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师氏家族在临洮起始于明朝洪武年间，繁衍生息已愈三十代。我的曾祖父师世昌系二十五代，生于清光绪八年(1882年)，卒于民国三十一年(1942年)。在嫡亲兄弟中排行老二，取名世昌，字仲五，我想是取“五世其昌”之意。

据家族老人回忆，仲五公青年时即关心地方，热心为民众服务，于清宣统二年(1909年)被推为“贤良方正”，享六品顶戴誉，有今改河金龙庙所存匾额为证。公喜书法，尤擅长大字，给本地关帝庙、娘娘庙、金龙庙以及嘉峪关城楼、迪化(今乌鲁木齐)均题写过匾额。金龙庙题写匾额“流泽孔长”，至今存留。

仲五公于清宣统三年(1910年)考入甘肃法政学堂(今兰州大学前身)。据1996年修订《临洮师氏家谱》记载“公早期参加革命组织‘中国同盟会’，响应‘护法运动’，密谋武装起义。曾代表甘肃两次赴广州晋谒孙中山大元帅，汇报请示，面授机略。护法失败后赴新疆，历任建设厅、教育厅厅长。因反对割据分裂，被军阀盛世才杀害。”

辛亥革命后，1912年10月，蔡大愚以北京国民党总部驻甘肃省特派员身份来到兰州，在甘肃法政学堂任教，先后任教务主任、校长兼教务主任，对法政学堂进行整顿、改组，成立“甘肃公立法政专门学校”，同时，积极宣传民主思想，与法政学校教员杨希尧、赵学普，学生仲五公结为同志，创办了国民党甘肃支部，并在甘肃30余县相继成立分部。

1917年，孙中山发动了反对北洋军阀统治，维护《临时约法》的护法运动。甘肃的民主革命派为了反对封建军阀的独裁统治，展开了响应护法运动的斗争。当时，以蔡大愚为代表的一些进步分子，积极宣传民主思想，反对北洋军阀张广建(1914年任甘肃都督)的封建专制统治，已有一定的社会影响。他们得到孙中山号召“护法”的消息后，立即推举仲五公去广州拜会孙中山，同护法军政府取得联系。仲五公除向孙中山表示了参加革命的志愿外，并在谈话中提出了“应先从下层入手，联络士兵，组织可靠的武装，发动事变，革命始能成功”的意见，中山先生甚为赞许，发给密电本、路费，并答应在必要时帮助军费和武器。仲五公返回甘肃后即秘密联络蔡大愚、焦桐琴和赵学普等人，计划组织甘肃护法军，准备在兰州、临洮、河州三地同时共举，用武力推翻张广建的反动统治。

仲五公潜回临洮策动新军，以焦桐琴领导的新建右军五营为基本力量，联络其他各营士兵准备在临洮首先举行起义。蔡大愚以甘肃公立法政专门学校为活动中心，积极联络省城各界民主力量和河州的马安良等实力派，作为策应。决定于1917年农历11月17日(冬至节)晚正式起义。

起义前夕，因士兵酒醉泄密，使新军统领事先有了准备，下令收缴各营枪械，并派兵分路把守。负责联络临洮新军的赵学普、边永福二人在潜赴临洮城时，被埋伏的守兵枪杀。这时，在临洮城内的焦桐琴也被人怀疑。在紧急时刻，焦桐琴打死了张广建的亲信旅长，号召部下起义。由于起事仓促，士兵未发动起来，致使甘肃的护法起义中途失败。仲五公再赴广州汇报情况，中山先生得知赵学普、边永福、胡登云等人牺牲，深为惋惜，亲书“为国捐躯”白绫挽幛一幅，并拨给抚恤金，以慰忠魂。当时因张广建派人到广州追捕仲五公，挽幛和抚恤金由同行的王德一转交烈士家属，他滞留广州，编印小册子，揭露张广建罪行。

1924年10月，直系将领冯玉祥发动北京政变，倾向革命，把自己的部队改编为国民军。冯玉祥派国民军第一军第二师师长刘郁芬代行甘肃军务督办职务，主政甘肃。仲五公得以回省，曾任玉门、金塔二县县长。当时，河西地方社会治安状况不好，走私和欠纳税收现象严重。仲五公励精图治，不法现象得以整治，社会治安状况良好。

1931年11月，第十七路军总指挥杨虎城派部属第十七师师长孙蔚如为甘肃宣慰使，主持甘政。因与孙蔚如政见不合，仲五公辞去任职。适逢金树仁(临夏人)赴任新疆省政府主席，仲五公随同去新疆，为金树仁幕僚，并结识盛世才。1933年4月12日，新疆发生政变，盛世才执政，任命仲五公为边防督办公署中将秘书长。盛世才主政新疆初期的进步措施和反帝、亲苏、民主、清廉、和平、建设等六大政策，仲五公筹划较多。调任建设厅厅长后与苏联专家草拟出新疆第一个“三年建设规划”。其后，盛世才转向法西斯独裁，实行白色恐怖，对仲五公貌合神离，进而猜疑。1937年，教育厅厅长张馨被盛世才羁押，仲五公调任教育厅厅长，不久亦被秘密羁押，1942年三、四月间被害，享年六十岁。

仲五公一生致力于民主革命，关心地方，热心为群众服务，其品德学识堪为楷模，激励着后代子孙努力为国家富强、人民幸福勤奋学习、积极工作，做对国家和社会有用的人！

仲五公的品德和精神永远在我们心中！

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