这几天看了《禽簋》和《令簋》，对于《禽簋》中某侯的记载，众说纷纭。

广州日报：

   禽簋内壁的“王伐奄侯，周公谋禽祝，禽有脤祝，王赐金百寽。禽用作宝彝”铭文。

   西周初年，武王因病过世，其幼子姬诵继位，是为成王，武王之弟周公旦摄政，协助成王处理政事。不久，“三监之乱”爆发，原分封于殷商旧地的管叔、蔡叔及殷纣之子武庚禄父起兵叛乱，叛乱还得到徐国、奄国、薄姑等东方小国的支持。据史书记载，奄君薄姑当时劝禄父说：“武王刚死，成王年幼，周公被天下人怀疑，这正是千载难逢的好机会，请举事！”叛乱的影响很大，周公调大军东征，“一年救乱，二年克殷，三年践奄”，才得以平叛。而此次叛乱的主角，武庚被杀，管叔自杀，蔡叔被俘，奄国被灭。

   奄国主要分布于今山东曲阜附近，是商朝极有实力的方国之一，在商中期，商王南庚、阳甲均曾定都于奄，到盘庚时才迁都于他处，而奄保留了大量商朝子民，逐渐发展成东方的强大方国，又因与商的密切关系，而被大量史料称为“商奄”。

   周公东征奄国的史实不仅被史书详细记载，在出土的青铜器上也有明证。收藏于中国国家博物馆的禽簋铭文就记载了这一重要史实。

   禽簋，通高13.7厘米、口径19.2厘米，小侈口，折沿，略鼓腹，高圈足，兽首双耳，下有较短的长方垂珥。颈和圈足均饰有三列云雷纹组成的兽面纹，颈部还增饰浮雕兽面纹，整体有明显的西周早期作风。

   禽簋内有铭文23字：“王伐奄侯，周公谋禽祝，禽有脤祝，王赐金百寽。禽用作宝彝。”铭文记载成王征讨奄侯之前，周公旦训导其子大祝伯禽，伯禽以脤器致祭，成王赏赐大祝伯禽金百寽，禽用作宝彝以资纪念，亦有告慰祖先之意。

   奄国被灭后，奄君被迁至薄姑，即现在的山东青州附近，传说还有一部分的奄国遗民迁至江苏武进，现在武进太湖边上的一个古城叫淹城，据传与北方的古奄国有关，但是目前还没有任何考古发现证明这一推断。(国家博物馆 刘钧)

来源：广州日报（责任编辑：杜佳）

 

 

对“令簋”与“禽簋”中伐楚问题的探讨

蔡成鼎  

【摘要】：正 《今簋》:“佳王子伐楚白(伯)才(在)炎住九月既死霸丁丑乍(作)册……”郭沫若先生在《两周金文辞大系图录考释》中指出:“此成王东伐淮夷践奄时器。楚即淮夷,淮徐初本在淮水下游为周人所迫,始溯江上至于鄂赣。”在郭老晚年主编的《中国史稿》第一册也载有:“楚国是一个毕姓贵族建立的国家,原居淮水下游,属于武庚叛周的熊盈族,武庚失败后,他们受周人的压迫南下,被江水所阻,乃沿江西上,开拓了长江中游的大片土地……,周初的《今簋》铭文就记载着对楚伯的征伐。”由于郭老在考古方面对殷墟甲骨文、金文、石鼓文的研究,在学术界素孚众望因而在周成王伐楚,楚人来东方淮夷多为历史研究者广泛引用,几乎成了定论,而我对此定论,

又：

周公践奄史籍中对此事件多有记载。 1927年宝鸡戴家湾出土的西周时期“周公东征方鼎”与“禽簋”的铭文，是最早记载此事的文字资料，确凿可信。“周公东征方鼎”内有铭文34字：“隹周公邘征伐东夷、丰白、薄古、咸□。公归薦邘周庙。戊辰饮秦饮，公赏贝百朋，用乍尊彝。”记述了周公东征征服东土四国获胜回归后在周庙进行的祭祀活动。“禽簋”内铭文23字：“王伐（蓋侯），周公郑ㄖ），禽，禽又敐（有振），王易（錫）金百寽（鋢），禽用乍（作）寶彝。”禽簋的器主人为伯禽，伯禽是周公之长子，铭文记载周成王征伐盖侯的史事，铭文中的“盖”，就是指奄国，两件青铜器铭文记载的是同一件事。

