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  主 题： 闲话公沙穆 (二) 已阅：2164 / 回复：0（楼主）

大泽隐居
   据《后汉书》记载，公沙穆“曾隐居东莱山”。这里所说的东莱山就是今天横亘平度北部的大泽山。大泽山，又名青龙山，因“群山环而出泉，遂汇为大泽”而名。这里不雨而润，晴日生烟，自古以来高人胜士多来隐居，号为“神仙窟宅”。曾使“秦皇游而忘返，武帝过以乐留”，是省级风景名胜区和省级森林公园。山中古迹众多，文物独特。智藏寺为胶东佛教名刹，日照庵为泰山老母碧霞元君东游行宫，墓塔林为我国七大塔林之一。五百余处古代摩崖碑刻，文辞优美，书体高雅。如明代王之都镌写的“瑞云峰”，宰相刘罗锅——刘墉所题的“霄鹤岩松”，扬州八怪之一的郑板桥题刻的“孤峰独秀”等，书法或骨法洞达，或精神飞动，游人至此多驻足乐道。不仅如此，这里还传说众多，“鬼谷洞孙膑庞涓学艺”、“范蠡涧西施范蠡隐居”、“汉代赤眉军据守皇城”、“隋代杨斯王箱子石藏书”、“唐朝李世民射石取水”等故事广为流传，为大泽山蒙上了一层神秘的色彩。
   抗日战争时期，大泽山是胶东军区重要根据地，被誉为“石雷之乡”。山下建有“平度抗日战争纪念馆”，原国防部长迟浩田上将亲自题写馆名。现在的大泽山脚下是葡萄的海洋，是全国著名的“葡萄之乡”，前全国人大副委员长王光英先生来到这里，曾欣然赞誉：“西有吐鲁番，东有大泽山。”无怪乎公沙穆要选择这样一个地方读书、研《易》。由于他早就声名远播，所以虽隐居东莱，仍有很多人不辞千里前来向他拜师学艺。
诚信做人
   《后汉书·方术列传·公沙穆传》中说：公沙穆曾养猪，猪有病，公沙穆使人到市上去买。公沙穆对卖者说：“如可得售，当告买者言猪有病，贱去其值；不可言无病，欺人去贵价也。”卖猪者到了市上遇到买主，也不说猪有病，卖价超过了公沙穆定的价。公沙穆知道详情后，取一半钱直追买猪者，并告诉他：“猪实病，本欲贱卖，不图卖猪人相欺，乃取贵值。”说完坚决将一半钱退还给买主。后人皆言公沙穆以诚信名于天下。
   再如《魏书》赵柔本传记曰：赵柔少时以德行才学闻名于世，历任著作郎，河内太守。年初，有人赠赵柔铧犁数百件，赵柔与其子善明于市上出售。有人向赵柔买犁，赵柔索价绢二十匹。当时一位商人知其价低，欲出绢三十匹买犁，善明便欲卖给他。赵柔说：“与人交易，一言便定，岂可以利动心？”即以绢二十匹之价卖之。事后，远近豪绅之流，皆闻而敬服。赵柔亦以言而有信，不为财动为后人钦佩。
实际上，如此诚信故事，在中国古代比比皆是。最脍炙人口的如曾子杀猪、管鲍之谊、范式守信、商鞅立木、季札赠剑、刘备三顾茅庐诚邀诸葛亮出山等等。但也有些因不守信用而致败亡的历史典故，如周幽王烽火戏诸侯、牧童“狼来了”的谎言等，就极具震撼性和警示作用。故《大学衍义补》中曰：“视之以诚信，则诚信笃于其心矣；视之以诈伪，则诈伪笃于其心矣。”
   现在，随着市场经济的发展，信用在经济活动中的作用日益增强，诚信问题也越来越为人们所重视，因此“诚信”这个先人恪守了上千年的古训，又被人们当作新思想提了出来。君不见，我们身边充斥的各种不诚信企业和个人，或给馒头加点洗衣粉，或给甲鱼喂点避孕药，或给猪肉注点水，或给咸鱼淋点敌敌畏等行为，无不是利欲熏心、诚信缺失的表现。此等害群之马，如不严加整治，势必将扰乱社会主义市场经济正常秩序，带来道德危机。因此，诚信呼唤、道德复兴也需要来点硬的，也需要“两手抓”。一手抓诚信建设，一手抓发展经济。有了诚信规则，才会对人们的行为产生制约作用；经济发展了，人民富裕了，或许就会“衣食足，然后知荣辱；仓廪实，而后知礼节”了。令人欣慰的是，党和政府已经把诚信建设提到了重要议事日程，各种“诚信机关”、“诚信公务员”、“诚信企业”、“诚信村庄”、“诚信个人”等创建活动正在如火如荼的开展，人们的诚信意识正在慢慢复苏，社会现代化、文明化程度正在不断提高，这是我们所期望的，也是人民的福祉。
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作者：shst0539 （2008/4/11 12:22:40）   回复此贴


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