圣经云：齐家治国平天下。国与天下，其责自有专属，而治之平之，匕实本於齐。齐是治平之责，不属而修。齐之要，不可不急讲也。夫人孰不有家？而能齐者卒鲜。非家之不可齐，由之失其道也。圣经所谓齐家，法门可谓尽美。然文旨深厚，包括无遗，士庶之族秀者少而朴者多，恐於此义难以通晓，爰（yuán，指于是）节举其切实的当显易明白者，著为家规十条。凡我族人，幸毋视为讌（yàn，同“宴”）谈也。

——敦伦纪

父母之恩同於天地，兄弟之谊无殊手足。推之少长尊卑，虽疏戚不一，莫非先人苗裔；远近各殊，要皆一本骨月。凡我子姓，务宜敦百行之原，爱敬不懈；笃同支之雅，恩义兼周。倘不孝不友，干犯长上者，家法重惩。

——勤祀典

礼有五经莫大於祭。每见族中当祭祀时亲往拜献者甚少，惟祭毕而馂（jùn，吃后剩下的残羹剩肴）则咸来受胙（shòu zuò，接受胙肉。zuò，古代祭祀时供的肉）大，非奉先之道。凡我族人，当春秋二祭，必各正衣冠，亲诣（yì，到）墓所（mùsuǒ，墓地，坟地），来雍庙堂，以尽报本追远之忱。倘敢苟且从事，定以家法惩之，绝不宽恕。

——谨嗣续

立继嗣宗，古所最重。间有艰於嗣息（sìxí，子孙）者，不论产业有无，当以兄弟之子接续；无则立远房、立同姓。毋任傲妇无知，或以□门，或拾买，致乱宗支。昔人云：非种者，必锄去。凡我族人，尚其凛之。

——慎嫁娶

夫妇人伦之始，万化之原。故凡嫁娶，务择履历清白、门户相对，方可与结婚姻，贫富非所论也。至若同姓为婚，大都未读诗书、不习周礼之弊，更有叔嫂、伯媳苟合成婚，亦大于国典，俱宜深戒。

——立品行

人生立身，即不能致群泽民，为先人光大门闾，亦要持躬庄重，待人宽恕，一言一动归於正大光明，以求无疚於巳，无愧於人。斯，乡党敬而重之，子侄则而效之。不然，一端不谨，终老贻羞，后人举以为戒，可不谨哉。

——勤执业

士农工商，各有恒业。为父兄者，多使子弟偷安，致终身无所成就。良可惜也。古者，八岁入小学；其贤而志者，十五入大学。至愚而朴者，则或令勤农业，或习一艺，断不可放荡形骸，游手无籍。凡我族人，必令子弟专精正务，不使误入岐途，各宜勉旃（miǎn zhān，.努力。多于劝勉时用之）。

——节用费

曲札曰：三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食。盖以日费出有度，方无匮乏之忧。先哲派田作费之法，至今传为至言。近日，人情多务奢侈，弃朴实而尚繁华，殊非制用之道。凡我族人须知，俭为美德，不可视货财如泥沙。即冠婚裘祭诸大事，亦需量入为出，丰简得宜，不得耗用无节。

——戒赌博

昔陶荆州投樗蒲（chu pu，一种古代赌博的游戏）於江而鄙为牧猪奴者，诚以赌非正业，为害匪轻。小则废时失事，大则荡产亡身。又或，与匪类同场，被其引诱流为盗贼，皆所不免。近日，外夷流毒中华，更有所谓鸦片烟者，实千古奇害，士农工商一染此病便似废人。为父为兄者，当预防之。若有颂梗不法之徒，胆敢私设烟局自害害人，一经查出，俱以家法惩治，断不轻容。

——戒争讼

不平则鸣，常情难免。而有犯不校，圣贤所钦。诚见乎，讼之累人不浅也。族中即有争□，宜凭公正，户族妥为理处。不得令强者欺弱，妄行架控。至有恃（shì，依赖）刀笔（dāobǐ，指写状子的事）为生涯者，武断乡曲（wǔduàn xiāng qū，指凭借势力在民间横行霸道），日屡公庭（gōng tíng，宗庙的庭前），当共相攻击，毋长刁风。

——防偷盗

有无分定，取舍必严。古人瓜田李下犹避嫌疑，况公然窃取乎？每见人家子弟有偷食田园瓜果五谷蔬菜者，辄以为小儿寻常之事，而不知实为他日窃盗之阶。当思天地之间，物各有主，原一毫不可妄取。为夫为兄者，必严饬（yánchì，严加整治；严肃告诫）子羞，毋贻后悔。

——戒行凶

性情和顺，自受其福。勇悍之子，自矜力气，不论是非，动辄凶殴，亡身及亲，亦所不惜。有犯此者，合族公处。

——别男女

女正乎内，男正乎外。嫌疑当别，理法宜遵。倘有不顾名义之徙，荡检踰闲（dàng jiǎn yúxián，行为放荡，不受礼法的约束），伤风败俗，定行法惩。与夫女妇，性妒淫泼，缢溺毙命。藉户诈索，拖累家产，一经查实，合族重处。彼此不究，再有，外乡人氏，流荡不归，必非好人，或杂技或工作，我族均不可逗留，免溷（hùn，脏，混浊）清白，慎之。

——立户长

族立户长，以主家政。择其正直无私、勤劳不倦者为之。庶提纲振纪，政行于家，而家於是乎齐。

以上规条，各亦凛遵，毋忽。

                    道光二十六年岁次丙午孟秋月

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