我家十九世祖盖经身世的调查考证

二十三世孙  盖裕善

我的父亲及老家的亲戚一直告诉我们及后人，我们是莱阳盖氏，是南屋（五）支人。但是，当我退休后回到大连庄河栗子房镇（此前属南尖子乡）老家了解家谱之事，看到供奉的家谱轴子记载的先祖最远到十九世，据说老的宗谱在文革期间被除四旧给烧掉了，已经不知道先祖是谁了，老家的亲戚前几年也一直在查询，一直没有进展。

我从2014年开始 也是按照南屋（五）支的方向在盖氏网络群体上进行信息咨询、交流，仍无任何线索与收获。2016年中期我开始改变了追踪方向，在年底莱阳祭祖后，我们走访了辽东半岛的庄河、东港、岫岩等地的数十家盖氏家庭，查看家谱轴子，与之交流座谈，采集收集相关信息，留下影像资料。

据莱阳《盖氏族谱》记载推测，山东莱阳盖氏北五三支十五世祖諮带领允德、允盛两个儿子及一大家族人，自山东省登州府莱阳县姜疃出走并从海上乘船闯关东以来，（由于没有明确的文字记载，根据历史推算应该为清朝乾隆年间中后期）即在辽东半岛大孤山登陆地点附近定居。即2013版莱阳《盖氏族谱》P174页记载的居岫岩南海上盖家隈子。清朝后期至民国初期当时岫岩州管辖范围包括现今岫岩、东港、庄河等地。此地现今地址为辽宁省丹东东港市菩萨庙镇孙家沟村盖家屯。该屯现有居住有两支盖氏族人，一支为北五三支，另一支为南五一支。此前该屯南五一支的人说自己是北屋（五）支，而北五三支的人说自己是南屋（五）支，所以，我家一直误传是南屋（五）支的来源正在于此。将他们供奉宗谱与莱阳《盖氏族谱》比对，确系颠倒。至于何时、什么原因已不可考。通过此次家谱调查，纠正了此前的口授误传，还家谱记载的真实可靠。目前，族人盖振庆正在整理其南一支的族谱。

 

据目前健在的老人听长辈讲述，该支盖姓由山东登州府莱阳县姜疃出来闯关东，当时的登陆地点就在丹东大孤山前面一个叫大湾子的地方，由于附近大洋河水的不断流入，带入泥沙，加上海浪的冲击，现今已经淤塞不能通行了。当地人现在还叫那里为南隈子(东隈子)。

盖家人在此落地生根后，开荒种地，做生意，由于十八世的盖汝霖有些文化，是从九品的地方绅士，家业做的很大，成为当地的财主，家族的其他人员都围绕其辅助配合，后来闯关东的人群也慕名奔来投亲靠友。至今当地的老百姓还有传说，那时有个盖家大院，两进大门，家财万贯，富甲一方。开有粉坊、席坊、香坊等产业，到了送交租子的季节，马车排到几里地远。田地产业遍布附近的椅圈、北井子等地。自己的马车队分为红马队、白马队、黑马队，出去以后浩浩荡荡，很是壮观。后期因为家中有人抽大烟、赌钱，没用多长时间就将房屋、土地、产业败光了，所以盖氏家族就此衰败没落了。

一、盖氏后人姓名排字

盖氏家族在此定居生活稳定后，开始成家立业，娶妻生子，祖上为北五三支的后人起名做出了规定。

十七世名为单字。

十八世姓名中间字范汝字。

十九世名为单字，采用偏旁部首的绞丝旁。

二十世姓名中间字范振字。即盖振*。

二十一世姓名尾字范曾字。即盖*曾。

二十二世姓名尾字范清字。即盖*清。

二十三世姓名尾字范善字。即盖*善。

二十四世以后遵从莱阳《盖氏族谱》的命名之序，既:如永其德 乃克作成 有为若是 允汝之能。

家族二十世男孩所范的字为振，族谱(P286页)每个人的名字上没有重名。

我家二十世祖上的名字分别为：振福、振禄、振祯、振祥、振全，也与族谱(P286页)上面男孩没有重复的用字，应该是家族统一分配的。将这几个含有吉祥喜庆的文字预留给并且用于二十世的后人，说明祖上具有明显的偏爱程度。如果将福、禄、祯、祥、全组合在一起，说明先祖对于后人寄予很大的期望。

