作者：盖俊继

“北五”、“南五”的传说

演                               始

祖

政                              二

世

忠                              三

世

世                              四

荣                              世

志                   志                   五

友                   得                   世*

支二老                支长老

腾       腾          腾          腾            六

花       萬          飞          秀             世

仲 训   从鉴喜轮  郁东智冲胜  振端贵整勉         七

贤                                              世

二之支二老 一之支二老   五  南      五  北

 

迨至五世，分作两支、六世分作四支、七世分作十六支（“北五”五支，“南五”五支，“老二支”六支。现在，只要莱阳的盖姓人见面，都以这十六支排论）。支支荣盛，耕读为业勤俭承家。人喧笑于室马嘶鸣于厩；牛羊成群土地连片；猪肥狗大孩子胖，居然成为大家。迨后所生日繁，左右村落多为盖氏子姓，自故里以至徒居，到清雍正时已达百有余村，子孙繁育根固枝茂。

五世老的 志得、志友。志得老的生二子：腾秀、腾飞；志友老的生二子：腾万、腾花。

且说腾秀、腾飞老的兄弟两人：腾秀老的住北屋，腾飞老的住南屋，时称“北屋”、“南屋”。“北屋”有六子，“南屋”有四子。

有一年大年夜，“北屋”的小哥们六个，去给“南屋”叔父拜年。外边鞭炮震天瑞雪铺地，家家户户红灯高挂红烛高烧，小孩子们穿红戴绿、蹦钻蹦跳跑里跑外，到处是轰轰烈烈的一派新年新气象。但见叔父家里则暮气沉沉冷冷清清，香不点烛不燃、鞭不响炮不鸣，清锅冷灶凉板凳，没有一点点过年的气氛，叔父蒙头盖脑躺在炕上不起来，说：“不过年了！” 小哥们惊慌失措，吓得赶快跑回“北屋”告诉父亲。父亲也不知怎么回事，慌忙跑到“南屋”，问弟弟怎么不起来过年，是否病了？弟弟说：“我过得不如你，过年没意思！”哥哥问：“你哪一点不如我？”弟弟说：“你有六个儿子，我只有四个儿子，这一点我就不如你！”哥哥悬着的心放下了，笑着说：“我还以为什么天大的事情，原来就这么点小事。这很好办，我六个儿子尽你挑一个，你看好哪个给你那个，咱们每家五个，不就一样了吗？赶快起来过年吧！”弟弟喜得一子，于是从炕上一跃而起蹦下炕来，欢天喜地的过了一个有生以来最最高兴的年。

从此“北屋”、“南屋”各有五个儿子。后来，也不知何时起，“北屋”、“南屋”渐渐演变为“北五”、“南五”至今。

前年，大策村有一个人到面粉厂拉麸子，闲谈中他说他是廿三世，“南五”五支人，是十个支中最小的一支。他还说听老人说他们这一支就是被要过去的那一支。

2．姜疃村原南北大街以东，原东西大街以北，是格子房威老的之后裔聚居区（亦有一小部分住在街南街面上，一部分迁往路格庄、塔南泊、团旺镇的张格庄、和莱西瑞应观等地）。南面有五个大门洞子，叫格子房，有五条衚衕，其间有几条小横衚衕互相通行，曲巷幽幽庭院深深。北面有围子墙及北门，到了晚上，南北两面大门一关相当安全。我记事时北门外只有两户人家，一户紧靠北门，直到如今呼为“北门外了二大爷家”；一户在北后道北面北场园，呼为“北场园了大姆家”。

· 据说，当初威老的奉特许仿照皇宫格局修建格子房。模仿皇宫五朝门、玄武门，先修起了南面五个大门洞子、北门及围子墙，主体建筑还没动工，京里来人视察，说工程已结束，不许再修了。问为什么，钦差说都是先修金銮殿，后修五朝门，哪有先修五朝门后修金銮殿的？现在五朝门、玄武门已修结束，就是表示工程已完工，所以不许再修了。只得作罢。

我记事时，南、北门及五条衚衕大概是这样的：

·我老住宅门前那条现在看起来是坑坑洼洼、脏兮兮的、荒凉狭窄的小衚衕，在我的记忆中是那么美好那么广阔那么畅达，是我小时候玩游戏捉迷藏宽广的小巷，是我童年的乐园，每条衚衕都留下我们儿时的足迹、喧闹的欢笑声。那时有正统思想的人们认为，前街上（也叫集上，是赶集的地方）坊子酒馆大烟馆林立，是喝酒打牌抽大烟扎吗啡同时也是小偷小摸、地痞无赖五风杂地的地方，小人儿去了就学坏了，所以成天管束我们不要到前街去，把前街当成禁地。如果那个小人儿整天往前街跑，大人们准会说：“这个孩子瞎了，将来出产（出息，个人的发展前途）不出个好东西！”而且前街上的小人儿野霸，爱打人，还有一群大鹅子，也不知道是谁家的，晚上也不回家。其中有几只大公鹅，头顶上有个鸡蛋黄大的大鼓骨，十分凶狠，专门用嘴扭小人儿。看见陌生的小人儿，两翅平伸，嘴贴地，连飞带跑老远就追上来扭脚后跟，然后直起身子昂起头，两翅抱住小人儿往脖子上脸上乱扭，甚是吓人，所以我们小时候平常一般都不敢出这五条衚衕，像锅台后的蚂蚁，不出伙门。如果要上前街去都要由大人带领，很少一个人单独上前街去。有时在衚衕内玩腻歪了哪天实在憋不住了，于是有一呼便有百应，结伴到前街去，但就像一股旋风很快又旋回来。后来上了学，一放学直接往家走，很少有人在前街逗留，成为习惯。

