风水、地脉，属中华之神秘文化。神秘文化之所以神秘，在于似是而非之间——是，则无神秘可言；非，则属无稽之谈。

   风水、地脉的似是而非在于，说其是，缺乏科学的依据，而且它又属于大逆不道的“唯心”范畴，许多年来人们谈之色变；说其非，不仅中国古代上至皇帝、下到百姓无不虔诚于此，而且“地杰人灵”、“一方水土养一方人”等与此有关的说法也大行其道，人皆知之、信之。

   闲话少说。走，随我一起到洛宁县陈吴乡东寨子村，看看这方水土所养的这方人吧。

 （一）

   把笔触伸到东寨子村，主要是因为曲少波先生的一句话：“陈吴乡的东寨子村不大，但出过武德将军、武榜眼和一任知州，当地人都说，是该村的一棵千年神柏盘活了当地的风水。你们可有兴趣？”

   曲先生是吃了一辈子“笔杆饭”的人，退休之后花了很大的功夫来研究洛宁的民风民俗，听他如此说，本已躺到床上准备休整一番的我们，立马就耐不住了性子，“急抓抓”地拽了他出了门。

   东寨子迎接我们的是一眼望不到头的幽绿的竹林。一条小溪，哼着隐约及耳的小调调，沿着竹林边儿袅袅而至，在村口旋身一舞，即踏着轻快的小舞步潇洒东去。许是为了配合小溪的表演，村口筑起了小巧的两孔石桥，桥边一天然的山石，石上有两行醒目的红色大字：一步两孔桥，四面五园竹。

   曲少波介绍，眼前的小溪是由南面金门山的泉水汇集而成。这金门泉水最特别的地方，就是孕育了方圆附近成千上万亩的修竹，当地人称之为淡竹。这淡竹可是大有来头的，它不仅是世界上纬度最高的竹林之一，而且由于质地柔韧，一管竹至外及里可分13层，所以是制竹制乐器和编竹编的绝品，古之伶伦用这里的竹子造出了中华民族的第一件乐器——笙，唐朝、清朝皇宫里的宫灯也都指定用洛宁的竹为灯骨。

说这话时，我们正沿着两边十余米的竹子搭成的天然绿色拱门缓步前行。竹下听竹，更使人人神清气爽。许是看到了我们流连忘返的痴迷，少波先生忙笑称：“可不敢把感情宣泄完了，这一园园淡竹只是‘垫场戏’，主角可还没有登场呢。这万棵竹烘托的可是一株柏呀！”

经此提醒，我们脚下的步伐不由加快。

（二）

快步穿过村子，一口气爬上一个土坡，千年古柏仿佛猛地一下就竖在了眼前。这，这是怎样的一棵古柏呀……

这分明是一个古爵！三条苍劲的根，有力的扎向了大地的深处，向上伸出的五枝，均匀地分向各方，如怕“爵”中的美酒撒落一般。

小心翼翼地走近细看，古柏的三条根之间竟可以直直地站上四五个人，西北方最粗的那条，竟有一抱粗细。三条树根，两两之间可以宽敞地通行眼下在农村十分普及农用三轮车。还有奇的，这古柏竟是没有树干一般，树根和树枝间的距离很短，不细细地看，仿佛三条树根撑起了五棵大树一样。

说是千年古柏，其实古柏的年龄到底有多大任谁也说不清。传说唐朝的时候，这柏树已经巍巍峨峨了。大周则天皇帝时，一日太子带着两个皇弟离开东都洛阳游玩，逆洛水西行，不知不觉间就来到了东寨子这个地方。想那几个皇子也如我们一般，正陶醉于修竹、山泉带来的清爽惬意，骤然间又被这株奇柏震撼。震撼之余，他们认定这株奇柏乃一神品，于是便拜倒在这棵神树之下。虔诚跪拜之间，结合自己的身世，就有了认树为父之想，于是三皇子就同认这棵树作了“干大”。据说，认亲之后，三个皇子一人抱了一条树根，就像儿子抱着父亲的腿一样，依依地不舍离去……

