选武媚娘入宫的是盖文达吗？

今天看了一篇文章，其中说：“唐贞观十一年（637年），太宗选妃，盖文达选了一名美女武媚娘入宫，改名叫武照，也就是后来的武则天。”

其文如下。                                        

盖文达，河北省衡水市桃城区东葛村人(一说大葛村)，《旧唐书·良吏》中说他博览群书，精读经史，尤其对《三传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）研究至深。盖文达性情温和儒雅，为人方正，“美须貌”，有君子之风。

刺史窦抗曾经广集儒生座谈，让他们就学问方面互相问难，当时的大儒刘焯、刘轨思、孔颖达等都参加了，盖文达也被请去参加辩论。他们都本着致学的精神，盖文达辩论的题目大都出乎“诸儒意表”，刺史窦抗听了非常惊奇，并对盖文达很感兴趣，问道：“盖生就谁受学？”（盖文达跟着谁学习的？）刘焯答道：“此生岐嶷，出自天然。以多问寡，焯为师首。”盖文达涉猎颇广，自学很勤奋，每次问一个问题总会参考很多内容而后再问，算起来我刘焯是他众多老师中的第一个。窦抗感叹：“可谓冰生于水而寒于水也。”赞扬盖文达学问扎实，青出于蓝胜于蓝，他的学问像由水冻成的冰而比水还寒冽。

唐朝武德年间(公元618-626年)，盖文达被授予国子助教。被李世民特召为文学馆常任学士，是“十八学士”之一。唐贞观10年（公元636年），由文学馆学士升任谏议大夫，兼弘文馆学士。唐贞观13年（公元639年），又被任命为国子司业。不久拜为蜀王的老师，后来蜀王获罪，但因为盖文达平时言行方正而免祸。贞观18年，授予他崇贤馆学士，时间不长便去世了。

唐贞观十一年（637年），太宗选妃，盖文达选了一名美女武媚娘入宫，改名叫武照，也就是后来的武则天。

贞观十八年（公元644年）在长安谢世，回乡安葬。盖文达的墓碑，由于志宁（十八学士之一）撰文、褚遂良（唐初四大书法家之一）书丹，这是一统唐代高级官员墓地所能享用的一级丰碑。其规格和造型较其他墓碑更魁伟、恢宏而精致。加之其撰文和书丹皆出自唐代名人之高手，碑文之生动、书丹之绝妙，诚为唐代流传下来为数不多的名碑之一。因此，历代社会名流、史学、文学和书法爱好者们，皆争相前往瞻仰、拜读和欣赏。甚至竟有就地搭棚，夜以继日拓下碑文。后来拓本、拓片竞相传阅。人们都能以亲自目睹其碑文真迹而满足，能收藏到碑文真迹拓片而称快。

古碑前，的确也是文人墨客往来集散之处。有古诗为证：

“高名蜀傅说唐贤，片石藓苔古岸边。

世爵龙鸾扬鹿郡，佳城帝虎勒鸿篇。

霸陵风雨翘英地，漳水云霞慧业天。

渠阁流徽今尚在，不知接武定何年。”

遗憾的是，流传一千三百多年的古老碑体，於1958年大跃进时期被砸碎，烧成石灰了，坟墓也在文化大革命中毁掉。

 

上图只是褚遂良的其它碑文拓片，供欣赏。古碑文的内容只能在陶淑编写的【衡水县志】里看到了。另外，盖文达的同宗兄弟盖文懿，同期也在朝廷里为官，是在唐高祖李渊的秘书省任国子博士。同是儒业知名人士，时人称“二盖”。

 

上图：滏阳生态文化公园名人广场附近的刘焯讲经雕塑，两个学生是盖文达和孔颖达。

盖文达的直系后人盖全法先生：

盖文达是我祖一世，我家谱记载盖文达墓在河南安阳韩陵山下，盖文达一世至今已经到五十世，家谱一页不缺。

家谱记载：贞观年问为荆州剌史，卒于任，配夫人蔡氏俱合葬于安阳县东北十七里韩陵山脚下，正穴乾山巽向亥已三分分金。由此可见，衡水的墓葬是衣冠冢的可能性更大。

盖全法先生的《盖氏家谱》，资料非常珍贵！遗憾的是盖文达的祖籍地衡水，竟没有一件像样的“盖氏家谱”，源自江苏的盖氏将《盖氏家谱》奉献衡水，值得纪念。这样，唐代名贤的文脉传承问题可较完整的延续。几经沧桑，衡水桃城区盖氏有的改为“葛”姓，历史上的名村“盖村”，亦分化成“东葛村” “西葛村”和“大葛村”。2012年桃城人口统计，“盖”姓不足200人，“葛”姓达600余人。

