旷世绝响
一
《诗经》中有首诗名为《灵台》，讲到周文王筑灵台以观天象，百姓听说后踊跃参与。从此时起，到春秋战国，许多王侯将相都热衷于“高台榭，美宫室”。楚灵王征集10万工匠，在安徽潜江建章华台；吴王夫差倾举国之力，在江南苏州造姑苏台；诸候列国纷纷大兴土木，广筑台榭。在这一时期，开封也出现了一座高台，但它并非出自天子诸侯之手，而是由乐师师旷修筑。
师旷，山西人，春秋时期晋国乐师。他精通音律，能演奏各种乐器，是我国古代著名的音乐家,被后人尊为“乐圣”。传说古代曲《阳春》、《白雪》等均为他的杰作。史书上记载,师旷以音乐卜卦，能预测战事吉凶。在民间，师旷则是神话故事中“顺风耳”的原型，还被算命的盲人尊为祖师爷。
春秋时期，开封时称仪邑,还只是卫国边境的一座小城。师旷为何要从千里之外的山西跑到这里来呢？关于这一点，开封的民间传说，或许比史料的记载更为生动有趣。
传说当时开封有位乐师名叫高扬，名气很大。师旷慕名前来投师学艺，不久又爱上了师傅的女儿高娥。师旷学习不专心，跟随师傅三年，琴弹却得还是很不象样子，被师傅狠狠地臭骂了一顿。师旷羞惭得无地自容，就跑到高娥房里取了绣花针，不由分说刺瞎了双眼。双目失明后，师旷勤学苦练，终于青出于蓝而胜于蓝，成为一代大师。他与高娥有情人终成眷属，于是就率弟子筑垒“吹台”，时常登台演奏，过着幸福快乐的生活。
民间传说表达的是老百姓的心愿和思想感情，是真是假自然没必要考究。有资料说，春秋时期，吹台一带是方圆7.5公里的湖泊，湖中长满了青青的蒲草，史书称之为牧泽。师旷从晋国来到这里，目的是为了避世隐居。后来，他又回到晋国，做了晋平公的宫廷琴师。关于师旷的眼睛，也有天生眼盲、因病而盲、用艾草熏瞎等不同说法。历史实在太久远了，时过2500多年后的今天，即使翻遍史书，我们如何能识得传说的真假？
不管怎么说，在吹台醉心于音乐的那段日子，无疑是师旷一生中最为舒心和浪漫的时期。一旦回国参与政务，他那直率得近乎鲁莽的秉性，也就注定了等侍他的不会是美好结局。
二
在各种乐器中，师旷最擅长弹琴。据说，听到他的琴声，马会停止吃草，侧耳倾听；鸟会停止飞翔，迷醉忘食。
有一次，晋平公让师旷弹奏一首悲哀的曲子，师旷拨动琴弦，如泣如诉的琴声传向远方。不大一会儿，天上的仙鹤纷纷飞落院中，伴随音乐翩翩起舞。一曲终了，晋平公意犹未尽，又让师旷弹奏另一首更悲怆的曲子。师旷怕招来灾祸，不肯弹奏，晋平公却执意要听。琴声响起，万里睛空突然乌云翻滚，电闪雷鸣，狂风暴雨应声而至。狂风掀翻了房瓦，撕裂了帷幕，宫廷内一片狼籍。晋平公吓得抱头鼠窜，大病一场。后来，师旷弹奏欢乐的旋律，为晋平公治好了病，但晋国却因此大旱三年。
这个看似民间传说的故事，在《韩非子》、《国语》等典籍中都有记载，就连被誉为“史家之绝唱”的《史记》也堂而皇之地讲叙过。美妙的琴声引来玄鹤起舞，让天地动容，显然并不可信，但师旷琴艺之高妙却可见一斑。