过去，这条衚衕北头是北门，我记事时北头的西面只剩下一个北门的门垛子，和一个族人的后障岚墙连在一起，二十世纪九十年代房屋翻建时拆除；还有一块大门口的大石条；衚衕北头的东面，还有一段围子墴，我小时候常在上面玩耍，有一庹多宽，“大跃进”期间拆除。

过去，这条衚衕最为繁华，人气最旺，大多家境富足耕读传家，曾出过多位读书人，可以说居姜疃村之首，时称“财主衚衕”。是“大跃进”以前，格子房直至东头桥上长支聚居区（到东门）这两个大方直通村北的唯一衚衕，也就是说是“大跃进”以前北一半村直通村北的唯一衚衕（其他衚衕要转弯抹角才能到村北），由大大小小的石板铺就的街面，经过人们数百近千年的践踏已被磨得溜光，自南向北五十比一的比降，边上有一条小排水沟，直通北门外。现在这条衚衕已垫起近二尺多高，原来老房的地基已埋进土里，过去石板铺就的街面早已看不见了。过去是水往北流，现在是水往南流，南头流不过去，在衚衕中间一拐往西流，验证了三十年水向东流三十年水向西流的民谚。

·另一条衚衕南面尚有一个完整的大门洞，还有大门和两边门屋子，大约毁于“大跃进”和“文化大革命”期间。这条衚衕北面也有一个大门洞子，自来就没有门，只有上盖。二十世纪七十年代一个族兄两头一堵成了一间小屋，变成了死衚衕。这条衚衕一向传说是不干净的地方，过去曾闹过“鬼”，据说周围还有吊死鬼儿、大蓝褂子等妖魔鬼怪。

·还有较完整的另一条衚衕的一个大门洞，只是没有了大门及门框，门屋子是生产队记工屋。

·还有其他两条衚衕，衚衕口尚有清晰的台阶，1985年修鲁花大街时拆毁。

·现在，威老的之故居犹在，往日的五条衚衕已是室庐圮废面目全非，昔日的风光不再。只有还在东升西坠的日月，见证着无数古今人间的悲欢离合、苦辣酸甜和喜怒哀乐；几段断壁颓垣，记载着古老的传说、被尘封的故事和曾经的辉煌；几条被遗忘的、已经很少有人走动的僻街陋巷，隐藏着永久的谜团、未解的奥秘和鲜为人知的趣闻轶事；几栋陈年老屋及已经关闭了许久的破旧房舍，诉说着陈年旧事、逝去的峥嵘岁月和世事的沧桑；几位被无情岁月染白了青丝、被艰难生活压弯了曾经挺拔的脊梁的孤独无奈的老人，守望着故土眷恋着旧居，坐在墙根，剥着花生晒着太阳，聚在一起，打着扑克打着麻将，说着一些不知说了多少遍的陈旧话题，在最后守候着老屋，给古老的街巷平添了几分伤感、几分荒凉、几分割舍不断的浓浓乡愁。

3. 格子房在姜疃村来说，共有五大支人。过去，这五大支人大多散居在这五条胡同，经常相聚关系相当亲密谊和，过年都相互拜年；见说谁家有红白喜事都要登门探问，看是否需要帮忙，有来往的还要送鸡蛋糕点等，叫“送来往”或“送米”；谁家盖房修屋，青壮年都自动带着铁锨瓦刀锤子前去帮忙，叫“帮工”或“助工”，有时人手不够一帮四五天，不要任何报酬，过后也不用请客，只是当时吃顿饭而已，那和睦劲就不用说了。现在都是包给木瓦匠等小包工头，也没人前去帮工了，感情也淹没在柴米油盐之中不知不觉淡漠了。

家有老丧人（老人去世，当地一般称“老了”、“走了”），是谁家也绕不开躲不了的事，也不是念念喜歌能挡得了的，“老了”也是人生的最后一件大事。有一个不成文的规矩：办丧事的治丧人员，我们过去一般不用五大支以外的人，更不用外姓人。届时先请族中有威信老者或懂套路、组织能力较强的人作为统管，安排打算一切巨细大小各个环节与丧事有关的人员、事务，以调度统领，叫“主事的”；再找一个专门负责记账、写写划划的人，叫“写包袱的”。一般安排：本支不出人，五服以内的本家晚辈都要来发送老人，并要戴不同轻重的孝；其他四支每支找俩人，专管开圹挖穴、抬灵埋葬等事宜，共八人，叫“具重（音，不知是否是这两个字）的”；本支五服以外的人负责买菜备物烧水劈柴、接待客人跑跑颠颠等其他一切杂务，人数不定，一般本支能脱开身的人都应该来，叫“劳忙的”；其中请两位德高望重且能料理一切事务的女性，主管做饭做菜、布置灵堂、缝制孝服、筹备各个环节所需物品等一切内务，叫“办孝的”，这两个人要起早拉夜，动弹得最早住下的最晚，出力最多最辛苦最劳累。

“具重的”是做儿女的一生中最大的人情，“劳忙的”次之。因为是他们替你对父母尽了最后的孝道——使父母入土为安，以使逝者灵魂永享安宁，是替你行孝，所以是人一生中最大的人情，事后答谢请客都是八人一桌，以示隆重。