又：

对祖先的认定，应该是郑重的，

楚人的祖先是玄帝颛顼的后人。

商朝末年，楚人首领鬻熊参与周文王姬昌的起兵灭商，《史记》记载：“鬻熊子事文王，蚤卒”。[1-2]

在周原第十一号窖穴第八十三号甲骨上就有“今秋，楚子来”宇样。

前1042年，周成王封鬻熊曾孙熊绎为子爵，楚始建国。[1]

《左传·昭公四年》：“ 楚子 问於 子产 曰：‘ 晋 其许我诸侯乎？’对曰：‘许君。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“故 魏绛 讽君於 后羿 ， 楚子 训民於‘在勤’。” 唐 张九龄 《郢城西北樊妃冢》诗：“ 楚子 初逞志， 樊妃 尝献箴。”

 

《左传.昭公十二年》：楚子次于乾溪.......楚灵王曰：“昔我皇祖伯父昆吾。”[15]  高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。

据《左传·成公十二年》载，公元前579年(楚共王十二年)，“晋郤至如楚聘，且涖盟。楚子享之，子反相，为地室而悬焉。郤至将登，金奏作于下，惊而走出”。

《左传·襄公二十四年》载：“楚子为舟师以伐吴。”

.指 春秋 时 楚王 。因 楚 君始封为子爵，故称。

两周时期的楚器，铭文可以代表楚国的文字风格。与中原各国的文字相比，楚文字在字形与笔划的增减上有所不同，但确实与中原各国的文字是一脉相承的文字系统。到了战国时代以后，各国文字更加呈现本地化趋势，可以粗略依照地域分为五大系统：东方齐系、东北燕系、南方楚系、北方晋系和西方秦系文字，各系统的文字大体上相近，只有小部份文字有所差异，因此彼此文书往来并没有太大问题。

周朝的爵位分为6等：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、附庸爵

公爵

宋国：公爵 子姓

虢国：公爵 姬姓[1]

州国：公爵 姜姓[1]

虞国：公爵 姬姓[1]

侯爵

蔡国：侯爵 姬姓

陈国：侯爵 妫姓

齐国：侯爵 姜姓

鲁国：侯爵 姬姓

卫国：侯爵 姬姓

晋国：侯爵 姬姓

伯爵

郑国：伯爵 姬姓

秦国：伯爵 嬴姓

燕国：伯爵 姬姓

子爵

吴国：子爵 姬姓

楚国：子爵 芈姓

越国：子爵 姒姓

巴国：子爵 姬姓[1]

男爵

许国：男爵 姜姓

骊戎：男爵 姬姓

又：

周公—国搜百科

　周公南伐的另一重要目标是今河南省淅川县境内的楚国。西周时期青铜器“令簋”记载：“惟王于伐楚伯，才(在)炎。惟帅，朝可止家，鬲百人。”另一青铜器“禽簋”上也有这样的铭文：“王伐婪(楚)侯，周公某(谋)禽祝”。这里的“楚伯”、“楚侯”，都是沿用商代旧有的对楚的爵称。这表明，周公在摄政称王第二年九月确曾征伐过南方的楚国。

 

 

 

 

 

又：

李学勤说：

　1995年开始实施的国家重点科技攻关项目“夏商周断代工程”，为了推断西周共和以上年代，制订了“西周金文历谱”。这份历谱的特点，是强调以青铜器的考古学类型学研究作其基础。通过历谱，可以把大量金文材料排比系联起来，结果发现，西周历史上有四个时期，能够确定的金文较多：

 