美妙的音乐人人喜欢。晋平公喜欢音乐，自然对师旷也颇为赏识。身为乐师，师旷并不只是专供消遣娱乐的角色，他还积极参与政事，时常借助于音乐劝谏国王，指点国政得失。晋平公的新宫落成，卫灵公前来祝贺，命随行的本国乐师演奏新曲助兴。琴声像绵绵细雨，又像是令人心碎的哭诉。听着听着，师旷猛地站起身来喝道：“这是亡国之音，不可听！”晋平公问：“你怎么知道它是亡国之音呢？”师旷说：“这是商朝乐师师延为纣王作的靡靡之音。武王伐纣，商朝灭亡，师延自投濮水而死，这首曲子一定是在濮水边听来的。”卫灵公听此言非常很惊讶，连连称是。晋平公却不以为然，说他喜欢这首曲子，让继续弹下去。师旷执拗地说：“佳音美曲可以使我们身心振奋，亡国之音会使人堕落。你是一国之君，为什么要听亡国之音呢？”
三
师旷受到晋平公器重，还有一个非常重要的原因，那就是他能通过声音辨知吉凶，利用琴声预测祸福。
有一次，楚国发兵攻打郑国。消息传来，朝野上下议论纷纷，都说强楚攻郑，郑国必灭。晋平公召来师旷询问。师旷弹着琴弦，唱起南北不同的歌曲，然后禀告说：“楚国必败。”果然没过几天，就传来了楚国兵败的消息。晋平公见师旷音律占卜如此神奇，就把他留在身边，遇到大事便让他“听军声而卜吉凶”。
诸如此类的事情，在《淮南子》、《韩非子》、《左传》等典籍中多有记载。今天看来，我们也许会认为是无稽之谈，但是这些事情，或许可以证明师旷极具政治眼光。也就是说，所谓的音律占卜，极有可能是师旷通过分析各方形势作出的正确判断。
师旷不仅有非凡的音乐才华，对政治也有着独到的见解，曾提出“君必惠民”的主张。有一次，晋平公感叹师旷虽然绝顶聪明，可惜眼睛瞎了，只能生活在昏暗的世界中。师旷却说：“我的昏暗只不过是小昏暗，还不会危害国家，天下有五种昏暗，才是真正可怕的：群臣通过行贿来博取名誉，百姓们受冤屈而无处伸张，这是其一。忠臣不用，用臣不忠，蠢材高踞要位，小人压制贤明，这是其二。奸佞玩弄阴谋掩盖自己的嘴脸受到尊荣，贤人遭诬陷被赶走，这是其三。国家贫穷，百姓疲惫，而君王穷兵黩武，好大喜功，醉心于谄谀之词，这是其四。是非不辨，法令行不通，贪官污吏枉法，老百姓无法安定，这是其五。国家陷入这五种昏暗，没有不垮台的。”
有一年，晋平公听说楚国建成了富丽堂皇的王宫，还挑选许多美貌女子入宫，便动了心，也兴师动众建起宫殿来。这天，天刚蒙蒙亮，几个老百姓坐在乱石丛中乱发议论，恰巧有位官员从此经过，没有看见人，以为石头在说话，赶快跑去报告了晋平公。晋平公十分纳闷，问：“石头会说话吗？”师旷神情严肃地回答：“你大兴土木，劳民伤财，弄得百姓叫苦连天，可是他们又不敢随便说话，石头只好替他们说话了。”
四
在很长时间里，晋平公一直把师旷当作心腹知己，不光军国大事要征求他的意见，而且有了什么心事也对他说。师旷敢于直言进谏，向他提出了许多修身治国的良策。
有一次，晋平公问师旷：“我已经七十岁了，想学，恐怕已经晚了吧？”师旷说：“你为什么干点燃蜡烛学呢？”晋平公以为他在开玩笑，沉下脸来说：“你怎么能戏弄我呢？”师旷说：“我怎么敢戏弄我的君王啊！我听说，‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’蜡烛的光亮虽然微弱，但比起在黑暗中行走，哪个更好呢？”
如果仅仅是象这样借题发挥、旁敲侧击，师旷在晋平公心目中的地位应该是十分牢固的。但师旷性格刚烈，出言直率，往往不分场合、不讲时机，而且异常固执，时常让晋平公难堪。
