玉溪市红塔区北城镇解放前中医中药概略
我们玉溪人有句俗话：“晚来的雨，老来的病。”是说人老了，往往疾病缠身，难于治愈，就象晚来的雨要下到夜间，天黑以前很难晴开。我已年逾古稀，对这句话是深有感触的。由于经常看病，又是多服中药，久而久之，使我懂得一点中医中药学,中医中药是我们伟大中华民族的一份珍贵遗产。我虽末置身医道，染指杏林．但在热衷中医中药之余，不禁使我回忆起我的老家——北城镇解放前中医中药之盛况，有的著名医生还是我幼年时的同窗学友，他们的医务道德，使我留下了不能遗忘的印象。置此暮年风烛之时，对此作些回溯追忆，谅必对了解北城医药历史不无裨益，其中错漏之处，敬请知情者给予斧正。 药店星罗棋布 中医沿街可求 我在童稚之时，北城这个小镇，就已经不仅商业繁荣，市场兴旺，中医中药也是十分昌盛的，据我的回忆，北城九条街子每条街子都有中药店，少到一家，多则数家，店中还有座堂医生，可称为药店星罗棋布，中医沿街可求，群众看病就医十分方便。现在，不妨可以具体由下是方彩廷的“天合堂”，再上到鼓楼下有师子谦的“谦记药号”，对面有袁春堃的“楚源堂”，再上有师子诚的“德馨堂”，斜对门是方炳南的小药房，草鞋巷有张利生、张炳生两兄弟开的“利生堂”，再上是方兴斋的“泰安堂”，到鼓楼下有余楚成的“楚安堂”，中街有窦云元的“云元堂”，斜对门是赵少芝的“宏安堂”；东街有窦伯游的“采芝林”，北鼓楼有吴吉天的“吉天堂”，等共计二十多家。这还是仅指开堂设店者，並未包括摆摊设点和卖膏药的。还有专门背包下乡的走方游医，如西街的刘万贤，下街的束景章等。可见当时北城中医事业的盛况！而西医在北城一共只有四家小诊所，西医西药当时尚处于萌芽状态，前来就诊的人数亦少。 注重医德 活人济世 重视医德，是我国中医的优良传统。医德高超，技艺精良者，可称之为良医。要同时具有高尚之医德、医风、才能称之为儒医。是时北城中医先生亦多以儒医为誉。医术不仅勤求古训，研习岐黄，上涉《内经》、《难经》、《伤寒》、《金匮》。下及金元四家，明清温病学派。医术上他们精益求精，医德上则以活人济世为务。故当时许多医药店门上震有“活人济世”，“人登寿域”等匾额，这不纯是装横门面，标榜自己，而却是医生身体力行的箴言，立身处世的根本，故医生又把自己的医务视之为“半积阴功半养生”的职业。我曾亲眼目睹过师子谦医师为诊治危重病人瞑思苦想，仔细查阅医书典籍，当病人转危为安后又见他那种欢慰的神情；也耳闻目睹过师子谦、窦伯游、黄子清等医生对贫困病者少收药费或免收药费，甚致相反馈赠的事例。这充分体现了祖国医学界之传统医德，反映了中国儒医“济世活人”之优良风尚。 自然，借行医敲榨勒索病家，骗人钱财之事也并非没有，但那即被社会视为歪门邪道，给予公众舆论谴责。当时北城的中医工会主席、名医师子谦对此更是深恶痛绝，一经发现，绝不轻易放过，每每严加斥责，並分别给予处分。 术精岐黄 精益求精 中医医德之高尚，不仅表现在对病者的态度，行为方面，更重要的还表现在本身的不断钻研，提高医疗技术，以达到提高医疗效果的目的，故努力钻研岐黄之术，是中医的传统美德，亦是医德之重要内容。解放前北城的中医，虽各立门户，但都不持门户之见，更不容互相排斥，攻讦、诋毁，而是以岐黄之术为准绳，把思想，观点统一在其辩证论治之基础上。相互往来，彼此磋商，遇到疑难之症，更是相互讨论，取其良方而治之，绝不同行相忌。师子谦、窦伯游、赵少芝等几位医生之彼此来往多属相互学习、探讨，从而综合取其长而避其短,最后达到共同提高。 当时北城享有名望的医师有师子谦、窦伯游、赵少芝、黄子清以及张炳生等。其中又以师子谦享有较高名望。师子谦，幼承家训，其父师本芳即知名中医生，擅长内、幼、妇科及外科疮疡,生子必良、必恭、必让三人必恭成年印染病去世，必良、必让承继祖业习医。其父过世后，弟兄两人即悬壶行医，必良以外科见长，必让(子谦)秉性聪颖、笔者幼时曾与之同窗私塾，见其即善辩喜思，既长、博览群书，专攻医学典籍，又得其父严教亲授。研习《内经》、《难经》、《伤寒》、《 金匮》，金元四家论著以及明清以来诸家著述。悬壶行医后， 喜经方、时方、不拘一格，以能起死活人为务，其业精于勤，逐渐声名日噪、医者日增，其医药规模随之日有发展。本县、外县、州、府慕名而来医治者日不暇接。本县富厚之家，官绅贵人，多请诊治，玉溪县历任县长，刘源昌、赵正狱、严中英、郭风翥等亦喜就医于师氏。从而，师子谦更享有盛誉，随之扩大营业。除开设药号外，尚兼营中药配方，药物批发，尚有自制的膏药、丹，(红升丹、白降丹)，九(各种密丸、水丸)，散(各种散剂)，药酒等。就医买药音，络绎不绝。师氏治病，组方严谨，甩药精当，治多有效，每有奇中，患者感其德，常有以软硬匾额相赠以表谢意。