　　第一个是周朝初年，武王死后三监叛乱，周公摄政的时期。这段时间的金文，许多可与传世文献联系对照，如《尚书大传》载：“周公摄政，一年救乱”，有记伐纣子武庚的大保簋;“二年克殷”，有记周公夷平殷都的何簋;“三年践奄”，有记伐盖(奄)的禽簋和冈刦尊、卣;“四年建侯卫”，有记封卫国的簋;“五年营成周”，有上文提到的记建成周的何尊，等等，不能缕述。

 

　　第二个是周昭王晚年。古本《竹书纪年》及《吕氏春秋》、《水经注》等书记载了昭王十六年伐楚，至十九年南巡，死于汉水的史事，有令簋、令尊与令方彝、中方鼎、中甗、中觯，以及近年出现的静方鼎、甗，等等，很多青铜器，足以证实这一段令人惊异的历史。

 

　　第三个是西周中期的周恭王之世。能够排在恭王时的青铜器特别多，人物互相系联，历日彼此调谐，是其他时期少有的。

 

　　最后是西周晚期的周厉王、宣王时期。这个时期有关的传世文献较多，特别是《诗》，有不少重要诗篇，可与虢季子白盤、兮甲盘等等金文一一对照。总的说来，厉王史事更多依靠金文，宣王史事则更便于运用“二重证据法”来研究。

 

又：

令簋、禽簋中的“伐楚”问题

作者

杜勇

摘要

令簋、禽簋应为成王即政之后器。铭中所记“伐楚”既非昭王南征荆楚,亦非周公伐奄,而是成王东进所伐中原楚国,其地在今河南滑县东。这个楚国早在殷末周初即已存在,其中一部在周文王时代由鬻熊率领南徙江汉流域,是为荆楚。

出版源

《中国国家博物馆馆刊》, 2002(2)

 

又：

论楚辞研究与楚文化研究的关系与出路

 

新疆屈原文化研究会整理

 

就楚人来源来说。郭沫若先生根据《令簋》、《禽簋》西周青铜器铭文，在《中国古代社会研究》中提出，“楚本蛮夷，亦即淮夷”，是“殷之同盟国”。在《两周金文辞大系图录考释》中又说，“淮夷即楚人”，亦即《逸周书?作雒篇》中之“熊盈族”，“熊盈”就是楚先“鬻熊”。郭氏《金文所无考》云：楚之先实居淮水下游，与奄人、徐人等同属东国。《逸周书?作雒篇》……熊盈当为鬻熊，盈、鬻一声之转。熊盈族为周人所压迫，始南下至江，为江所阻，复西上至鄂。至鄂而与周人之沿汉水而东下者相冲突。《左氏传》（僖二十八年）“汉阳诸姬，楚实尽之”者，是也

又：

楚国在西周初年的变迁_杨善群

也认为禽簋中铭文为楚。

 

我的看法：

目前，这个字是什么，众说纷纭。但我要说明的是，同为西周早期青铜器，为什么一个楚字，有两种写法？还有宝字，写法也略不相同。还有楚侯，楚伯，同一时期，不可能两种称呼。楚为子爵，后来称伯，是可能的。但是在《禽簋》所记载的伯禽时代，称侯的可能性不大。《令簋》要比《禽簋》出现的晚。所以这两个青铜器不是同一时期铸造的是可信的。

王、伐、用等几个字，在两个铭文中是一样的字。为什么楚字变化很大？但要说它不是楚，它和楚的字形是最接近的。如果是同时期的，就不是一个字。如果不是同时期的，字形就有可能变化。

多数人认为是盖，也就是奄。李学勤也认为是盖。但这个字是盖是奄，只能选其一，一个字不能既是盖，又是奄。盖和奄到底是两个字。就好比犬，又叫狗。猪，又叫豕。是一个事物，两种叫法。但是不能说犬和狗是一个字、猪和豕是一个字。到底是什么？我不是专家，虽然我姓盖，但我不能往自家头上扣帽子。