上图：江苏盖氏保存老家噗，谱中以唐代盖文达为一世祖，十三世南迁，现已传至49代。

 

 

 

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我的看法：

盖文达进美女，不知出自哪个文献，还是民间传说?没注出处。衡水葛村是由盖村改的，这有可能。康熙字典记载：“葛《唐韻古音》《路史》葛天氏，葛音蓋。◎按古本葛與蓋通。”虽有此说，村名可能改动，但是姓一般不能乱改。

唐代河南盖氏据《元和姓纂》记载：

（唐 林宝  元和：（806年 - 820年）是唐宪宗李纯的年号。）

盖　　汉盖公又司隶检校盖寛饶 后汉二十八将左冯翊安平侯盖延　　渔阳　盖延代居渔阳唐国子博士盖文懿宋州人 云其后也  秦府学士谏议大夫盖文达冀州人 洛阳　后汉盖勲　　河南　官氏志云盖楼氏改为盖氏。

唐朝林宝认为，盖文达为冀州人，盖文懿为宋州人。盖文懿说自己是渔阳盖延的后代。

我看了《旧唐书·良吏》，未见有盖氏记载。　

良吏中记载有衡水人：李桐客，冀州衡水人也。仕隋为门下录事。大业末，炀帝幸江都，时四方兵起，谋欲徙都丹阳，召百僚会议。公卿希旨，俱言“江右黔黎，皆思望幸，巡狩吴会，勒石纪功，复禹之迹，今其时也。”桐客独议曰：“江南卑湿，地狭州小，内奉万乘，外给三军，吴人力屈，不堪命。且逾越险阻，非社稷之福。”御史奏桐客谤毁朝政，仅而获免。后隋灭，从宇文化及至黎阳，转没窦建德。建德平，太宗召授秦府法曹参军。贞观初，累迁通、巴二州。所在清平流誉，百姓呼为慈父。后卒于家。　

衡水人还有：孔颖达，字冲远，冀州衡水（今属河北）人。《旧唐书》《新唐书》俱有传。北周武帝建德六年（574）生于一个世代书香的仕宦之家。曾祖孔灵龟，官拜北魏国子博士；祖父孔硕，为北魏南台治书侍御史。他为官正直，头戴饰懈豸（神羊）的法官帽子，威重严明，“权豪为之屏踪”，“风俗以之肃清”。父孔安，北齐青州法曹参军，执法公平，志在宽简。这确实是一个有地位、有名声的富贵之家。但与南北朝的膏粱世胄不学无术异趣，孔颖达并无半点纨绔子弟的习气，也不希冀凭藉父辈的门前步入官场。

 

《旧唐书》卷一百八十九上·列传第一百三十九·儒学上

盖文达，冀州信都人也。博涉经史，尤明《三传》。性方雅，美须貌，有士君子之风。刺史窦抗尝广集儒生，令相问难，其大儒刘焯、刘轨思、孔颖达咸在坐，文达亦参焉。既论难，皆出诸儒意表，抗大奇之，问曰："盖生就谁受学？"刘焯对曰："此生岐嶷，出自天然。以多问寡，焯为师首。"抗曰："可谓冰生于水而寒于水也。"

武德中，累授国子助教。太宗在藩，召为文学馆直学士。贞观十年，迁谏议大夫，兼弘文馆学士。十三年，除国子司业。俄拜蜀王师，以王有罪，坐免。十八年，授崇贤馆学士。寻卒。其宗人文懿，亦以儒业知名，当时称为"二盖"焉。