其铺面，屋檐上悬挂有十数块之多。其中有“大道生”周润苍之母患邪热之症，师以犀角地黄汤加味治之。其母危症得愈，送匾额鸣谢曰：“饮上池水”，有沈少良患伤寒入少阴之重症，师氏以四逆汤加味治愈其病，沈赠匾额曰“功同再造”。又有治风湿、跌打之药酒，颇受欢迎。其膏药之疗效，曾有“师家膏药拨总毒”之诙谐俗语，实为对其膏药之赞誉。再是窦伯游医师亦享有众望。窦治病审症细致，用药稳健准确，治疗多效，尤善长于儿、妇科。 其父是清代贡生，祖上两代均以行医为业。窦幼时好学，在其父的严教下，读完《内经》、《伤寒》、《金匮》、《温病》等中医古籍著作，于民国初年经省警察厅考取及格中医医生。民国七年在省任过三等军医，随后返里，继承父业行医达四十年，积有许多典型治验。其治病的特点是：治病必求其本，治病以胃气为本，再抓住季节、气候、精神因素的影响，分析综合用药。根据三因、四诊、八纲、八法归纳处理，体观出中医临床上理法方药的治疗规律。 窦氏亦有很好医德。对患者无论贫富，均一视同仁。出诊乡村，遇愚者家境贫困，均不备伕马，不收诊费。平时遇患者贫困，亦常奉送散剂成药，为“普济散”治四时感冒， “平胃散”治消化不良(每小包约重二钱)。 为制止江湖庸愚之士，挂医为名，玩弄骗术骗取百姓钱财。民二十五年，县府指示北城卫生界成立医学分会，内设理事、审核、巡察三个组，窦被选任为第一界会长，凡行医开业者，须申报医药公会审核批准，並订于每年四月十八日举行大会，讨论研究医学医药启事宜。窦氏说，“医理不精明则误病非浅，不遵医德之训则害民非浅。”深受群众好评。 另有赵少兰、黄子清、张炳生等医生亦各有千秋，各扬其长。总之，民国初年直至解放前，北城镇中药举盛风糜全县乃至晋宁、昆阳，人材辈出，堪称玉溪之冠。 一则趣话 也是结语 记得当时北城中医界中传流这么一段趣闻。一个患痣疮的病者，其人久居乡下，世情素味，听信警记江湖游医之一言：“说得着病，方服我的药，”一日痣疮发作；痛不可耐，遂进城求医诊治，但医生满城沿街皆是，究竟请谁看呢？心中从然不定，就寻找人多热闹之处去就诊。结果，医生给他诊了脉，问他什么地方不舒服， 他矢口不答。想医生应该说得出我的病。就说：“先生您家说我害的是什么病?”医生说：“你那里不舒服，说出来我好对症用药，你闭口不谈，医生就不好办了！”本来他患的是痣疮，大雅之堂他认为难以启齿，同时也不知道要怎样表述，又加误信“说得着才服药”的说法。竟至连连摇头仍然重复原话：“您家说我害的什么病?”医生忙于诊病，后面候诊病人又在催促，这位医生仍谦和地对他说：“既然你不愿说你害的病，我就不好为你用药了，那请你去别家看看，另找高明！”这个病人听了，果然拔腿离去又到别家去诊病，到了另一家药铺，医生诊了脉后又问他患什么病?他依然是先前说的那句话。这位医生当然无法，只好依然说你到别处去看看，我治不了你的病。这个病人又离去另寻心中想着说得着他的病的医生。这样换了七、八个医生仍然没看成病，眼看太阳已是偏西，腹中又感到有些饥饿，就在街上吃了两碗酸汤米线， 心中盘算着，再找一个医生看看，要真的说不着病就回家了，明日再到别处去看看。不觉，他走到了一家较为冷落的药铺门前，眼看医生在打点着关铺子了，见有病人来便问道？“是看病的么?” “是的！”这个病人回答。医生替他诊完了脉，看看舌头， 问道； “你那里不好？”这病人又说： “先生，您家说说我害的什么病，说得着我就吃药。今天到北城街来看病，连您家这儿，我看了八家了，可—位先生也看不着我的病，您家说说我的病吧！”医生耐心听先了他的这番话，就开导他说：“病人应该将病告诉医生，医生结合脉舌才会对症用药，您不说什么地方不好，医生又不是神仙，那里会猜得着你的病呢？”此人还是不改口，男医生先说他的病，这位先生今日本来生意就不好，心中早有些怅惘不乐，又打点着关铺吃饭，偏偏又遇着这么个病人，好似前来找岔子，顿时怒恼起来，就开口骂道：“你是屁股疼？”听了这话，病人不认作是骂人，反而认为是看准了病了，连忙说： 医生真高明，真是神医了，谁也看不出我的病来，只有您家一眼就看出我是屁股疼，已经是好几天了，有时还会出点血呢?先生真高明，请给我配副药，钱不在乎多少我都出。”这位先生弄得有些摸不着头脑，怎么生气骂了他，倒反引的他感激起来，仔细再二思量，恍然大悟，明白他患的是痣疮，继续深问了他一番，给他开了一剂槐角丸加减的中药，病人这才高兴地走了。 从这段趣闻中也得窥知，当时北城的中医，对普及医学常识是十分重视的。同时也间接地证明了当时的北城中医医生是如何的注意四诊(望、闻、问、切)，八纲(阴、表、里、虚、湿、寒、热)对江湖游医那一套是坚决摒弃不用的。同时也反映了当时北城中医的医德医风是比较纯正的，并不是为了赚钱而行医，而是以“济世活人”为其根本。