在美丽的宝岛台湾台北中和市，有一座金碧辉煌的建筑，她地下二层，地上五层，占地3721平方米，建筑总面积达8303平方米，她拥有全国一座最大的木雕神龛，她是台湾13万游氏后裔奉祀先祖、精神膜拜寄托之所，她就是广平祠，此广平即河北省广平县。广平县司庄村是个偏僻的小村，但却被散居福建、江西、台湾、马来西亚、印尼等数十万游氏子弟奉为祖源地。从唐朝末年开始游氏自北而南，河北广平县司庄—江西抚州—婺源—福建建宁—清朝又迁台湾—海南——东南亚等国，虽然历时1200多年，跨地万里，但游氏谱系不乱、昭穆分明，血脉相连，现在就让我们穿越时空，走进一个华夏大家族迁徙拓荒的历史

　　源远流长

　　游姓是我国最古老的姓氏之一，也是一个历史悠久的宗族，它始于周朝的姬姓，始祖是郑穆公之子公子偃，字子游。其后代以父字为氏。先秦两汉以后，游姓(氏)开始从它的发祥地（河南新郑)向外发展。他们首先迁至河北广平，此处成为 魏晋、南北朝、隋、唐时期游氏繁衍的一大中心，由于重视教育，游氏子弟先后涌现出北魏广平侯游雅、广平公游明根、北燕司马游邃和隋朝光禄大夫游元等杰出人物，从北魏至隋唐500年间，广平游氏都是一个显赫的望族。

　　唐安史之乱后，北方长期军阀割据，动荡不安，民不聊生。很多当地的望族开始了南迁，游氏五十八世孙游植和游匹兄弟二人自广平、颍州经过江西抚州辗转至福建莆田。游植时任大理寺评事，到莆田安居。游匹博通地理堪舆诸书，在福建建阳长平定居。宋朝乾德年间，游匹的后裔又从建阳迁往闽东长溪(今霞浦县游家山)，之后由游家再迁往柏峰(今柘荣县黄柏)。迁徙过程中，游氏子弟恪守祖训，开荒拓地，耕读传家，科名高中、文采斐然者层出不穷。第六十六世孙游酢是南宋的大理学家，师从程颐，“程门立雪”的故事便是游酢刻苦求学的明证。

　　清顺治、乾隆、嘉庆年间，游氏从福建诏安、南靖等地，逐渐渡海迁播到台湾的台北、桃园、宜兰、彰化、嘉义等地，台湾游氏经数百年繁衍生息，至今有13万人之多，以后又迁至新加坡、马来西亚、泰国等东南亚各国。

　　不管时空转变，王朝更迭，游氏宗族都把河北广平作为自己的祖宗发源地，修谱、建宗祠都以“广平”为号，且谱系不乱，昭穆分明，游氏自子游至今已历84世，2000多年。河北广平县司庄游氏、福建建宁游氏、台湾游氏等地族谱依然衔接有序，近年以来更是来往不断。

　　名人辈出

　　游氏自始祖子游公始，由于尚儒重文，礼仪传家，各代名人辈出，彪炳史册。

　　一 、北魏游雅：游雅（三十八世孙），广平人，字伯度，小名黄头，少好学，有高才，北魏世祖拓拔焘时与渤海高允等俱知名，神瑞四年（公元431年），徵拜中书博士，迁著作郎，赐爵广平子，后任太子少傅，进爵为候，受诏改定律制。出为东雍州刺史，在任廉白，甚有惠政。徵为秘书监，著《徵士颂》。

　　二、北魏游明根：游明根，广平人，字志远，游雅荐于高祖孝文帝拓拔宏，初为给事中，迁仪曹长，清约恭谨，号为称职。后王师南讨，诏为安南将军，仪曹尚书，封广平公，又参定律，屡进谠言，后屡表致仕，归广平，赐安车幄帐以策之，国有大事，恒玺书访焉。