文懿者，贝州宋（一说宗）城人也。武德初，历国子助教。时高祖别于秘书省置学，教授王公之子，时以文懿为博士。文懿尝开讲《毛诗》，发题，公卿咸萃，更相问难，文懿发扬风雅，甚得诗人之致。贞观中，卒于国子博士。

《新唐书》列传第一百二十三　儒学上

 

　盖文达，冀州信都人。博涉前载，尤明《春秋》三家。刺史窦抗集诸生讲论，于是，刘焯、刘轨思、孔颖达并以耆儒开门授业，是日悉至，而文达依经辩举，皆诸儒意所未叩，一坐厌叹。抗奇之，问：“安所从学？”焯曰：“若人岐嶷，出自天然，以多问寡，则焯为之师。”抗曰：“冰生于水而寒于水，其谓此邪？”

武德中，授国子助教，为秦王文学馆直学士。贞观初，擢谏议大夫、兼弘文馆学士，为蜀王师。王有罪，文达免官。拜崇贤馆学士，卒。

宗人文懿，亦以儒学称，当时号“二盖”。高祖于秘书省置学以教王公子，文懿为国子助教。既升席，公卿更相质问，文懿譬晓密微，远近宗仰。终国子博士。

 

盖文达《元和姓纂》记载为冀州人。《旧唐书》和《新唐书》均记载为冀州信都人。但是并未记载葬在何地。盖氏宗谱其实并未记载他是哪里人，只是记载葬在安阳东北。

盖文懿的情况则不同，《元和姓纂》记载为宋州人，《旧唐书》记载为“文懿者，贝州宋城人也。”《新唐书》则未见记载。盖氏宗谱记载，盖文懿的父亲盖晃徙居冀州信都。那么盖文懿也应该是冀州信都人。这个记载情况混乱。

滏阳生态文化公园名人广场附近的刘焯讲经雕塑，两个学生是盖文达和孔颖达。

刘焯（音：卓） 字士元，冀州信都昌亭（今河北冀县）人。

滏阳公园位于邯郸市滏河大街南段，始建于1992年，是一座大型古建筑式的公园，占地面积为360亩。

公园把河北的名流都集中在一起了。

我查了冀州的历史变迁。

唐肃宗乾元元年（758年）罢郡复为冀州，所领县由九个改为六个，即信都、南宫、堂阳、枣强、武邑、衡水等六县。

在同一部史书里，分别有信都、衡水的记载。很明显唐代冀州信都和衡水就不是一个地方。今天衡水包括信都部分，所以此说可信。至于他葬在哪里，今天已经无法考证。但这并不妨碍他是唐代冀州信都人的历史记载。

几经沧桑，衡水桃城区盖氏有的改为“葛”姓，历史上的名村“盖村”，亦分化成“东葛村” “西葛村”和“大葛村”2012年桃城人口统计，“盖”姓不足200人，“葛”姓达600余人。

个人认为，改姓的可能性不大。这和改村名性质不同。2012年的统计数据，不能说明什么问题，毕竟年代久远，这些人的来源都很复杂。不可能都是唐朝遗民到现在。

《旧唐书》                                                                                  

卷六·本纪第六·则天皇后

则天皇后武氏，讳曌，并州文水人也。父士彟，隋大业末为鹰扬府队正。高祖行军于汾、晋，每休止其家。义旗初起，从平京城。贞观中，累迁工部尚书、荆州都督，封应国公。

初，则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人。

《资治通鉴》贞观十一年

　十一月，辛卯，上幸怀州；丙午，还洛阳宫。
故荆州都督武士彟女，年十四，上闻其美，召入后宫，为才人。

 

没找到有关盖文达进美女的记载。不知出处。

关于武则天进宫，历史没有记载她是怎么进宫的，一般都说她因美貌而进宫。最近看了百家讲坛：武则天（1）武士彠发迹、（3） 入宫之谜，复旦大学历史系教授韩昇主讲，大家可以看一看。我认为很有道理，武则天进宫，和她父亲的官职有关，和她母亲的关系网也有关。

而当她父亲去世后，武则天母女回到山西老家，当时她还是个孩子。而此时的盖文达或在京师，或在冀州信都老家，或者在荆州了。怎么能够去山西发现她的美丽。

所以我认为，盖文达和武则天联系不上。

 

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