“文化大革命横扫一切牛鬼蛇神”以后，移风易俗实行火化，一切从简就不那么讲究了，一般都是左邻右舍前后屋帮忙料理。由于长时间没有联系互不来往，五大支人行同陌路，相互间也逐渐疏远了；又经分田到户及旧房拆迁，人们杂居在村的四面八方，很久不见一面，支散宗离，像一盘散沙，也更是很少有人能分得清了，浓浓的宗情族谊也随之分崩离析土崩瓦解了。自此，一本之亲不明，同源之谊弗笃，族远莫辨而漠然不顾，族人到门、老少存殁都不復识。

4．过去，当地还有一个“能遭天火烧，不和格子房交”的口语。

过去，格子房后裔有个别遗老遗少，做出一些出格的事和说过一些过头话，主要有二：

·其一是北五长支聚居在格子房先正祠以东桥上（俗称东头），有两个人经常在南北大街的坊子喝酒，酒后发酒疯、骂大街，从一出坊子门口一直骂到家门口（撇开是非就事说事，对事不对人，在这里没有丝毫贬低侮辱长支人的意思在内）。

一天，格子房有几个好事的人事先用木棍钻了一个大屎橛子，等他们骂到格子房的住区时，猛地从大门洞子里蹿出来，扭住他们说，如果你们把这个大屎橛子吃了，说明你们真正喝醉了，今后你们骂谁都行，爱怎么骂就怎么骂；如果你们不吃，说明你们并没喝醉，就是欠揍了，今后再看见骂一次揍你一次，看见骂十次揍你十次。他们死活不肯吃，其结果当然是挨了一顿臭揍。此后他们旧习不改，仍然酒后骂街，但骂到格子房的住区时就停下，鸦雀无声，等过了先正祠，一个说：“咱诀（骂）吧？”另一个说：“好啊。”俩人又开始叫骂，一气骂到家。好笑吧？

·其二是过去有一些卖糖球的、鏘刀子磨剪子的，罗匠、染匠、弹棉花的，锢漏儿、货郎、头发换针儿的，等等九流十八匠七十二行，趁中午家里人多，走街串巷吆三喝四，常引来鸡鸣犬吠、小孩子跟在后面哄哄嚷嚷瞎起哄。当地人有中午睡午觉的习惯，特别是六月大热天，蝉噪聒耳溽暑灼人，天热人困心焦火燎，常被货郎鼓声、吆喝声、叫卖声、鸡鸣犬吠声搅得心烦意燥，又有人出来喝斥并恶语相加，不许他们中午在格子房的衚衕内瞎吆喝。据说有一天中午，一个罗匠刚开口吆喝出一半，被人出来喝断，吓得挑着担子灰溜溜地出了大门洞。后来经这些人走村串户、无中生有添油加醋、流短蜚长散播渲染，从而“恶声”远扬。

今非昔是，一切休论矣。

5．在莱阳盖氏族中，说起盖氏族谱，不知道的人不多；而说起盖氏族谱撰修始末，则知道的人不多。格子房后裔对盖氏族谱的纂修，还有一个小小的贡献，鲜为人知，这从族谱各篇序言中可以看出：

首倡大合支谱、汇为一编、纂修盖氏族谱的，是格子房十四世祖 范老的。

《莱阳县志》第六册人事志·人物·科第·第七十页载：盖范 姜疃甲午亚元乙未（1655）进士。（清顺治乙未科进士，本科第一甲三名，　第二甲七十七名，第三甲三百一十九名，共计三百九十九名。范老的是第三甲第二百三十三名）。范老的生四子：辰生、广生、辛生、兆生；兆生老的生三子：宮、濂、寔（有三点水打不出来，湜的异体字）。

族谱记载，清顺治乙未，范老的一举而捷南宫。岁次己亥（1659），敕授范老的福建省建宁府建阳县知县。商确合社分各甲；众姓为庵下；合盖氏一姓为庵上。居虽各村。而因差役转换，所以同宗支人经常聚会。共同当差则犯名知避；经常聚会则长幼知序。只有这样才不至族远莫辨而漠然不相互关心。事既竣，又向族长言曰“今日虽一时合聚，他年未必不割裂。待我任后，必聚同族合集一谱，使宗辨支明，百世永赖焉。”孰意率众赴任，行临闽界，暴疾殒命。无缘报君思，亦不能睦吾族，修谱之说竟成虚语矣。此后不数年，果分甲当差，支离宗散。

我十五世祖兆生老的（字含一，庠生。碑上刻有皇清处士字样）承先父敦宗睦祖之志，欲总修一谱，各藏一册，使族人展卷一览，百世同源，亲睦之意悠然而生。不想次第尚未编辑清晰而精神已耗，年逾六旬，志为病阻。姑约略辑之，嘱其次子濂，继前人未竟之志，将族谱修成。族谱第一篇序就是兆生老的所写。

至康熙四十年间（1701），族人劈甲，丁徭并入税赋，无论支派远近亲疏，但据住址划分，税粮各输，而族属大紊矣，族人到门、老少存没都不復识。一再传后，何世糸之有？！我十六世祖 濂老的遵先志，毅然以修纂族谱为己任。雍正改元之旦（1723），濓老的诣南楼谒神主，幸睹十二世族祖 盛贤老的（北五三支人）北五支草册一卷，虽虫鼠凋残，而征诸谱轴，先世支序颇详明不紊。若南五支也有留心人手录一册，位次秩然，岂不更令宗支不坠？！而惜乎其竟无也。於是，濂老的率族众一班人，搜传轴、拾故本、询白发、征疑信，遂稽而遂志之，历尽艰辛，奔波於各地。自故里以至徒居，共计百有余村，村村而考其端委；由始祖以迄曾玄，合算一十九世，世世深究其源流；至于那些支派缺失者，也不遗之，谱外而列之篇末，待将来考证祥明再为续入其流；寓居异县虽不能详察，也将传闻志之。纂修既成，寔老的欲捐金刊印，以传后世。夫何此议方兴，寔老的又亡。后来，十七世族祖 日增老的（北五长支人）倡议建宗祠（奉先堂，北五长支宗祠），欲刊印盖氏族谱，有志未及。命其子琢章按旧谱续而修之。咸丰辛酉（1861）秋，捻匪扰境，先祠（奉先堂）毁於兵燹。幸 濂老的所修宗谱预藏地窖，未为灰烬。