　　三、北燕游邃：游邃，广平游统，游纶之从弟也，拥众数万，受王浚，后称臣于燕，立功为司马。

　　四、隋朝游元：游元，字楚客，广平人，游明根之玄孙也，父名宝藏，位至太守。元少聪敏，年十六，齐司徒徐显秀引为参军，事周武帝。平齐之后，历寿春令，进州司马，俱有能名。隋开皇年间（公元581 ——601年）为殿内侍御史，晋王（杨）广为扬州总管，以元为法曹参军，父忧（死）去职，后为内直监。炀帝嗣位，迁尚书度支郎。辽东之役，领左骁卫长史，为盖牟道监军，拜朝请大夫，兼治书侍御史。宇文述等九军败绩，帝令元按其狱。宇文述时贵幸，其子（宇文）士及又尚（娶）南阳公主，势倾朝廷。遣家僮造元，有所请属。元不之见。他日，数（责备）述曰：“公地属亲贤，腹心是寄，当咎身责己，以劝事君，乃遣人相造，欲何所道？”按之愈急，仍以状劾之。帝嘉其公正，赐朝服一袭。大业九年（公元613年），奉使于黎阳督运，杨玄感作逆（造反），乃谓元曰：“独夫肆虐，天下士大夫肝脑涂地，加以陷身绝域之所，军粮断绝，此亦天亡之时也。我今亲率义兵，以诛无道，卿意如何？”元正色答曰：“尊公荷国宠灵，功参佐命，高官重禄，近古莫俦（比），公之弟兄，青紫交映，当谓竭诚尽节，上答鸿恩。岂意坟土未干，亲图反噬，深为明公不取，愿思祸福之端。仆有死而已，不敢闻命。”玄感怒而囚之，屡胁以兵，竟不屈节，于是害之。炀帝甚嘉叹，赠银青光禄大夫，赐缣五百匹。拜其子仁宗为正议大夫、弋阳郡通守。元暮（元朝未年）在今广平县城东二十里乡人掘井得游元志石，告白于官，移石于千佛寺中。（以上四人摘自明万历年间陈鎜修《广平县志》

五、宋代游酢（1053-1123）北宋学者，字定夫。福建建阳人。与杨时、吕大临、谢良佐并称程门（颢、颐）四大学子。游酢、杨时适应历史的需要"载道南归"，三传而至朱熹，进一步以儒学为主干融合佛、道，形成新儒学（理学），开创闽学。游酢40岁时事业有成，还是好学不倦。严冬时节，一日游酢和杨时向老师求教，见程颐闭着眼睛睡着了，便恭恭敬敬地站在门外等候。程颐一觉醒来，见游酢和杨时满身披雪伫立着，忙招呼进屋。此时，地上的积雪已一尺多深。于是"程门立雪"尊师传为佳话。游酢由于在理学上的杰出贡献，死后谥号文肃，不仅南宋理宗皇帝钦赐墨宝：皇天眷命、泰云南旋；佑我邦国，亿万斯年。伟哉圣道，千载南传；允矣君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟；泰山其峻，河海之湍；先生风教，丽日中天；四方其训，朕有赖焉。还享配文庙，今天福建建阳、南平、台湾宜兰还有文肃祠。长子游撝，曾为官洪州（今江西南昌）。游酢次子拟，单传至率甫，赐进士出身，官至兵部尚书。

　　六、当代台湾游锡堃：1948年4月出生、宜兰县冬山乡太和村，自幼家境贫困，曾几次辍学，37岁才拿到学士文凭履历， 1989年-1997年连续当选两届宜兰县长，颇受好评。1999年，游锡堃当上民进党秘书长；2000年陈水扁上台后，他出任“行政院副院长”，但因“八掌溪事件”被迫下台转任“总统府秘书长”。 2002年他出任“行政院长”。2005年卸任“行政院长”。 2006年1月15日补选为民进党党主席。2007年9月27日凌晨辞去党主席职务。

　　血脉相连

　　从唐末游匹、游植兄弟自广平南迁，千年以来，时空变幻，沧海桑田，多少帝王将相之家都散落在历史长河中无迹可寻，但“广平游氏”虽然散居海内外，却血脉相连，台湾宜兰、福建、河北广平等地游氏族谱都能溯源追宗。游氏二千年谱系何以不乱，笔者考证后认为主要有以下原因：