根据目前当地周边的调查结果，仅发现族谱记载的:东港有盖维后人振家一支，盖绕后人振远和振发各一支。庄河有盖绕后人振永一支。他们的家谱轴子都已留下照片记载。

十九世盖经后人振福也就是我家这支。后人姓名排字几乎都与他们一致，延续了命名排序。家里供奉的家谱轴子同样可以佐证。

盖维的二十一世后人有个长子叫盖（缘、颜、宴，音同字不同的谐音）曾，可能我家二十世误以为范（缘、颜、宴的谐音）字，我家二十一世起名叫颜德、颜发、颜财。二十二世及以后范字完全相同。可能当时兄弟分家以后与大家族联系沟通少了，加上文化水平不高，所以造成了范字错误。

二、关于十九世盖经的身世

我个人认为，1929年版的家谱没有记载十九世盖经，肯定有当时不能表述的家庭内部矛盾及争议，及不被后人所知的家族恩怨。但十九世盖经后人及所生子女姓名一直延续了盖氏家族的命名规定。

直到东北解放后，当时的盖家当家人二十二世盖枫清（盖维的后人嫡子）到居住在庄河后于屯的盖经后人（二十一---二十二世）家中，当着盖经后人宣布，已经将你们记载录入家谱，从今以后就可以名正言顺了。

据我三爷家二十二世老叔盖贵清讲，当时在场的有他的大爷盖颜德、父亲盖颜财和他（1938年出生，至今健在，当时已经10多岁了），可惜的是，听说这个盖氏家谱在文革时期被烧掉了。与山东莱阳老家的族谱也没有接续。

三、 关于盖家茔地

建国前后北三支盖氏祖茔一直位于丹东东港菩萨庙镇孙家沟村盖家屯南面土岗上。闯关东过来后，去世后的先祖及家族后人都在那里安葬。

我的爷爷二十一世盖颜发，（推算应该在1890年前后出生）在20世纪30年代中期46-47岁时在庄河后于屯早亡，（我二十二世的老叔盖本清1933年出生，他在给孩子讲述过去时说他3岁时父亲去世）去世后也归葬在盖家屯的盖家祖茔。1958年平坟运动时方才迁往东邵家屯。在调查过程中还了解到盖绕的后人二十世振永的坟墓，也在那时被他的后人迁往庄河现居住地附近重新安葬。

四、 家族关系

听老人讲，盖家在20世时，家族摊子铺的已经很大，十九世盖经家人与大家族生活在一个院子里，由于人口众多，家境开始变得困难，于是开始进行兄弟分家，分家时祖屋留给盖维的后人。至今屯里还保留有100多年前的老房子及盖家大院的门柱基础，不过现在已经没有人居住了。家族其他分支陆续迁往大孤山地区附近的村庄或者迁往外地。

分析后得出，盖氏家族的权力中心一直归属于盖维及后人嫡子，其他家族成员都是围绕为其服务的。解放前盖氏家族实际上已经破产，解放后盖维的后人家庭成分已经划定为贫农，已经没有房屋土地等资产了。盖维的后人现今仍然居住在原地，目前已经繁衍到二十七世。

盖经的后人在二十世后期时，从盖家屯迁往一个地名大鼻子沟附近叫后于屯的地方居住（现今地址为辽宁省大连庄河市栗子房镇，此前属南尖子乡）。二十一世以后兄弟三个又再次分家，老二家迁往东邵家屯，老三家迁往兴隆岗。

听老人讲述一个故事，分家时，我家二十世的一个爷，从盖家屯向后于屯搬家的过程中，知道他好吃懒做，干不了重体力活，就让他干一些力所能及的活，他就前面带了一只猫，后面背个酒瓶子，有人知道他抄近路从海边走过去，家人一天后没有见到他，就到处寻找，最后在海边找到他时，前面的猫也压死了，后面的酒瓶也摔碎了。

家族的其他分支陆续离开盖家屯，有几户迁到大孤山地区附近的十里八庄，即现今的东港、庄河一带。目前这一地区我们调查时仅发现19世绕、维、经的后人。十九世缙、绅、科家族成员搬向远方，据当地流传他们有的去往朝鲜、韩国、吉林及黑龙江，此后没有音信联系。已知的二十二----二十三世家族成员名字且多有重名。

盖枫清在盖维二十二世的后人当中排行老七，比我三爷家的老叔盖贵清年岁要大出近40岁。目前，十九世盖维后人在盖家屯及周边居住健在的高龄后人都为二十四世。

据我三爷家二十二世盖贵清老叔讲，他称呼盖家当家人二十二世盖枫清为七哥。我大爷家二十三世盖全善四哥（1943年出生，至今健在）称呼他为七大爷。

盖枫清也请他们在祭祖时吃过饭，还送东西给他们。所以印象深刻。

根据以上分析及考证：结论为：                    

十九世盖经及后人为丹东大孤山盖家屯北五三支世系，由于家族内部后人不知的原因，没有记载于光绪版及民国版的族谱。

 

                                                       2017年7月3日

 

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