金文的年代长，使用区域广，材料如果不整理清理，则研究工作会收效不大。过去学者已理解这一点。王国维《两周金石文韵读·序》对时间地点观念很清楚。郭沫若《两周金文辞大系·序文》说：“当以年代与国别为之条贯，……余于西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器。……其依据国别者，于国别之中亦贯以年代，得列国之文凡一百六十又一器。”这在金文研究中是划时代的创举。先秦文字资料不限于金文，而金文终究是主要的，它反映秦用小篆统一文字前1000多年间中国文字发展变化的基本情况。

这就说明，不同的时间，不同的地域，文字的使用情况是不同的。

称商奄的作品：

春秋晋国《古本竹书纪年》载：“南庚更自庇迁于奄。阳甲即位，居奄。”

春秋《尚书·盘庚》正义引《汲冢古文》云：“盘庚自奄迁于殷。殷在邺南三十里。”

《尚书大传》：“禄父及三监叛也。周公……杀禄父，遂践奄。践之云者，谓杀其身，执其家，潴其宫（把它的宫殿变成水池，即水淹）” 。

春秋《左传》昭公九年：“蒲姑、商奄，吾东土地。”又定公四年：“因商奄之民，命以《伯禽》，而封于少皞之墟”。

彭邦炯说：“祖乙所迁的耿，南庚所迁的奄，均是他们即位前的封邑或同党势力的聚居地。”这种说法是有道理的。

春秋《左传》昭公元年：“周有徐、奄。”《史记·周本纪·集》：“郑玄曰：奄国在淮夷之北。”

春秋孔子《诗·风·破斧》：“周公东征，四国（四方各国）是皇”。先秦《逸周书·作雒解》：“周公立相天子，三叔及殷、东徐、奄，及熊盈以略。凡所征熊盈族十有七国，俘维九邑。俘殷献民，迁于九毕。”

战国《孟子·滕文公下》：“周公……伐奄三年讨其君，灭国者五十。”

又《孟子》：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。

《孟子》：“孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。”

《孟子》中，奄和盖明显不是一个地方。

称商盖的作品：

战国《墨子耕柱》：古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。

战国《韩非子·说林上》周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰：“大难攻，小易服。不如服众小以劫大。”乃攻九夷而商盖服矣。

战国楚国作品《系年》：周武王既克殷，乃设三监于殷。武王陟，商邑（殷）兴反（反叛），杀三监而立彔子耿。成王屎（践）伐商邑，杀彔子耿，飞廉东逃于商盇（盖）氏，成王伐商盇，杀飞廉，西迁商盇之民于邾吾（甘肃境内），以御奴且之戎，是秦之先，世作周危（卫）。周室既卑，平王东迁，止于成周，秦仲焉东居周地（陕西境内），以守周之坟墓（为周王室看守陵墓），秦以始大。

这里所谓的盖，其实都是盇。此盇与盍划等号。加草头，葢与蓋亦划等号。建国后简化为盖。古文的盖字，是火字下面旦字，已经废弃不用，这个字在康熙字典里有记载。其实就是盇的前身。

奄盖作为国名使用，我认为在当时就有叫奄或者叫盖之不同，所指都是一个方国，为什么这么叫，则是各国在文字的使用上不一致。意思是一样的。这就是后来解释为通。但和今天的通假字概念是不一样的。今天理解通假字，是本来有这个字，但在书写时，使用的是与本字发音相同或者相近的字代替。奄和盖古音是什么，我不知道。但在今天读音不相同也不相近。

有这样一种说法：

《禽簋》
王伐奄侯，周公谋，禽祝，禽有脤祝。王赐金百锊，禽用作宝彝。
奄，铭文本字为{林去}，从去得声，至今南方口音读去为“kei”入声，与盖音近。而古音盖、奄音近，此处假借为奄。《韩非子·说林》的商盖即商奄。某，借为诲，义为教诲。“禽有脤祝”，即伯禽以脤肉祝事鬼神。《左传·闵公二年》“受脤于社”，孔颖达《疏》载：“出兵必祭社……今言受脤于社”。伐奄侯用兵，以脤肉祝祭之，正与用兵之社祭习俗相合。铭文说王伐奄侯，周公教其子伯禽脤祝，故王必是成王而不是周公。而《尚书·大传》载：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周。”践奄是成王三年事，说明成王一直是亲政。可见典籍夸大了周公摄政的行为。且周公摄政没有自己的纪年，所以更谈不上称王了。周公摄政称王，不过是管、蔡等人发动叛乱的借口而已。

