浅  谈  续  谱

<小引代序>　　師孝栋

尝思：“谱”之字义也，从“普”是普约千枝万叶从根本而生；“谱”之言旁也，“言”是言其渊源、叙其支派，录其真实依据，达千古流芳之目的矣。

随唐而止，人尚谱系之学，家藏谱牒之书。官府设图谱局，置令郎史掌之。迄于五代，世族衰微，由贱而贵者，耻言其先；由贫而富者，不録其祖。由是而之，宗谱遂废，北宋以还，谱牒大兴，至于民末，历久不衰。其于国史，补苴罅漏，张皇幽眇，颇著劳绩，广为人知，无怪，日美诸国，中国早有谱牒研究机构设置。文明古国、炎黄子孙，岂可欺世盗名，危言耸听，妄传造谱为华夏民族之败类者耶。

庚信有言“潘岳之文彩，始述家风，陆机之辞赋，先陈世德”非以木本水源，为重之明证乎？否则，何必“始述”与“先陈”之谓也！我族自萬才公入川定居陈家山以来，已近四百年矣。耕读传家，忠孝为本，尊祖之风，不亚潘、陆，堪称鼎盛。四度续谱，流芳祖德；族党日众，团结精诚，儒业大兴，贤才辈出，当此之时，先祖精英，志士贤达，风节醇良，天长地久，洎乎晚近，世易时移。当之与此，“左”风日炽，处势骄下，辱骂先人者有之，构陷献谄，不顾人道者有之，附庸风雅，六亲不认者亦有之，凡此种种，不一而足，致使贤者痛心，志士扼腕！

数代先祖，费尽苦心，励精图治、志虑忠纯，仰睹俯察，审时度势，深知若不因利乘便，如不续谱，将产生种种不良之弊，那就有愧于子孙，而有罪于先人。故发动族人，集资募款，志士仁人，精心研究，同心同德，出谋献策。所以一至三谱，适时告成，历代渊源，胪列存传，恢宏志士之气，塞其流弊，杜绝浅陋之行。当我族人，永为借鉴，寻根问祖，应克服种种困难。

本次续谱，历时四年。事非经过，不知其难。庞大著叙，非轻易便。志士精英，无私奉献。千辛万苦，励志超前。意义目的，弘扬祖德。启迪后贤，家谱功能，四大要点：传承文明、正史补史、宣扬名人、聚宗睦族。精心设计，美观大方，丰富真实。

此谱众志成，包罗万象新。精深又博大，族人更繁荣。第五再续谱，俊彦累累成。翰墨更高远，巨著好诗文。

盖闻木之茂者，必固其本，水之长者，必浚其源；家之兴者，必积其善，祖之昭伦者，必修其宗谱也。无谱则无以尊祖敬宗，无谱则无以血亲相融，无谱则无以收族纳系，无谱则无以探源寻根。故一族之道，安能无谱乎？

追源引史，上溯黄帝，下逮基祖，国之大事，必载于史，帝之传位，必载于册，庶之嗣裔，则载于谱也。吾太原师氏家谱，其祖名、生辰、官爵、妻氏、祖德宗功、墓葬详明、源远赅备，是为秦汉以后采录之参稽。皆仰族数代诸公，将所发之事、所迁之徙、所荣之爵、所葬之地详而记之。故脉络清楚、支系明、血源正，开吾族之先声也。

吾族由尹改師，以官为姓，师姓之先祖师丹，字仲公，时居太原，举孝廉为郎，官至太师，汉平帝时官封义阳侯。一生报国忠良，勤于研究《诗经》大有名望，称之儒宗也。

公之裔昆於宋太祖之时，始迁古荆州三楚湖北省黄州府麻城县孝感乡。已逾宋、元、明三代。甲申流寇入川，战乱成灾，川民几殆尽、十室九空、国旨移民填川，我祖万才公<系家范曾孙>、与家模家楷之裔，同辈堂兄堂弟望蜀晓行夜宿，彼遂先行分途插站于珙县龙塆。我祖路染微病，迟延半月，插站今维新镇陈家山。见此地水秀山青、风气宜人、奇峰峻秀、竹呈青翠、山环水抱，卜好居住、繁衍生息、必定钟灵、苦读勤耕、光宗耀祖、勤廉养家。皇天之恩，先祖德泽，父母教训，师尊之恩，皆人厚义致诚。虽有几代单传，而今，筠连之师姓，族繁业昌，人丁兴旺、科甲重重、俊彦倍增，精英可数，豪杰尚有，一派鸿鹄气志，呈现后起之秀声誉盖世。

诗曰：仲公流传派衍中，古往今来一般同，执笔遐思先祖泽，忠心再表先人功，有象未曾难照相，无容恍若面真容，一派渊源垂青史，留给后人仰高风。

续修家谱运作艰，寻根问祖遍西南，效劳全程且自费，史笔挥毫谱新篇，前人业绩载谱牒，诗词句句赞祖先，辛劳铸就珠玑语，族繁枝茂万代传。

家谱四载功告成，了却承诺一身轻，如今自觉无遗感，心安踏实度余生，自慰辛劳非白费，存史育人志莫违，年逾古稀家谱就，后贤再续好诗文。

孟子曰“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国之自伐，而后人伐之”。推而广之，族亦宜然。愿吾族长少，举一反三，保贵持宠，明盛衰之分，识倚伏之机，弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，启迪昆嗣，继往开来，首务诗书，日新德业，造福中华，耀祖荣宗，言止于此，情意无终，尚希智者，进而正之，是为序。

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