同治癸亥（1863），琢章老的聚众重修先祠。又惧族谱年久易失，於庚午（1870）春，将未及刊印之族谱组织人员补充、校对详明，佣工镌刻。至秋九月，谱牒成。

盖氏族谱肇修於十二世族祖 盛贤老的（北五支支谱）；从十四世祖 范老的首倡大合支谱、汇为一编，到十五世祖 兆生老的、十六世祖 濂老的父子相续，自清顺治至雍正间纂修成（未及刊印）。后来十八世族祖 琢章老的于同治庚午首印，经几代人努力，（北五三支人编纂，北五长支人付印）历时二百多个春秋，干蛊子绳武孙克绍箕裘，合族宗支赖以不淆。

6．“思敬堂”（客房）的故事

据说，过去老家庙（追远堂，在姜疃南北大街中段）祀奉的是一至七世祖，

是所有莱阳盖姓的远祖

；先正祠祀奉的是格子房八至十四世祖，是格子房的远祖；小会（小支祠堂，或叫会上）

祀奉的是十五世祖以下的本小支远祖；家堂只祀奉三代以内老的，超出三代，则请在小会祀奉。我们格子房这一支是这样的，每个小支都有小会，其他支不详

·我们这一小支的小会叫“思敬堂”，祀奉的始祖是十五世祖 兆生老的。我们不知为什么平常都叫“客房”。

平常我母亲常说起单干时，我们家在老虎茔西头有一块南北地，再早是租种“客房”上的，后来“客房”又卖给了我们。有一年，老虎茔西头的那块地里种了苞米，到了秋天掰苞米棒子，我们家里养的一只大黄狗也跟着去了。因掰得太多一趟拿不了，剩下的打算第二天再去拿。谁知大黄狗天黑了也没回家，到处也没找到，一宿没回来。第二天去老虎茔西拿苞米时，见大黄狗趴在玉米堆上看了一宿，身上布满了露水。大黄狗一见家里来人了，撒欢躬迎、又蹦又跳。平常去东井挑水，有时要连着挑三四担，它就在井边看着灌绳（拔水的大粗绳子）。那只狗胆小，过年放鞭炮时吓得趴在柜底下，后来可能耳朵聋了听不见了，过年放鞭炮时也不吓得趴在柜底下了，一直养得老死了，这大概是解放以前的事。我好像影影绰绰记得那块地，地里种的棉花，那只大黄狗只在我的想象中。

我小时候还见过这块地的地契：那是在“文化大革命破四旧”期间搜集“四旧”，翻出一些旧书、旧地契，其中有一张，是嘉庆十三年，盖廷弼将自己老虎茔西头南北地一块，卖给“思敬堂”；另一张是民国三十一年，“思敬堂”将老虎茔西头南北地一块，卖在我父亲名下，我只记其大概。我那时稍长，因为有义犬的故事，所以对老虎茔西头的地，以及这块地和这两张地契之间的关系有深刻的印象，从而推知我们这一支的小会平常叫“客房”，正式名字叫“思敬堂”。这些契约、旧书当时都被当作“四旧”全部拿出去烧毁了。。我当时是毛头小伙少不更事，父母在世时也没问清楚，使许多事情堙没不传，在历史尘埃中堙没。现在，很少有人知道我们这一支的小会叫“思敬堂”。近来我来问过我们客房上多人，也没人知道。他们说只知平常都是叫“客房”，不知道是不是叫“思敬堂”。

客房坐落于 威老的之故居前、先正祠以西隔两条衚衕稍后。院里有一棵文官树，也叫木瓜。有祭田，由客房八大家轮流供仰，轮到谁家供仰，祭田就归谁种、收获。

客房毁于民国二十五（1936）年日本鬼子飞机炸姜疃，我只记得其遗址，残壁断墙残砖断瓦满目荒凉，杂草丛生乌烟瘴气一片残败萧疏的景象,今日蒿蓬已尽掩昨日辉煌。同日被炸的还有老家庙附近“双和居”（堂号）的酒馆小楼、奉先堂附近的草园。

常听我母亲说：那一天是阴历冬月初九日冬至节，我大姐正和一些小伙伴在客房旁玩耍，日本鬼子的飞机来了，人们纷纷外出躲避，我堂姐（是属马的）外出躲飞机路过客房，看见我大姐，拉着她就跑。我大姐和小伙伴们还没耍够，打着坠坠不走。我大姐说她还记得，说她还没耍够，一手抓着裤子，哭着不走。我堂姐生拖硬拽拉着她跑了。一会儿一声巨响，客房和附近一个族兄的房子被炸，有几个小伙伴和族兄的家人都被炸死了。这时候家里人到处找我大姐，简直找疯了也没找到，以为被炸弹炸没有了。事后我堂姐领我大姐从西衚衕回来了，侥幸捡了一条命。我大爷爷耳朵聋得非常厉害，听见炸弹响，说：“啊呀！今年的爆仗响！”他还以为谁家过冬至节放爆仗呢。以后谁要是讲起那年日本鬼子飞机炸姜疃，都要讲起这个话头。