这传说自然是不见正史，但此树被视为神品却是不争的事实，至今树前仍设有香案，从香案上香灰的厚度看，古柏所受的香火满旺。任树为父的习俗也在留传，古柏上满树拴着的红绳，就是“干儿”们留下的印记。当地人告诉我们，选个三六九的好日子，奉上贡品，点燃香火，磕过头后把红绳拴于树上，就成了古柏的“干儿子”了，此后“干大”便会保佑你逢凶化吉、平平安安。

想这古树，古往今来不知任下了多少“干儿子”，有此成就，可谓壮哉。又想，能拜倒在此树脚下，就和千年前的皇子成为兄弟，岂不威风？可想回来时，又发现这样一代一代的认亲，似有乱了辈分、勃于伦理之嫌……

站在古柏下，想这古柏能穿越千年时空而面对我们，亏得是和“神”攀上了亲戚，不然早已毁于人们的刀斧之下了。如今我们能看到的古树，除十分偏僻荒蛮之地的外，大凡都是因此，于是在感念“神”的魔力的同时，又不得不为人的残忍而汗颜…��

（三）

神品生于灵地，地灵必然人杰。东寨子村正验证着这句话。

东寨子村的人以韦姓为主，该村热心家族事务的韦汉章说，洛宁姓韦的人皆出于此，所有流传有“三张四李一韦家”之说，意为洛宁姓张的有三支、姓李的有四支，而姓韦的只有一个祖先。

按照韦汉章的说法，韦姓落户东寨子村，始于金朝时的先祖韦义。韦义是金朝时金兀术帐下的一员大将，被封为武德将军。韦义先时跟随金兀术南征北战，曾立下赫赫战功，后和岳家军的战斗中屡战屡败，韦义心灰意冷，重金聘一风水先生，相来了东寨村这块宝地，就在此安了家，隐名埋姓，过起了隐居生活。

韦义在东寨子村安家时请风水先生所用的重金没有白费，只是显现灵气的时间长了些。岁月轮转，到了清朝同治年间，东寨子村出了个“榜眼爷”。

东寨子村出的榜眼是个武榜眼，大名韦应奇，乳名唤作小黑。这小黑自幼饭量惊人，十多岁时一顿便可吃下5斤牛肉。能吃，气力就大，场里碾麦用的碌碡，他举起放下如玩耍一般。

韦小黑没成为榜眼以前就知道自己能成榜眼。一天夜里，精力过剩的他起来舞枪弄棒，忽见村边的“魁星楼”上灯火通明，小黑心中纳闷，就前往看个究竟。刚走到楼下，灯灭了，自幼胆大的小黑不管不顾地走了上去，就听见里面有声音：“快走，榜眼爷来了。”然而楼上楼下寻了一遍，也不见一个人影。小黑自此他知道了自己是个“榜眼爷”。后来入学跟先生念书，他就常把“榜眼爷”挂在嘴边，为此，不仅常被同学嘻笑，还挨过先生的板子呢。因为韦小黑书读得并不出色，没有人拿他的“榜眼爷”当回事儿。没想到后来等他长大成人时，天下不太平了，朝廷加试武科，此时已改名为韦应奇的韦小黑入得京城，竟一举夺得了武榜眼。后来，韦应奇带领官兵到山东剿匪，全胜而归，圣上龙颜大喜，派人到韦应奇的家门口竖起了两根高高的旗杆，上面悬挂了着绣有“韦”字的杏黄旗。

