师姓，在全国范围来说是一个人口稀少的小姓，小到《百家姓》中也没有一席之地。但是，在大阁街上点年纪的人群中，提起师家几乎没有人不知道。那时候，大阁街南到西庙，北到现在红旗桥下那条干河沟，东到石碑楼子，西到西梁，方圆就这么大的一个小县城，师氏家族人丁兴旺，分布县城各个角落，“师家炉”家喻户晓，无人不知。师氏家族上几代人都是烘炉技工高手，技艺超群，在丰宁留有盛名。
据考证，师姓家族，原籍山西省太原府定襄县师家圩（原名师家湾）。此地是烘炉手工业者发祥之地，方圆数百里居民中有95%的民户，都是师姓家族，祖传烘炉技艺，尤其以铁制刃器擅长，对于铁制农具，更是无一不精，素有“加工铁祖”之称。清道光元年（公元1820年），山西省连年荒旱，民不聊生。先祖师继善身负铁业加工奇技，担风箱，肩烘炉，蜿蜒北上，离开祖籍山西，出长城流徙关外，在沿途行至北京市怀柔县七道河乡时，为当地农户单老赏识，以其长女妻之，于是，先祖师继善定居于此。单老太君生有一子，名为师茂林。师茂林幼承父志，烘炉技艺竟青出于蓝。年23岁时，得今河北省丰宁满族自治县汤河乡大溪沟上台子崔大户之女为配。崔太君身出大户，性贤淑，教子有方，乡邻无不称赞。夫妇依烘炉维持生活，且良田拥有30余亩，当时可称小康之家。孰料清光绪26年（公元1900年）又遭洪水之灾，房舍田园洗劫一空，只好重操游工生活，迎汤河而上，行至今丰宁汤河乡大草坪村，在乡里亲朋协助下，遂在此定居。崔老太君生三子，长子师德发，次子师德福，三子师德财。作为第三代人的师德发、师德福、师德财，除师德发鳏居一世外，师德福、师德财均娶妻生子，后裔逐渐迁居大阁。他们的下一代是第四代人，为“永字辈儿”。“永字辈儿”共七子三女。即师德福的长子师永旭，次子师永普，三子师永和，小女师娥和师德财的长子师永富，次子师永亮，三子师永贵，四子师永起，长女师永珍，次女师永风。人类的繁衍就像一颗大树，从树干再分叉到树枝，树枝再分叉到小树枝——几乎是呈几何数不断增多。师氏家族到了第五代“文字辈儿”就发展到十九子十女，共计29人。包括师永旭的长子师文惠，次子师文元，三子师文明，四子师文吉。师永普的长子师文汉，次子师文举，三子师文厚，四子师文学，长女师文莲，次女师文英，三女师文雅。师永和的长子师文祥，次子师文瑞，三子师文荣。师永富的长子师文魁，次子师文林，长女师文霞，次女师文玲，三女师文霞，四女师文玲，五女师文荣。师永亮的长子师文才，次子师文友，女儿师文芳。师永贵的独子文安。师永起的长子师文儒，次子师文阁，三子师文兴，女师秀云。第六代应该是“启字辈儿”但已经开始不按族谱往下排了，出现了其它各有特性的名字。第七代应该是“景字辈儿”，但以“景”、“晓”字为多，第六、七代是师氏家族人口最多的两代人，分别为97（子43、女54）和99（子45、女54）人。随着计划生育国策的实施，第八代人，基本都是独生子女，人口急剧下降到32（子15、女17）人，现在已经繁衍到第九代人，目前进入第九代的已经有5人（子3、女2）。家族人口数量的变化也是国家人口数量变化的一个缩影，二胎政策正是及时调整国策的明智之举。师氏家族祖上以打铁为生，从第六代起从事的职业不断增多，其后裔涉猎各行各业，遍布大江南北。历史，通俗的说，就是已经发生并且过去很久的事情。一个人是不能把很久以前的事说的很明白的，这就需要若干个人回忆的若干碎片凑成一个比较完整的事情，我只起个抛砖引玉的作用，欢迎知情人续写，为老大阁人圆梦。谢谢关注。

作者：山西大同师晓舟13513525040