自此，没有了客房，客房八大家就轮流着由家堂供仰。 “大跃进”以后“文化大革命”以前，基本上全在我们家里供仰，祭田也早就归公了，“文化大革命”以后，就逐渐没有“客房”这一说了，甚至有些客房的年轻人连知道都不知道。

·我们客房这一支人，每年清明、十月一都集合在一起，一块儿去上坟。每到一口坟，青壮年人添土，压“挂坟纸”：清明节是压单张，意思是天气转暖了，该换季了，给先人送单衣来了；十月一是压双张，意思是天气转凉了，该换季了，给先人送棉衣来了。我们一帮小人儿则爬山攀树、掐野花折树枝、摘山枣扯葛子、捉蚂蚱撵兔子，心不在肺胡作非为。尊长等老年人，边摆供、奠酒、焚香、烧纸，边讲解碑文，讲这口坟是那个老的、哥儿几个、和谁谁是亲弟兄，其上辈、上上辈，下辈、下下辈是谁，有什么功名、事迹、故事等，有时还要提问。我们一帮小人儿年年听年年忘，左耳进右耳出，耳鼓都听出茧子了，可就记不住，当成耳旁风，所以最怕被问到，都隔着老远，尽量使劲往后偎。据说我的一个堂叔伯哥哥就因为回答不出来，挨了尊长一撇子，成为笑谈，我这堂叔伯哥哥已于1955年故去。

据说在解放以前，每上一次坟最少两天，多则三四天。一般来说，节前一天，先上凤头东山。那是十五世祖兆生老的采的茔盘，第一辈葬的是兆生老的，葬在最上边。从十五世开始至二十一世先人大多葬在这里，昭穆有序。也有外出另采的茔盘。现在凤头东山已变成凤头盖氏的茔了，我们先祖的坟墓一个也没有了。  

从凤头东山下来，经过凤头到盖氏老茔，给诸远祖上坟拜土。然后到宋格庄东山，顺便给 宫（有三点水）老的、濂老的后人添锨土、挂张纸，烧路香、烧刀纸。

然后再到西卧牛山前的格子房老茔，平常叫西老茔。那是八世祖 威老的采的茔盘，第一辈葬的是威老的。格子房的先人大多葬在这里，也有外出另采的茔盘。西老茔上完坟天已大晌，回家吃午饭，下午无集体活动。有时也先上西老茔最后到凤头东山。

第二天是过节当天，这天到大夼的凤踞山前，也叫羊儿山前。那里是十六世祖 寔老的采的茔盘，只有寔老的一口坟。有祭田，雇山后村的人看茔，报酬是种祭田的收入。

我们去上坟，都要起早走。看茔人设盛宴招待，海吃海喝一顿。西衚衕有一个族祖，有齁病，都叫他三齁齁爷爷，大家嫌累赘，都不要他去。为了吃这顿饭，他偏要去。大伙只得走一会儿等他一会儿，直到晌天才能到。上完坟、吃完饭，天黑才能到家。

第三天到火山前，那里是濂老的采的茔盘。

第四天到塔山前，那里是 范老的采的茔盘。《莱阳县志》卷三之一中·人物·乡宦·三一页载：盖范，进士，福建建阳县知县，墓在城南五十里塔山前。塔南泊当地称为“进士茔”，也有塔南泊格子房后人入葬。捎带再到蝴蝶山前（在凤山前），具体哪个老的我记不清了，回来给瑞老的上坟。不过第三天、第四天一般就不去了，只隔三差五的去次，一般当地盖氏后裔捎带就给上了。我只跟大人们去过一次蝴蝶山前。待“大跃进”后，那些远坟就不去了，只到西老茔和凤头东山。后来“文化大革命”坟墓被掘，哪里也去不成了。“文化大革命”初，我还跟着我父亲偷偷去羊儿山前，给寔老的上过坟，那时 寔老的之碑、坟尚在，是一幢大青石碑，碑和祭台石、石香炉的四边雕有花纹，碑上长有石花。坟子又高又大，坟墓的四周是果树、农田。可能再后来就再也没人去过，具体情况就不知道了。

7.集成老的打“鬼”的故事

我十八世祖 玉成老的之哥哥 集成老的，字孔谓号凤乡，是乾隆间贡生，国子监肄业授教职，莱阳县志第六册64页·人事志·人物·科第有记载。据说胆气特大。上文提到的那条“闹鬼的衚衕”，非常僻静、荒凉，只有其他衚衕的一多半长。是一条丁字形的衚衕，北头一半没有人家开街门，因中间有一条横衚衕，所以往北走的人也少。丁字形衚衕北头的丁字口，过去有一个大门洞，只有大门洞没有门。里边净是一些破蒲窝破鞋底，破碗破盆破饭罩；鸡毛蒜皮芋头毛，死猫烂狗鸡屎马粪狗屎堆等乱七八糟的垃圾，看看就待人发森。据说经常有人在半夜看到一个什么东西穿着大蓝褂子，坐在北面大门洞子西面草园门外的石头台上，不过没有害人。

有一天半夜里，南街上一个族人起大早拾糞，转到那条衚衕北头的大门洞子，只见一个大黑汉子，上柱天下柱地，墨黑一根。吓得他毛发森竖冷汗珠下，一个大腚墩，把铁锨篓子都扔了，连滚带爬逃回家里，一头扑进房门，抽搐不停，汗流及踵透湿重衣。此后汤水不进一病不起。有病乱求医，一家人东奔西跑见方就用，医巫并致百术驱之，经多方治疗巫道，一连病了好几个月，退了好几层皮，后来逐渐好转总算保住了性命，但再也不敢起早拾粪了。

