原文：
　　盖之偏将邱子之妻也。戎伐盖，杀其君，令于盖群臣曰：“敢有自杀者，妻子尽诛。”邱子自杀，人救之，不得死。既归，其妻谓之曰：“吾闻将节勇而不果生，故士民尽力而不畏死，是以战胜攻取，故能存国安君。夫战而忘勇，非孝也。君亡不死，非忠也。今军败君死，子独何生？忠孝忘于身，何忍以归？”邱子曰：“盖小戎大，吾力毕能尽，君不幸而死，吾固自杀也，以救故，不得死。”其妻曰：“曩日有救，今又何也？”邱子曰：“吾非爱身也。戎令曰‘自杀者诛及妻子’是以不死，死又何益于君？”其妻曰：“吾闻之：‘主忧臣辱，主辱臣死。’今君死而子不死，可谓义乎！多杀士民，不能存国而自活，可谓仁乎！忧妻子而忘仁义，背故君而事强暴，可谓忠乎！人无忠臣之道仁义之行，可谓贤乎！周书曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。’妻子，私爱也。事君，公义也。今子以妻子之故，失人臣之节，无事君之礼，弃忠臣之公道，营妻子之私爱，偷生苟活，妾等耻之，况于子乎！吾不能与子蒙耻而生焉。”遂自杀。戎君贤之，祠以太牢，而以将礼葬之，赐其弟金百镒，以为卿，而使别治盖。君子谓盖将之妻洁而好义。诗曰：“淑人君子，其德不回。”此之谓也。
　　颂曰：盖将之妻，据节锐精，戎既灭盖，邱子独生，妻耻不死，陈设五荣，为夫先死，卒遗显名。

译文：

盖将之妻
　　盖将之妻，是盖国的偏将邱子的妻子。戎讨伐盖，杀了盖国国君，命令盖国群臣说：“敢有自杀的人，妻子儿女全都要被杀死。”邱子自杀，有人救了他，没有死成。后回家，妻子对他说：“我听说将领有气节勇敢不求生，所以士民才会尽力而不怕死，故战而可胜，攻而可取，才能使国家得以生存、国君得以安宁。作战不勇敢，是不孝，国君亡而没死，是不忠。现在打了败仗国君死去，怎么只有你还活着？你自己忘记了忠孝，又怎么忍心回来？”邱子说：“盖国弱小而戎敌强大，我已经尽了全部能力，国君还是不幸而死，我本来已经自杀，因为有人救下，才没有死成。”妻子问：“那个时候有人救你，现在是什么时候？”邱子说：“我不是爱惜自己，戎人命令说：自杀的人，一定要杀掉他们的妻子儿女，所以我才没有再自杀，再说，现在就是死了，又对我们的国君有什么用呢？”妻子说：“我听说：君主忧虑是臣子的耻辱，君主受辱臣子会以死相抗。现在国君死了，你却没有死，能说是义吗！很多士民被杀，不能救国，自己却活着，能说是仁吗！忧虑妻子儿女，却忘记了仁义，背叛了原来的国君，而亲近强盗，能说是忠吗！人没有忠臣的道义，仁义的行为，能说是贤才吗！《周书》上说，先国君而后臣子，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。妻子，是私人之情，事奉国君，是公义啊。现在你因为妻子儿女的原因，丧失做人臣的节气，不顾事奉国君的礼仪，放弃忠臣的公道，而营求妻子儿女的私爱，苟且偷生，连我这样的妇道人家都感到是一种耻辱，何况你呢！我不和你一起，蒙受耻辱而活着。”于是自杀身死。戎君认为她是一个贤能的人，设太牢之礼隆重的祭奠她，并以将军的礼仪安葬了她，赐给她的弟弟百镒的金子，并让他做卿士，派他另外专门治理盖国。君子说盖国将领的妻子纯洁而好义。《诗经》中说：“淑人君子，其德不回。”说的便是这个。
　　故事之后的颂文是：
　　盖将之妻，据节锐精，戎既灭盖，邱子独生，妻耻不死，陈设五荣，为夫先死，卒遗显名。
　　大致意思是：盖将的妻子，气节专一，戎已经灭亡了盖国，邱子独自生还，妻子因他不尽节而死，感到耻辱，陈列出忠孝仁义贤五种荣名，不愿蒙受耻辱在丈夫之先自杀而死，最终留下了美名。

评：
　　这则故事中的盖将的妻子，在国亡君死的情况下，看到自己作为将领的丈夫却活着回来了，她深深的感到，这是一种耻辱。在她看来，作为将领，在国家灭亡、国君身死的情况下，无论如何是没有脸面再活在这个世上。
　　丈夫解释他已经自杀过，但被人救下了，怕妻子儿女受到连累，才不得已苟活了下来。在一般人来看，丈夫活下来，应该还是有理由的。但是，正因为这样，妻子认为君臣、父子、兄弟、友朋，都比妻子重要。在这个妻子的心目中，关照妻子儿女，属于私情，而其他都比私情更重要，君臣关系则，更是公义，在国家灭亡国君身死的情况下，对一个肩负保家卫国的将领来说，这便是最大的耻辱，如果不能战死疆场，也应该以死殉国。但是，她的丈夫却活着回到家里，以保护妻子，为自己苟活寻找理由。在妻子看来，丈夫这样活下来，是不孝、不忠、不仁、不义、不贤。所以，她不愿意因这样的丈夫，让自己也蒙受耻辱。所以，她义无反顾，毫不犹豫的自杀身死。
　　盖将之妻，可谓是女中的大丈夫。她的行为比田横的五百壮士的自杀更让人尊敬。虽然她可以活着，但是，她选择了死。她的死，表达了一个未尽忠孝仁义的将领的妻子，对破亡的国家和死去的君主深深的歉疚，表达了一个爱国妇人不屈的气节和忠肝义胆。