 

还有一种说法：

“俺”有两个读音，一个  (读按，三声)，一个是   (读掩，三声)。实际上，“俺”与“奄”原本是一个字。东汉许慎《说文解字》释曰:”奄”曰”覆也。大有余也。”许慎释“俺”亦云:“大也，从人，奄声。”段玉裁注:[俺]“与奄义略同。奄，大有余也。其音当亦同。”正因为“俺”与“奄”意同音同，故可通用。徐锴《系传》:“《诗》‘俺有龟蒙’，是大有之也。”而他本多作“奄有龟蒙”。

现在来讨论:既然“俺”“奄”相通，为什么其他地方没有将“我”称“俺”这种用法，唯独在山东大行其道呢?俺猜测，可能与山东古代曾存在“奄”国或曰“商奄”有一定联系。

 

奄国在商代是东方一大嬴姓诸侯国，都城一说在曲阜一带，一说在鲁中山区，国土大致相当于西周时期的鲁国。西周初年，奄国贵族因参与反对周王朝的叛乱而遭镇压，其精英被强迁至甘肃天水一带，成为嬴秦先人。这是出土战国竹书“清华简”所揭示的历史真相。大批平民则就地成为鲁国贵族的奴隶。这些人一直以“奄”自称，以示不忘祖宗和故国。后加意符立“人”，变成“俺”字，一直沿用至今。

称谓代词有相当的稳定性。从上千年来上千万人不断说“俺”推断，商奄之“奄”本当读“俺”。尽管“奄”或作 (上林下去)、盖、 盇(上太下皿)、葢(上草头、中太下皿)等，实际指的是历史上的同一个古国或古族，它较为准确的读音可能是“俺”。其他均为通假字，并非本来读音。

  俺猜想，“奄”人称“俺”可能在“奄”国尚在时即已开始。其理如同今日俺们向外国人介绍自己是中国人一样。

 

我们再来看看：

战国《孟子·滕文公下》：“周公……伐奄三年讨其君，灭国者五十。”

又《孟子》：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。

《孟子》：“孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。”

《孟子》中，奄和盖明显不是一个字。如果按照奄盖相通的意思，在同一本书里，为什么不都用奄，或者都用盖。

古滕盖氏族谱传说：

在古藤盖氏族谱里有这样一个传说：
吾始祖讳亨宗，与胞兄弟讳亨祖，不知孰长孰幼，不敢忘（妄）定，故以兄弟二字浑（混）之，俱入军籍。恐后世军累子孙，推委虑两军贻害一支也，将姓之一字，分为两念。一读甘字韵入声，一读该字韵去声。其后果如所虑，我先人因军之害，躲避异域，代不乏人，其仅存者，惟吾亨宗祖之后一小支耳。凡在外寄居，从甘韵入声者，亨祖之嗣也，从该韵去声者，亨宗之嗣也。

之前我在考虑甘字韵入声，联系现在的盖氏三音，没联系上。如果按照古音考虑，甘字韵入声，极有可能是奄。而该字韵去声则是盖。看来古滕盖氏家族，很早就有奄盖一家之说了。这可以说是以国为氏。

 

现在，问题的关键是，禽簋中那个字，它到底是什么？这不能含糊其辞，因为这关系到盖氏的历史。如果是盖，那么周初山东就有盖国，就有以国为氏的可能。如果是奄，那么山东就没有盖国。事实上，山东有盖国，就是盍国。如果没有盖国，后来的盖邑，就是在奄灭亡后出现的。这样的话，盖的历史就不能再往前延伸了。只能按照唐朝人的说法，盖氏最早出自姜氏，以王父字为氏。而以盖邑为氏，则要更晚些。

以上为个人观点，如有专家，请指正。

 

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