又一天夜里，集成老的赴晚宴喝酒，半夜踏月归来，也走到那条衚衕北头大门洞子那里，昏昏月下，只见一个大黑汉子，墨黑一根上柱天下柱地。集成老的中怀坦荡满不在乎，使劲跺了一下脚，那个大黑汉子矮了一截，又跺了一下脚，那个大黑汉子又矮了一截，连跺四五次，那个大黑汉子只有一个人多高了，面朝着墙，贴在墙上。

集成老的

朝大黑汉子后背狠狠拍了一下，并搬了一把，说：“我看看你到底是什么模样！”大黑汉子把脸一转，只见其面目狰狞：锯齿獠牙发如钢丝，披头散发面如黑漆，红眼红鼻子，血红的舌头耷拉到胸前，双目绿光闪烁气喘如驴，朝

集成老的吹了一口恶气，腥膻难闻逼人欲呕。集成老的说：“噢！原来你这么个熊观目

!”集成老的马上朝大黑汉子吹了一口气，大黑汉子又矮了一截。紧接着，集成老的朝大黑汉子连吹了三口气，大黑汉子只有半人高了。集成老的拿出乌木杆大烟袋，用大烟袋锅朝大黑汉子头上连连磕去，声色俱厉地说：“再叫你出来吓唬人！！”。大黑汉子色厉内荏，唧唧惨叫，身子越来越小，叫声越来越低，最后渗到地里没有了。自此再也没有人看到那个大黑汉子了。

我们小的时候，一个俩人都不敢到那条衚衕去耍，哪天人多了，到了那条衚衕里边，探头探脑，你推我、我搡你，东望望西瞅瞅，用脚踹踹这踹踹那，捡些囫囵的碗轱辘儿（碗底；用来玩泥）盆底儿（用来写字儿）等，不敢太深入。耍够了，谁猛地大喊一声：“大黑汉子来了！！”小伙伴们吓得顾头不顾腚，稀里呼隆一窝蜂跑出来。直到现在，我还感觉那里发森、不清气，心有余悸，晚上不敢一个人到那里去。

8．盖曰康老先生的两则小故事

·盖曰康老先生，盖曰康字福文，郡增生，十七世族祖。是清时不第举人（秀才；应举人不第），以教书为业，对学生无限热爱，将自己的学识倾囊相授毫不保留，教的学生无计其数，时人多有受其教者。

有一年的清明节，盖曰康老先生外出踏青，把学生留在教室温习功课。俗话说：“先生不在家，学生爬屋芭”，这下子学生们可欢了，像脱了缰的野马、出了笼的小鸟：他们上蹿下跳舞棍弄棒，爬树攀枝采花食果，掏家雀扔石头，玩游戏捉迷藏，翻跟头竖直溜，摔跤掰手……，尽情地跑打疯闹嬉笑追逐，活像一群没王的蜂子。闹腾够了，有个学生提议玩“皇帝上朝”的游戏，其他学生纷纷响应：于是在讲台上把五六张桌子摞起来，最上面放一把椅子当“龙墩”，那个学生扮作“皇帝”，端坐在“龙墩”上，把一个

大泥坎

（当地东宅村制作的一种土陶，农家用来盛水、盛粮，过去大多用来积攒人尿肥田，学校教室则用来盛水，大约能盛30多斤。现已不多见）也有人说是升（当地 量粮食的一种柳条编的器具，大约盛13斤粮食，现已不多见），套在头上当“通天冠”，其他学生用纸壳子当“朝笏”，扮成“文武大臣”，文东武西分列两班，按部就班装模作样，一个个双手执“笏”山呼万岁“上朝奏本”，矫揉造作煞有介事……。

盖曰康老先生踏青回来了。“两班文武大臣”中有眼尖的，老远看见先生回来，俱各一哄而散，悄悄归到座位上，佯装看书、写字。 “皇帝”也不知道，还在继续当“皇帝”。

盖曰康老先生走进教室一看，看看场面心里明白了七八分。有心训斥，又怕“皇帝”害怕，突然一下子跌下来摔坏了，于是便在讲台前面来回走动，踱来踱去边走边想，心想用什么办法能安全地把他接下来。“两班文武大臣”则一个个掩面窃笑，等着看笑场。

因“皇帝”戴着“通天冠”，什么也不知道、什么也看不见，只能从“通天冠”（大泥坎）的口上往下看，也只能看见下边人的腰以下部分，看不清头脸，不知下面是谁在来回走动。于是开“金口”发问：“下面是哪家爱卿，在此摇摇摆摆、走来走去，有何本奏？从速奏来！” 盖曰康老先生抑扬顿挫地说：“老臣—盖—曰—康。” “皇帝”听了，吓得一个骨碌从“龙墩”上滚下来，盖曰康老先生慌忙用双手抱住，“通天冠”也打碎了。“两班文武大臣”哄堂大笑，盖曰康老先生也跟着“两班文武大臣”们笑作一团，尽欢而散，免去对学生的一顿处罚。

