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探讨莱阳盖氏来源的各种说法

北宋趣果寺碑记载莱阳有盖良等五位先人，是1041——1048年。
1128年金占山东
1226年蒙古占领山东
1368年朱元璋占山东
1369年朱元璋占山西

1381年洪武十四年攻占云南。
洪武十四年之后，才有云南军户北迁山东，防备倭患。

在洪武年间的移民，迁往山东的只有两次，并且都不是迁往莱阳。

一三八八年。"(洪武)二十一年八月，徒山西泽(今山西晋城一带)、潞(今山西长治一带)二州民之无田者，住彰德(今河南安阳)、真定(今河北正定)、临清、归德(今属山东济南)、太康(今属河南周口)等闲旷之地。"

一三八九年。"(洪武)二十二年九月，后军都督朱荣奏:"山西贫民徙居大名(今属河北邯郸)、广平(治所在今河北永年县东南)、东昌(今山东聊城)三府者，凡给田二万六十七十二顷。"
关于小云南，有山西说，山东说，云南说，安徽江苏说四种说法。就是说，到目前为止，小云南在哪里，没有人知道。四说都是存在的，毕竟各个家族的情况不一样，
肯定只有一种说法是对的。但我认为都不适用于莱阳盖氏。

根据盖威盖瑞叔侄大战刘六刘七起义军那年（1511年，义军到山东登州府莱阳县）推算，1368年即洪武元年，盖演应该是40岁以上的人了。

四十岁以上的人带着家属从安徽江苏北伐作战吗？
所以，莱阳盖氏不是来自安徽江苏小云南。这个带着家属北伐不合理。

莱阳县志记载，洪武四年，《莱阳县志》卷末附记《杂述·云南迁民》说：“（云南迁民）意即洪武四年山后内徙之民也。山后是不是小云南，我们不知道，这次移民是否到莱阳，我们也不知道。大槐树移民则更晚，虽有盖氏，但不能确定迁的是莱阳。即使迁到莱阳，在时间上也不合理。上面已经提到，大槐树移民山东是在洪武21年以后事。由此构成山西小云南说。

而莱阳把时间定在洪武元年。始祖盖演从山西迁到山东，并且说是奉旨调迁。徐达常遇春北伐，在洪武一年1368年平定山东，洪武二年1369平定山西。也就是说，在洪武元年，山西还未平定，不能有奉旨调迁说，即使是个人行为自己来到莱阳的，也不合情理。在山西生活得好好的，为什么要到山东来呢？在战局未定时，谁愿意背井离乡呢？即使是背井离乡，为什么哥三个要分开居住呢？一济南一寿光一莱阳。

而莱阳又一说法是元末明初，这就成了不具体的时间了。山西在元末，政治比较稳定，人民安居乐业，甚至有大批外省居民涌入。此时盖氏先祖却要迁到山东，这个不合情理，从哥三个分开来居住，看出这肯定是政府移民行为。又提到到山东后娶祖母潘氏，二世祖又娶祖母潘氏。如果是到山东娶的祖母。那么在时间上就不合理了。1368年盖演最小要40岁才合理，这个前面已经说过。从两代祖母都是潘氏来看，这就是旧社会的姑舅结亲，潘氏亦不是大氏，巧合的可能性较小。他们也提到，两代祖母都是在山东娶的，这就说明，盖演是元代后期在山东结婚的，而不是明初。这样从1368年到1511年，9世祖盖瑞才能达到大战刘六刘七的年龄。如果盖演是明初到山东的未婚小伙儿，140多年后，9世盖瑞就已经成年，这很难成立。

同治庚午（1870年）盖绍曾谱叙记载：“吾盖氏自始祖迁于莱邑，卜居凤翥山，形单影只，举目无亲。”这是有关盖氏外迁最早的记录，从中我们也看出，始祖盖演来时是单身，没有记载什么时间迁来莱阳，没有记载从何处迁来。

在此之前的谱叙，根本什么也看不出来。

如果按照大槐树移民，盖演在不在世都不一定了。
关于辽宁岫岩盖氏，说他们来源洪武二年云南移民。
如果是洪武二年自己来的，洪武二年，是1369年，云南尚未平定，尚为元梁王势力范围，当时的云南汉人不是很多，况且两国对立，个人举家迁徙基本实现不了，梁王政府不能允许境内居民随意外迁。此时的盖演，应该在40岁以上，二世祖也应该在20岁以上了，据传说，盖演是哥三个过来的，不是有长兄济南府，次兄寿光县之说吗，这么一大家人怎么闯过重重关卡。即使闯过重重关卡，他们为什么不聚居在一起呢?既然是自己来的，为什么要分开呢？既然分开很显然不是自己来的，是被强迫来的。那么在洪武二年，谁会强迫他们来呢？很显然，没人会强迫他们来。

