师氏盖尝（cháng，曾经）有谱矣，沙之变遂至（suizhi,于是）荡然（dàng rán，毁坏；消失），先君子（xiān jūn zǐ，对已故父亲的称呼）每（měi，常常）留意于此。范少时，见其与名世、景梁、履升三族兄杯酒絮语（xu yǔ，连续不断地低声说话），先君子曰：某也愿（yuàn，老实谨慎）且勤（qín，尽力多做或不断做），后世足衣食；某也奸（jiān，奸诈自私）而狡（jiǎo，狡猾），彝（yí，〈形容词〉经常）世绝宗祧。三兄亦曰：某也系生某，某也系某生，某也系招胥（招婿，男到女家的一种婚姻形式），某也系过房（guòfáng，〈方〉过继子女），某也寿几何，基在某所。凡族间之善恶（shànè，指善与恶）兴替（xīng tì，兴盛衰废），匪（fěi，〈书〉非）不详尽（xiang jin，详细全面，没有遗漏）而周。至乾（qián，（名）旧时称男性的）虽甫总角（zǒng jiǎo，童年时期,幼年），心己默识（mo shi，暗中记住）之。追先君子请告（qǐng gào，请求休假或退休）还里，范亦就识广文泰。禄剑湖（位于云南省剑川县城东南方）间（公元1789年担任剑川州学司训），岁一归省（guīxǐng，回乡省亲），名世、景梁已早卒，履升亦已遭水，后意绪颓唐（tuítáng，精神萎靡的样子）。而先君子尤自淳淳告诫，以修谱为首务。奈暮入朝出，朝入暮出，十阅寒暑，未获藏事。丙辰（嘉庆元年，公元1796年）赴选都门（dōu mén，京都城门，借指京都），旋复（xuán fù，回还）接丁内艰（dīngnèi jiān，丁母忧）。已未（嘉庆四年，公元1799年）秋，返自浙东庐墓（lú mù，古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，谓之庐墓）。后侨寓（qiáo yù，寄居）村寺之南楼，始与子侄辈从容（cóngróng，谓顺利，顺手）商辨。而履升兄亦复逝去，老成凋谢（lǎo cheng diāo xie，年高而有德的人去世了），四顾茫茫（四顾的意思是朝四周看，茫茫有广阔、苍茫、渺茫的意思），即范本家师喻一户半已迷失（míshī，迷惑弄错;分辨不清），不禁（bùjīn，不由得，不由自主，情不自禁）作而叹曰：使当吾世而无谱，后之人必有以祖为曾、以兄为弟者。今年秋各之中，陆续开阅，则曾元而迷其高曾者有矣，且以子孙而迷其祖父者有矣，呜呼（wūhū，对不幸的事表示叹息、悲痛等）。谱之所关，岂细故（xìgù，琐事）哉。于是，合欧、苏二家余意，仍参以空同子之说，先就本家编成图例，令各支逐一仿效。自今以往，五年一修，并合各支。中年及二十者，凭族长入祠取字，略体冠礼（古代中国汉族男性的成年礼）。遗意（前人的心愿﹑意见）至，范此举不敢疏并不敢凿，因所闻以征所见。庶可完先君之志，而名世、景粱、履升三兄或亦莞然（wǎn rán，同莞尔，<书>形容微笑）于九泉也。

夫谨序

嘉庆五年（公元1800年）庚申秋八月初七日十三代孙师范书于祖祠北偏之吾亦爱吾庐

中华民国甲寅年（公元1914年）夏五月十六代孙师乾敬书