他觉得这个“皇帝”学生调皮的可爱，将来能有出息，把女儿嫁给他，后来果然中了举人。

· 盖曰康老先生腹内诗书万卷，学识渊博，是皓首穷经的经学家。有一次，盖曰康老先生

在凤山云宝寺讲解《易经》，引经据典旁征博引，讲得头头是道引人入胜，光一个“易”字，就讲了三天三夜，还没有讲完。一个老狐狸精拍着“手”出来说：“嗨！老先生的确讲得不错。不过比颜渊（颜回，孔子最得意的门生，七十二贤之首）老先生讲的，还差得远了”。盖曰康老先生听老狐狸称自己为“老先生”，知道自己只能作先生、仕途不畅无缘官场、没有做官的命，从此无心功名一心教书，成为科举遗珠。其最得意门生是南岩赵苏门，进士，直隶沙河县知县，为官清廉。

9． 格子房与张姓历史上的嫡亲瓜葛

姜疃村张姓有四支，也可以说是三支：

·一支张姓据传是占山户，不知其始祖由何时、何地迁来。也有说是立早章，以后同化为张，其本支人也有人这么说，也不知道是真是假，还有的说因给张府当管家，改为姓张。不知是否有据。

·一支张姓是双山张梦鲤后裔，不知其由何时迁来，有族谱。《莱阳县志》卷三之二·礼俗·氏族·四十一页记载：唐宋故家（四姓。其中）：張氏：元末自樂安遷居九區雙山，明有進士夢鯉，累世簪纓不絕，縣內張氏多屬此族。

·西店一支张姓，据《莱阳县志》卷三之二·四十三页·礼俗·氏族 载：明張氏：貢士澤之族，其先雲南大理人，由武定徙，居三區杜家泊村，隸靖海衛籍，散居迎甲莊、張家灌、張格莊、鮑村、宗格莊、五處渡及二區赭埠諸村；進士鳧之族，居五區小院、房家疃等村；孝廉本之族，居五區望城村；又居三區石水頭、嶺南頭、大泊子、菴里、宋村及六區三都河諸張，皆於明徙，而各別為族，其先不詳。

传说大约乾隆年间，其祖上在京里为官，与和珅一时，并过密。后来其祖上预感到和珅要倒台，便辞官返里，和珅赠给其祖上一车金豆子，祖上离开京城，一路上每二十五里地置一个庄子，直到家乡，张家灌就是其中之一。其祖上安排九世祖由迎格庄迁入张家灌守庄。西店又是张家灌的庄子，店前土地全是姜疃村的地眼。因每年要往张家灌运送租粮，就安排十三世祖诚槢与其叔兄弟由张家灌迁入西店守庄，诚槢住街南，称“南宅”；其叔兄弟住街北，称“北宅”，落地生根，店前开菜园为业。后因分家“北宅”又回张家灌一支半，所以现在“南宅”人多“北宅”人少。

西店以前是一个独立的小村，和姜疃中间隔着一大片菜园农田、茔盘、还有一条大水沟，西店的房屋前后左右和姜疃房屋互不相连。《莱阳县志》卷一之一·十二页·疆域·区制载：……民国十九年后新区制……新区乡镇共九区三十六镇一百七十六乡一千六百二十村庄。……第三区，镇三，乡二十二，村庄一百四十八，区公所设下鲍村，距城七十里……姜疃镇：姜疃（初志作姜家疃）、菴里（一作安里）、西店。

西店合并于姜疃，不知始于何时，大概是解放以后的事吧，没有考证不敢瞎说，不过我记事起就是一个疃。全村划六个大队，辖十九个小队，西店划为一大队，辖三个小队。“文化大革命”前后（主要是以后），姜疃西店之间才盖满了房子，一点界限没有了。大约来说，现在七十岁以上的老人还能回忆起当初的模样；七十至五十岁的人能有个轮廓；五十岁以下的人基本上就没有什么印象了。

现在街坊辈一般来说：西店张家灌张姓十九世和盖姓格子房二十三世同辈；和“北五”长支二十二世同辈；和“南五”五支二十一世同辈，不知从哪儿差的辈分。只听老人说，西店一支张和格子房是老亲戚，当初也是以格子房老亲戚为靠山来姜疃，不知是怎么个老亲戚法，问之张氏父老，亦只知其然而不知其所以然，无人知晓，我想可能是嫡亲瓜葛各亲各论吧，现在尚是一个无解的谜。

这支人均是根深蒂固枝繁叶茂，治家有道教子有方，心灵手巧人才济济，聪明伶俐人才辈出，上至中央下至地方，各行各业各有所成，是姜疃精英一族。

·南北街一支张姓，直接从迎格庄迁入，现在其街坊辈二十世与格子房和“北五”长支、“南五”五支二十三世同辈。有一个传说：

大约是明朝中期的嘉靖（1522—1567）年间，我十一世老姑奶奶适迎格庄张门汝为，老姑爷爷是张氏八世，都是老实本分之人，事上以敬待下以宽，鸿案相庄夫唱妇随，蓬头稚子依依绕膝；男耕女织自给自足，日出而作日入而息，扫洒庭除启闭门户，执巾栉、奉箕帚、主中馈，男主外女主内有条不紊；相夫教子安逸富足，共享天伦其乐融融。

天有时刻阴晴，人有旦夕祸福，大地无情苍天不佑，老姑爷爷英年早逝撒手人寰，有如晴天霹雳。撇下襁褓子嗷嗷待哺、未亡人涕泗涟涟；阴阳两隔人神各途，梦短更长泪痕凝蜡。檐下双燕呢喃案上一灯如豆，谁伴明月清风？谁共雪暮花朝？孤儿寡母娘儿五个，呼天不答喊地不应，无依无靠孤苦伶仃；凄风寒雨度日如年，家境亦随之日益陵替。