　　一|尚儒重教，家学渊源。

　　游氏自春秋时子游始，便注重教育。自新郑迁广平后，历代也把尚儒之传统发扬光大。从游雅徵拜中书博士，迁著作郎，后任太子少傅，受诏改定律制为宦经历不难看出，他是以文采闻名，然后从政。而游明根致仕后，归隐广平，皇帝仍然赐安车幄帐以策之，国有大事，恒玺书访焉，也可看出朝廷对于博学鸿儒游明根意见十分重视。及至宋代，游氏更是把尚儒家风发挥到了极致。游酢是闻名当朝的程门（颢、颐）四大学子，而其兄游醇、其弟游醳(yi)三人皆是进士及第，一门三进士当世也是极大荣耀。宋朝、明朝福建游氏共科中进士十二人。良好的教育使游氏子弟十分注重宗族观念，建祠堂、修族谱更是一代一代相传。仅现存就有清朝康熙、同治及民国老族谱十几本，在台湾、福建、河北有游氏宗祠广平祠、余庆堂、立雪堂、文肃祠、盛兰堂、追远堂等十几处。

　　二、生存需要，团结则强。春秋战国至解放前，不管是大陆还是台湾，2000多年的时间里华夏大地，家庭不仅是生活单位、也是生产单位。为了抵抗旱涝、兵灾、匪患，若干个地域相近的家庭以血缘氏族为纽带进行联合是客观需要，也为当政者提倡。游氏作为华夏民族的一个氏族也不例外。据福建《游氏族谱》记载：宋后北人流入江南渐多，各操中原古音，言语不同，为争夺水源、土地经常发生争斗，政府为便于管理，以先来者为主籍、后到者为客家，这就是历史上有名的主籍、客家之争。不难想象，从遥远北方广平来到江西、福建的游氏为了生存必须团结氏族力量，十分注重宗亲观念。及到近代，为了生存需要，南迁至台湾海外的游氏无论是情感还是物质上都需要氏族团结。台湾《游氏余庆堂族谱》记载：游氏初到台湾员山、宜兰以家族式自力垦荒。其时，由于群体、祖籍、地缘之意识作用，当地居民平时相处为邻居朋友，一旦为了耕地、水源或者其他利益，往往反目成仇，基于群体自卫求生之本能，随时结合同乡、同族、同姓、同业大打群架，见于志书者有汉番互杀、漳泉争地、福客拼斗、异姓殴杀。为了生存，游家宗富、宗城、宗建共五子二十五孙曾比邻而居，自成聚落，并且拥有自己的家族防卫力量。

　　三、礼尚往来，交流不断。游氏从唐朝自广平迁至江南后，历代为了生存需要不断迁徙，作为安土重迁的氏族，为了不忘故乡，各个在自家门上标注广平地名，称为灯号或堂号，游氏老人去世，也在墓碑上镌刻“广平游某某”之墓。清朝康熙、乾隆年间，游氏迁台后，曾经多次到福建祭祖续谱。即使在日寇占台湾五十年时间里，游家也常有子弟回大陆（台湾游氏称为唐山）祭祖扫墓。 1992年以来，台湾拜访团、谒祖团30多批近2000人次，先后来到大陆敬宗睦族，并捐资修缮祠堂、书院，还设立游定夫（游酢）学校奖学金等。

　　2002年，台湾游氏寻根团在游德二的带领下来到广平县司庄村，当看到族中长者游德林拿出的大清同治七年《游从旺公族谱》时激动万分，此谱序言中不仅对祖籍地游雅、游元、游匹、游植等先辈有追述记录，且对游氏南系游酢也有记载，与江西、福建、台湾游氏族谱可衔接，昭穆分明。游德二自祖籍广平归台湾后，将广平县《游从旺公族谱》复印整理后，置于台北游氏广平祠堂，并将此谱和台湾游氏余庆堂光绪初年版族谱和1995年版族谱相赠寄回祖籍地广平县司庄村。