清华简《系年》

飞(廉)东逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍(葢),杀飞(廉),西迁商盍(葢)之民于邾,以御奴之戎,是秦先人。

商盖国，又叫商奄国，属东方大国，是商王朝非常重要的组成部分，都城为奄（今山东济宁曲阜旧城东），疆域可能与后来的鲁国相近。因参与周初的三监之乱，灭于周公东征，周公旦封伯禽于奄国故地，建立鲁国；根据古本《竹书纪年》：商王献庚、阳甲都曾建都于奄，然后盘庚才迁到今河南安阳的殷。奄之所以称为“商奄”。奄曾为商朝国都，《古本竹书纪年》记载，南庚将商都从庇迁到奄，盘庚从奄迁到殷，加上其间的阳甲，奄作为国都共经历三位商王（约四十年）。奄国国君姓氏主要有“嬴姓”和“子姓”两种说法。

根据考古资料和史记，商代山东境内主要有三大方国：奄国、薄姑国和莱国。《夏商周断代工程》、《中华文明探源工程研究》的首席科学家李学勤指出：莱国是子姓国，为商朝时即已存在的同姓国。奄国、薄姑国均属嬴姓方国，与商王朝保持着密切而融洽的联系。

据历史记载，奄地在夏代时，就已经是一个强大方国。周朝建立后，周王室的不断东征，国家陆续被灭，为管理各国遗民，在这些国家的旧址建立了一批封国，其中奄国故地成为周公旦之子伯禽的封地，建立鲁国。

据史料文献记载，商朝始都于亳，曾五次迁都。《竹书纪年》载：商王仲丁“自亳迁于嚣”、河亶甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。有的都地没有定论，学术上颇有争论，但其中的第四次迁都说，南庚“自庇迁于奄”之奄都，则被史学界公认为山东曲阜。

甲骨文中的“贞今如奄”、“王入于奄”，就是如实记录了商王进入奄国史料，说明了奄在盘庚西迁殷地后，与殷商王朝的关系密切，来往较多。《史记·殷本记》中在盘庚迁都时称：“殷民咨胥皆怨，不欲徙”即说明当时奄都已成为商王朝的政治、军事、文化中心，也说明了迁殷时民众对故国奄地的情感关系，这种情感关系一直延续到商朝灭亡。从后来的奄君主谋反周来看，殷商与奄一直保持着密切的关系。因而，商奄作为商朝的前期故都及奄、殷的承继关系，其对后期的影响是十分显著的，在史学上有一定学术研究价值和相应的历史地位。

《系年》竹简的发现，具体披露了周武王死后发生三监之乱，周成王伐商邑平叛的经过：作为东方大国，奄是商王朝的重要组成部分，又名“商奄”，在今山东曲阜一带。由《系年》的简文可知，作为商纣王大臣，同时也是春秋战国时期秦、赵两国国君先祖的飞廉，在商覆灭后，由商都东逃至商奄。奄属嬴姓，当时嬴姓国族均反周，飞廉投靠同一族姓，且对奄国等嬴姓东方国族反周起到了推动作用。乱事失败后，周朝将周公长子伯禽封至原来奄国之处，建鲁国，又把奄君迁往蒲姑之地看管起来。

《系年》竹简发现之前，可以说没有人知道还有“商奄之民”被周人强迫西迁的史事。这些“商奄之民”正是秦先人的史实，很让人感到惊讶——秦国先人“商奄之民”在周成王时西迁，性质类似谪戍。遣送西方，和飞廉父亲中潏曾“在西戎、保西垂”经历有关。中潏、飞廉一家，本也自东方出身，由此看来，周朝命令“商奄之民”远赴西方御戎，也绝非偶然。既然秦人本是自东方迁来的“商奄之民”，最早的秦文化理应具有东方色彩，且和商文化有密切关联，认识到秦先人是原在东方的“商奄之民”，过去与秦人始源相关的文献、金文、简帛等一系列问题便都可以得到释证。

商奄古国，金属冶炼行业非常发达。这里曾出土过铸造精美的青铜斝和爵等文物，说明商奄之民已经掌握了精湛的青铜铸造技术。

1987年，在史家遗址附近的旬召村东北一大型遗址发现一座商末周初墓葬，出土有“叔龟”铭文的铜觯（饮酒器），经判断为商代奄国之器。商奄的青铜器为何跑到薄姑国的领土上，这还要从周成王时期的一场战争说起。《史记?周本纪》记载：成王既迁殷遗民，……召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。

《今本竹书纪年》在成王三年纪谱下云：“王师灭殷，杀武庚禄父，迁殷民於卫”。“三年，伐奄，灭蒲姑。四年……夏四月……王师伐淮夷，遂入奄。五年春正月，王在奄，迁其君于蒲姑。”成王三年，灭蒲姑，封与太公。奄君在薄姑，由齐国辖制。

由此可证，此器当为周公东征迁奄君于薄姑时的遗物。

周成王西迁商奄之民，充分利用商奄之民先进的农业、牧业、手工业技术的，以此带动西垂地区经济发展，壮大军事力量，以达到防御戎人的目的。从西垂地区出土的青铜器看，自西周开始，无论兵器、礼器还是实用器，铸造更加精美、更加耐用，说明商奄之民西迁之后，对当地金属冶铸行业起到了巨大的推动作用。

《清华战国竹简》证实秦人本来是自东方迁来的商奄之民。
用清华简《系年》为依据，考证春秋邾国人羊罗是西迁商奄族人，充分证明商羊父丁鼎在山东见传承。
兖州嵫山出土文物埋藏于山南坡一个小型土坑墓中，是群众用土时发现的，有铜爵、铜觯、陶簋、陶鬲、陶豆、蚌贝等。铜觯的内底有“羊父辛”三字铭文，爵的把手内有一“羊”字。据考，在商代羊氏也是个较大的氏族。这次在嵫山掘出的铜器，充分证明这一带就是商代羊氏族生活的地方。泰山有商奄羊氏族有铭文铜器“羊子戈”。

无独有偶，在《山海经》里记载有，崦嵫之山，古人视为日落之处，郭璞注:"日没所入之山也。与“西迁商盍(葢)之民于邾”的“邾”相距甚近，同在甘肃天水市。或为兖州嵫山之延续，在人文地里文化上亦可证明奄人西迁。

崦嵫之山，在甘肃天水县西境，即今天的齐寿山。至于“齐寿”之名，相传为黄帝向广成子问“与天地齐寿”之道而得来，又一传说唐李渊诞生于此，故改名齐寿山，取“与天齐寿”之意，自唐而后，此山便称齐寿山。第一个传说显然可信度很低，第二个传说又在唐朝。故崦嵫之山和奄人文化有关比较科学。

李学勤认为

　《系年》的记载还有一点十分重要,就是明确指出周成王把商奄之民西迁到“邾”这个地点,这也就是秦人最早居住的地方。“”在战国楚文字中常通读为“吾”,因此“邾”即是《尚书·禹贡》雍州的“朱圉”,《汉书·地理志》天水郡冀县的“朱圄”,在冀县南梧中聚,可确定在今甘肃甘谷县西南”。

甘谷县属天水市辖。

西周初秦人的最早居地在这样的地方,由近年考古工作看,是非常合理的。甘谷西南,即今礼县西北,正为早期秦文化可能的发源地。

礼县，北与武山、甘谷县接壤。是秦族、秦文化的真正发祥地， 素有"秦皇故里"之称 。