屋漏偏遭连阴雨，船破又遇顶头风，谁知火上加油冰上添霜：其四小叔子外号四骡子，是族中无赖，坑蒙拐骗偷、吃喝嫖赌抽，横行乡里为富不仁欺负庄户孙，不怜孤幼欺孤虐寡。老姑奶奶家的庄稼树木被公然盗取；厩中骡马借去不还；蚕食田地鲸吞财物；阋墙之声不绝于耳日有所闻。怎奈老姑奶奶家中，梁倾柱折计无所出，支颐独坐对影长愁，终日困坐愁城空衔切齿之恨，只得忍气吞声任人宰割、听之忍之而已。

然四骡子争财夺产，贪心不足得陇望蜀，又眈眈房屋。因孤儿寡母居住，遂起财狼虺蝮之心，勾结烟赌小人串通市井无赖，要把她娘儿们强行卖给人贩子。幸亏好心的邻媪告知老姑奶奶知道。要想有材烧，须留青山在，三十六计走为上策。于是，老姑奶奶不敢株守，怀抱背负，携殿、东、孝、礼四个幼子，于深更半夜抽身逃往娘家——姜疃村。

母子们惶如惊弓鸟、急若漏网鱼，为了逃脱虎口，正路、大路不敢走，趁着夜深人静月黑风高，翻山越岭慌不择路。遥闻深巷犬吠，近处秋虫啾啾；眼见远处，鬼火荧荧忽高忽低，时隐时现若有若无；耳听四周，松涛呼呼加咕咕喵声，时而夹杂着一两声野狼嚎叫声。

到处黑压压阴森森，荒郊野岭夜黑人孤，分外令人毛骨悚然不寒而栗。黑灯瞎火天昏地暗，母子们恨无双翼不能乘风；心悸腿战头晕目眩；顾不得沟坎堰埂碰脚的石头瓦垃碴，也顾不得荆棘蒿蓬绊腿的葛子剌（là）狗蛋；磕磕碰碰跌跌撞撞，踉踉跄跄趔趔趄趄；三步一跤五步一跌，一脚深一脚浅；一路颠簸火燎火急，拼命向娘家方向逃去。

逃到东宅，已是鸡唱三合炊烟四起，红霞金灿天光大亮。遥望山后尘扬，老姑奶奶知道有人追来。恰巧碰见一个拾糞的老人。老姑奶奶赶忙向拾糞的老人说明原委，央求老人家搭救。拾糞的老人见她娘儿五个可怜兮兮，顿发恻隐之心，便找了一个深巷大门洞子将他们藏起来，嘱咐其不要出声，然后便装出若无其事的样子，在大道边上溜达着佯装拾糞，等待来人。

不大一会儿，只见张府两个凶神恶煞般的家人，胯下骑马，一手执刀一手执鞭，飞奔而来。老远就对拾糞的老人吼道：“哎！！老头儿！你看没看见一个女人领着四个孩子的过来？！” 拾糞的老人说：“我起大早拾糞，天还没亮的时候，我就看到一个女人，抱着小的、领着大的，娘儿五个，慌慌张张向西跑了，问她也不答话。看她们跑的那个急乎劲，估摸这时候最起码也跑过了姜疃，现在可能也快到董格庄了。”两个恶奴一听，知道不敢上人家娘家去抓人，像泄了气的皮球一样，调转马头，回府交差去了。

待两个恶奴去远了，拾糞的老人说：“那两个家人去远了，你们娘儿们赶快逃命去吧。”老姑奶奶吉人天相绝处逢生。对拾糞的老人千恩万谢，娘儿们给拾粪老人磕了个响头，辞别老人，直奔娘家。

回家向父母兄弟尽诉孤苦，阖家环泣抱头痛哭，邻里也为之心酸，泪各盈眶泣下如雨。

我十世祖 恻老的见女儿、外孙风尘仆仆眉发带露，满身苍耳马杈，露水打湿了衣裤，狼狈不堪十分可怜。无可奈何，也不能见死不救、把女儿再往火坑里推。沉思了一会说：“既然如此，把西卧牛山给你们一半子，你们娘儿们先这么凑合着混、过一天算一天，以后慢慢再说吧。”后来，恻老的又去东宅，找到那个拾糞的老人，给与厚礼，答谢老人的救女之恩。

嗣后，老姑奶奶茹苦含辛，既当妈又当爹，以柔弱的双肩顶门立户，家虽简陋却不简单：筹米采薪汲水炊爨

，补绽联缝浣洗洒扫，推磨轧碾喂豕饲鸡；昼耕夜织课子诵读，言传身教耳濡目染，以身作则义方教子；春贷秋偿夏借冬还，省吃俭用节衣缩食，勤俭持家克勤克俭，里打外开内外井井，自晨及夕辛勤操劳，里里外外拾拾掇掇，早起睡晚终日不得一闲，春不得避风沙、夏不得避酷暑、秋不得避阴雨、冬不得避严寒。在父兄的帮衬下，四个孩子逐渐长大成人：垦土扩壤买田置产；开山劈石盖房建屋；成家立业家声重振。所建、购置房屋几近半及姜疃南北大街。

后来，有的迁往宋格庄；也有的居住西店。生齿日繁兴旺发达，士农工商卓有建树。南北大街上的张姓，都属此族。

西卧牛山除去地就是草场，草场上长满了山草、柏栎（长大了叫柞树）、荆子葛子等。每年秋后割山草的时候，如果盖家先割到边界留出好几步；如果张家先割到边界也留出好几步。无论盖家、张家，谁先割到边界，谁就留出好几步，互尊互让，成为规矩，直到土地归公，至今成为美谈。

 

 

 

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