也许是洪武十四年之后军户的后代。此时的盖演应该有60岁了吧。应该有7个孙子了。但是军户的后代大多在沿海，为了防备倭患。从云南调来一些军户，这些军户多出生在云南，所以把云南军户聚居地称为小云南，说小云南在山东。这么大岁数还在当兵吗？也不可能。莱阳也不在沿海。也没听说莱阳盖演是军户。

我以前和明文聊过。
我们推算盖演，还是要根据盖威盖瑞叔侄大战刘六刘七起义军那年（1511年，义军到山东登州府莱阳县）推算比较科学。否则，莱阳八世祖盖威保衡王的传说就也是假的了。
1511-1368（洪武一年）=143，那么在143年间，从一世盖演到九世盖瑞，不可能吧。就是少算一世，按八代人计算，也不可能。所以，盖演应该是金元时期的人。
其实这是明文的观点，我个人对明文的评价，用四个字概括是，“博闻强志”。但是明文不愿留下名字，所以以我的名义发到网上的。
如果按这个算，洪武二年就不合理了。所以自己来山东的可能性就不大了。如果往后算，洪武十四年以后的事，那就更不合理了，还要减去一代人。到1511年9世就更不可能了。
关于莱阳盖氏来源
我和明文讨论了，也征求了裕善的意见。
县志主张金元故家
莱阳本地人主张来于山西，其依据主要是洪武四年山后移民。
辽宁岫岩盖氏南一支主张来洪武二年源于云南，碑文时间光绪26年。
辽宁喇嘛沟盖永贞主张是源于东汉，碑文时间光绪21年。

莱阳地处胶东，历来不是战争中的主战场。所以是当地漏户的可能性很大。
也就是说，各种说法，如果按洪武初年计算，都是不合理的。
只有往1368年以前计算才是合理的。如此则是金元故家。
还是那句话，这几种说法，只能有一种是真的。
如果他们的传说都是真的，那就是族谱本身有问题。这就是莱阳盖氏有当地的漏户，也有外来的军户，民户。在明朝这200多年里，历史基本是空白的。到了清朝康熙雍正年间，盖兆生父子做谱时，就把附近盖氏都算作一家了。从南五五支八世祖盖通这件事上，族谱和县志不一致，也说明有问题，但这只是猜测。问题出在哪里，这个不好说。

盖俊继说过，莱阳城厢不是有个盖家疃吗？据说是由盖姓建村，后南迁。这是否是另一支盖姓同胞先于 演老的迁入莱阳，建村盖家疃，后又南迁到哪里去了呢？或者那就是 演老的，后又由盖家疃卜居凤翥山阴？……再如族谱记载二世 政 生七子 长忠 余俱无考……这一连串的疑问，苦无证据百思不解，有待方家考证。

县志记载通老的是金（1115—1234）时人（“南五”五支人，八世）；威老的是明（1368—1644）时人（“北五”三支人，八世）。同是八世人，相差好几百年？族谱记载与县志年代不和。可能县志上 通老的记载有误，不敢妄下雌黄，不敢瞎说，志此存疑。——盖俊继

 

民国版莱阳盖氏族谱，对盖通的记载和2013年出版的族谱一致。“与县志不合”这句话应该是民国时期写上去的，因为我通过裕善联系文强，看到了他发来的图片，文强手中有同治追远堂盖氏宗谱和光绪年间盖氏宗谱两部族谱，发来的是同治年间的族谱图片，据说光绪年间的记载和同治的相同，盖通后面记载为“载县志”，这里所说的县志，应该是康熙版的县志。到了民国版的族谱里面，记载为“与县志不合”。这就说明，民国以前，没人看出族谱与县志记载不一样。

同治版追远堂莱阳盖氏宗谱图片

同治庚午为1870年。

我以前认为是盖兆生和盖濂父子写上去的，今改正。同治光绪谱都记载为“载县志”，就是说，到民国年间，有人道出了族谱是有毛病的。这也是明文看出来和我说的，于是我写了一篇文章，叫《莱阳盖氏乃金元故家》，这不是我们几个人的说法，现在看来早在民国年间就有人提出来了。盖演是什么时候的人，来源那里，莱阳谱里面只字未提。洪武初年迁民之说，都是口传的。

