朴实的想象，为其演绎出多姿多彩的故事来（注：只是传说）。

1、大兴寺前耙和尚
如今的大兴寺早已经荡然无存了，只留下一个孤零零的老塔在这里屹立千年，也难怪，大兴寺塔从建立至今，已经经历了多次的地震和水灾，并且还有不停的朝代更迭的战争。老塔能够屹立至今，不能不说是一个迷，可是，本来大兴寺塔并不孤单，在它的周围，据史料记载，本来还建有另外六座塔，是一座塔林，而如今，六塔早和寺院一样消失得无影无踪了，关于寺的消失，附近村里流传着这样一个传说：

在老塔的东、西两面，是两个村庄，裴新庄和裴村，但奇怪的是，裴村并没有姓裴的。这个由来，应该从“大兴寺前耙和尚”说起。

很久以前，不过并久不过大兴寺的历史，附近村里有一少妇去邻村走亲戚，回来的途中，天上下雨了，正好走到大兴寺的门前，于是就在门前避雨。
寺里的一个看门和尚看见了，见其长得非常漂亮，于是就起了淫心，诓骗其去庙里避雨，说雨并不是马上就停，于是该少妇就进了寺，结果，就被这个和尚糟蹋了。并被灭了口。

裴村和裴新庄的该少妇的娘家和婆家都一家以为回了婆家，一家认为还在娘家，于是也没放在心上，结果，等了好几天都没有音信，于是就去找，先是两家大打出手，彼此都有损伤，后来，双方就在该少妇回家的必经之路上打听，这一打听，就找到了大兴寺前，后来就在大兴寺的后院发现了该少妇的尸体，于是，两家就联合村众，一起找到寺院，进行打砸烧，并把所有的寺里僧人全部抓了起来，埋在了沙子里面，只露着头，用犁子全部把头犁了下来，从此，大兴寺就灭亡了，渐渐得整个寺院的建筑也被当地村民拆除，在这片土地上消失了，只留下了这座老塔。

这个故事确实很荒诞，故事的草本我在《三言二拍》中见过，而耙和尚的情节却和《封神演义》中很相似，这也许就是群众的智慧吧。

2、大兴寺与朱元璋
朱元璋真是个“倒霉”皇帝，似乎民间好多传说故事都爱扯上他，尽管他的个人形象并不算中国皇帝中最好的一个，但由于当皇帝前做过乞丐和和尚，用今天的话说也算是“草根明星吧”，或许，这就是朱元璋的最大优势吧。

在老塔，有两个传说是关于朱元璋，一个是讲他还在做乞丐时，说有一天来到了大兴寺，正逢阴历的六月二十四，大兴寺前正举行规模宏大的庙会，赶集的做生意的人很多，可朱元璋运气好象并不好，没要到任何食物，晚上就躺在炸油条的小贩剩下的锅台上睡觉，后来就做梦梦见了一条龙铺在了自己的身上，然后就被惊醒了，也可能饿醒了，反正是很落魄，很无奈，但又报着很大的报复，他在醒时由于惊吓就蹬翻了一个小贩丢弃的一个用来盛油条的破箢（读“元”）。于是，就一语双关地做了一首打油诗：
天为帐幕地为毡，日月星晨伴我眠。
夜间不敢长伸脚，恐踏箢槽（谐音元朝）社稷穿。

后来，朱元璋终于做了皇帝，就又一次来到了大兴寺塔，这次兴致就不一样了，晚上，很惬意地灯塔观景（插一句，大兴寺周围的景致很不错，“面面风来常有韵; 层层夜静自生光。”就是描绘它的诗句），一看周围，在如水的月光下，一片很大的棉花田开满了雪白的棉花，真可谓是丰收在望，国泰民安呀，于是，一高兴，就禁不住夸了一句：真是一片好花呀。

可是，由于朱元璋是安徽人，也许是本地的土地神听不懂南方口音，给听成了“真是一片好沙呀！”，真龙天子发话了，这还得了，赶紧照办吧，所以一夜之间，千里良田成沙海，好花成了好沙了。（如今大兴寺塔周围，已成森林公园了）

这当然是杜撰，和武则天让上苑花开的传说相似，不过，事实也就是如此，在明朝时期，黄河改道向南，这片土地最后一次接近黄河，从此，内黄，这片以黄河命名的土地，就彻底的永别了黄河，只留下了这无尽的黄沙，以及，在沙上屹立千年的大兴寺塔了。