一次，晋平公大宴群臣，酒酣耳热之际，酒酣兴高之际脱口说道：“天下最快乐的人莫过于君主了，他说出的话，谁也不敢违抗。”坐在旁边的师旷闻听此言，举起琴向晋平公砸去，操起琴来向晋平公撞去，琴撞在墙上，叭地一声化为碎片。晋平公大惊失色，慌忙询问缘由，师旷说：“我刚才听见有小人在主君面前胡说八道，所以撞他。”晋平公说：“说话的人就是我啊。”师旷板起脸来说：“这可不是当国君应该说的话啊。”朝中的大臣们对师旷早已看不过去了，借此机会纷纷要求杀掉他。晋平公想了想说：“把他放了吧，我今后引以为戒。”象这样的事情，偶有一次或许能起到劝谏的作用，但时间长了、次数多了，不要说生杀予夺的国君，就是普通人恐怕也未必能够接受。凭心而论，比起后世君王，晋平公还算得上善于纳谏，胸怀宽广，他对师旷的行为方式也不大计较。可是后来，他对师旷的话也渐渐听不进去了。据说最后一次，师旷见晋平公对自己劝谏无动于衷，愤怒之下挥琴向自己头上猛击，一腔热血喷洒在晋宫大殿之内。他的妻子痛不欲生，也撞柱气绝。
五
一代音乐宗师弦断音绝，与他的《阳春》、《白雪》一样成了旷世绝响。而那座以古文化奠基的高台，却长久地留存下来。
十几年前，我刚参加工作，整天寂寞难捱。那时恰好有个高中时的同学被分配到吹台隔壁的中学教书，于是我一有空闲便跑来找他。那所学校距古吹台仅百步之遥，校园的墙壁上有几个破洞，钻过去便是台下的草坪。我跟同学进去过两次，每次都是和那些逃学的孩子一样，钻的墙洞。
现在回想起来，当年钻过墙洞率意闯入的，其实是一片浓荫、一片鸟鸣、一片安静。迈着闲适的步子在园中四处游走，无论走到哪个角落，喧嚣都在远处，就连从北邻陇海铁路线上传来的那长长的汽笛声，都仿佛来自远古。荒藤老树缠绕，残墙断壁上长满了野草，古殿颓檐间风铃丁当，蜂飞蝶舞，草动虫鸣，脚下枯叶沙沙，心中满是清凉……
我至今觉得，当时那种感觉应是与师旷的琴声合拍的。据说师旷能用琴声表现自然界的音响，描绘鸟儿飞行的优美姿态和鸣叫。当年园中的鸟唱虫鸣，是不是师旷的琴声呢？
现如今，人们通常把吹台称之为“禹王台”。这是因为黄河时常泛滥，人们为祈求神圣保护，在台上修建了一座禹王庙。不过，凭吊师旷的遗迹还是有的。高台前，立着一座玲珑精致的牌楼，悬山顶，覆灰瓦，木雕彩绘，横额上书有遒劲的大字：“古吹台”。越牌楼拾级而上，翠竹环抱之中，有师旷跪坐抚琴的塑像，旁边彩塑的仙鹤似翩翩起舞。丛丛竹林层峦叠翠，鸟鸣啾啾不见其影，让人不禁发千古之怀想，如闻悠扬之琴声。
“师旷乐，动风云。鹤舞阳春手上琴。学海秉烛异昼夜，七十学艺说国君。”这首不知出自何人之手的《捣练子·吹台怀古》道出了后人对师旷的怀念与景仰。和先秦很多名人一样，师旷有可能也是一个“箭垛式”人物，由多人组合而成。他们中间有算命先生，有说客，有政治家，有军事家，有音乐家，经过无数人言传口说，最后在史家的笔下汇集成一个名叫“师旷”的人，走进了历史。历史与传说之间有时并非经渭分明，师旷那如同神话般的故事却带着人们的希望和寄托，永远流传。
巍巍吹古木参天，浓浓的绿荫遮天敝日，烘出一片肃穆。站在苍松古柏簇拥着的高台之上，看白云漫卷，听婉转鸟鸣，似乎仍有琴声袅袅传来，但师旷早已不在，仙鹤何去寻？
参考资料
http://www.csssx.com/BBS/dispbbs.asp?boardID=56&ID=655&page=14