序言中：“设使南五支属，有一人留心统绪者，手録一册，位次秩然……”说明南五支在雍正年间，没有什么记载，应该是根据南五五支谱轴或者家传写到族谱上的。所以，这里的记载应该是有问题的。盖兆生父子在莱阳盖通墓碑上肯定是没看出来盖通是什么时候的人，可能从明到清，发生了什么情况，使盖通的身份不能确定了。后来到了民国时期有人发现这里面有问题，但问题始终没能解决，县志和族谱都很难否定。所以我们只是探讨一下。

莱阳方面认为，盖演是明初来的莱阳，又解释盖通说，金元故家，意思是太守盖通他们家是金元故家，在金或者元代就有盖姓人在莱阳居住了，盖通还是8世祖，这岂不矛盾。如果盖通他们家始祖是盖演的话，盖演又是明初时候来的莱阳，那么，谁是金元时候的人呢？没有啊。所以说不通啊。只有金元时候有盖家祖坟，才可说盖氏是金元故家吧。盖演以下都是明初以后来的，都不是金元时候的人，哪来的金元故家呢？康熙版莱阳县志明确记载，金代古墓一项里面有盖通的墓，古墓一项里很多人呢，不可能唯独把盖通弄错了吧。

反过来说，既然说太守通他们家是金元故家，那么就是说他的始祖盖演是金元时期的人吧，但是传说中不是这样的，说盖演是元末明初或者说是明初来山东莱阳的吧，辽宁岫岩那里说是洪武二年，莱阳始祖碑文说是洪武元年，那他也就不是什么金元故家了。莱阳县志不会毫无根据的说莱阳盖氏是金元故家吧，如果是根据传说，那传说根本就不是金元故家。所以它还是根据古墓调查得来的说法。这个比较可信的。

又有霄峰的文章，前两天裕善发来的。其中只是提到《氏族金元故家》而没有提到古墓一项,如果结合古墓来解释,霄峰的观点很难站住脚，谁是金元时候居住在莱阳的人呢?这又是个问题，是盖演吗?如果是他,那么明初的说法就否定了。如果不是他，是谁呢？总不能无缘无故的说金或者元代就有盖姓人居住在莱阳吧。还有一个问题就是，在此文中没有提到盖演是什么时候的人。这又回归到莱阳盖氏宗谱上来了，宗谱本来就没写盖演是什么时候的人。如果没有时间，这就不能说明盖演是什么时间的人了。

《清代朱卷集成》第34册451页盖绍曾履历

同治年间，盖绍曾等还是认为八世祖盖通为宣奉大夫。

明朝万历年间就编修过莱阳县志，期中的编修县志工作人员负责检阅的就是张梦鲤，那是盖氏的外甥，我想他不会弄错盖通墓的。大家可以到网上去搜索张梦鲤。

还有南五支、北五支的传说。说南五五支是北五支老头过继给南五支老头的，而盖通恰好是南五五支人，这个传说本身又说明南五五支有问题，这亦不会是巧合吧。

宣奉大夫是北宋末年徽宗时1108年设置的官衔，1127年北宋灭亡。1128年女真人建立的金朝占领山东，金朝没有此官职，明代也没有查到。盖通是在南宋和金对峙时去世的，就是死在金国境内的山东。所以记载为宣奉大夫，金代古墓。

莱阳宗谱里出现几个盖通，经大家分析，认为可能是南五五支八世祖盖通与宋金时的盖通重名，所以民国版宗谱里开始存疑。但不知这是不是最后的答案。

从莱阳县志的记载看，民国时期，莱阳应该是承认是盖通的后代的，否则县志不会记载太守通之族。如果盖演这支人不是金元故家，那么莱阳哪支盖氏是金元故家呢？没有其他盖氏。

从明代到清代，盖氏在改朝换代时能够生存下来。为什么在以前就不能生存下来呢？
顺我者昌，逆我者亡。这是历代统治集团的一贯思路。莱阳盖氏从明朝能够顺从清朝。为什么以前就不能呢？非要死光光，再从别处迁来吗？
其实地方百姓很少关心改朝换代，他们关心的是能否安居乐业，谁当皇帝，和他们有什么关系呢。
究其原因，就是不知自家来源，而又想找出答案，你看别人多是迁来的，我们怎么会不是迁来的呢，这种心理，导致来源多样化。
如果像传说的那样具体，雍正年间莱阳盖氏宗谱怎么会只字不提，而到了光绪年间，各种说法都出来了。
其实没有来源就是来源，就是当地漏户。这种说法才是最接近答案的。
我是相信莱阳县志的。

 

 

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