传说已无可考究，但“榜眼爷的旗杆窝”却还留在村里。那是两个四尺见方、五尺来厚的由花岗岩锻造的基座，每个基座上，都有直径超过一尺的柱形深坑。就在我们前后左右的打量着这对“榜眼爷旗杆窝”时，背着挎篓刚从地里回来的韦学兰热情地凑了过来，他说他们小的时候，这旗杆窝里还竖着旗杆，老高老高的，印象中旗杆好像是柏木，上下通直，两透一般的粗细，一直到“文化大革命”的时候，不知要建啥房子，这两杆旗杆才被拆掉。“你看，这个旗杆窝里还有断在里面一截木料呢。”韦学兰指着南面的一个旗杆说。

离“榜眼爷旗杆窝”不远，就是“知州府第”。不过它的主人不姓韦，姓师，但这姓师的是韦家的女婿。

知州姓师名佐，他比韦应奇出道的要早。清顺治年间，师佐通过科举考试，步入仕途。等康熙皇帝即位时，师佐已是官拜五品的福建省福宁州的知州了。由于为官清廉，吏治有方，康熙六年（公元1655年）的时候，康熙帝先后颁布两到圣旨，封师佐的夫人韦氏为五品宜人，封师佐的父母分别为五品大夫和五品宜人。这两轴圣旨上世纪80年代由师佐的后人捐出，现存于洛宁县文管会。

曲少波先生早年的时候曾见到过这两轴圣旨，他说，这两轴圣旨一轴是单独赐给师佐之妻韦氏的，夸奖师佐取得的成绩是与韦氏的“内则能贞顺，以宜家载孝”分不开的。另一轴是赐给师佐的父母的，以念他们在师佐幼时的教诲。这便是清朝“封妻荫父母”的制度。

“封妻荫父母”虽然很有“一人得官，全家升天”的意味，但也有鼓励官员的父母、妻子帮助亲人严守官道、富民一方的作用。哎，看来古往今来，高层为了吏治无不煞费心机呀��

（四）

东寨子村有显赫的过去，为何古建筑却极少留下？知州府第仅留下了个门楼，而榜眼府更惨，如今仅剩门楼两边的砖柱子。韦汉章说，这是由于匪患造成的。民国时期洛宁土匪多如牛毛，东寨子的人不知咋就得罪了土匪，几股土匪联合攻破了寨子，把村子一把火烧了。

就在我们将要告别时，韦汉章说，其实村的人对这些出人头地并不以为然，大家供奉的是一个叫韦衮的先人。

原来，这韦衮是清末的一个秀才，屡次应试，却难再进一步，便死了心，以给人写状纸为生。由于才高，由韦衮写的状纸一般能赢了官司，所以名声大振。一次，一家的羊啃了另一家的麦苗，原告先找到了韦衮，韦衮就写：“羊啃嫩苗，前腿拱，后腿蹬，一嘴一扑楞”，好像羊把地里的麦苗啃光了一般。后来被告也找到韦衮，韦衮写道：“十冬腊月，地冻如铁，羊嘴如镊，全啃你几根须叶。”这下难坏了县太爷，左看右看竟断不下案来。

韦衮与诉讼的事越传越多，越传越神，他死后别人就给他立了庙，遇到大官事时就先来祭奠他。说来也有意思，村里人敬这个先人，也耍这个先人。韦汉章说，一次一个人要到县城买斗笠，走时对着韦衮的塑像说：“衮爷，都说你灵，你要是能让我今儿把这些斗笠都卖了，回来我供你一百馒头、一个猪头再加台戏。”这人到县城后，一个斗笠都卖不出，正埋怨衮爷呢，暴雨骤至，他的斗笠被人一抢而光。次日，这人剃了头，拿个馒头来还衮爷的愿来了。他跪在衮爷面前将馒头一掰，叫道：“衮爷，收了‘一百（掰）’馒头。”然后，拍拍自己的光头说：“衮爷，这猪头先敬你，一会儿我还得带走。”最后，埂着脖子唱了一出戏，算是还“请台戏”的愿……

到东寨子听了这么多，还要属“衮爷”和他的子孙的故事精彩、传神。因为这里面处处透着灵气。地灵、人灵、故事灵，此行足以。

(本报记者 杨海）��

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