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盖长波提供

盖永德整理

盖门姓氏解（山东东营）

盖字一也，而有两称者何？

以姓氏论，则古盍切，为入声，与郭并称；

以掩覆论，则古太切，为去声，与丐并称。

所谓同书而异声者，非耶？

世俗不究音律，而概以丐名之，何悖之甚也？

予本东海人，太古无考已，自於（wu）陵，仲子兄戴，食禄於盖，其后子孙，或以邑为氏焉。

迨盖公治黄老言，而姓氏显。嗣是若宽饶、若延、若文达、文懿、勳、猷、懋，著於汉唐间者历历可见。

至东坡守胶西，慕盖公之为人，访其子孙而不得，求其坟墓而罔知所在，乃为堂以记之。

果此姓之湮没乎？意者传世既远，人之迁徙，亦无常焉耳。

历宋而元明兴，燕赵齐鲁之地，徃徃有此姓。

国初，予姓祖旺，自淄川移居於津之城西十五里许，其墓在莊南之半里许。

传延至今，八世矣。门族繁衍，贤愚臧否，均为一脉，至世系支派名号则有荒废，而仅存者，予但据所闻，僭书於左。

吾族中倘有高明特达、博古通今者，校其声画，辨其讹谬，予则忻然，深有望焉。

时

明万历十八年岁次庚寅五月朔吉日

八世孙（亻與）谨识

 

 

译文

盖字是一个字，而却为什么有两个称呼呢？

从姓氏的角度来看待，是古盍切（ge），为入声（今已不用，仅存在于方言中），与郭同样的发音。（郭【唐韻】【正韻】古博切（go）。方言“o”“e”不分，可能混淆。）

从掩覆的角度来看待，是古太切（gai），为去声（四声），与丐同样的发音。

所谓的一样的写法（盖），不一样的发音（ge和gai），不是吗？

世俗的人，不去探究音律，而一概用丐叫它（它指盖字），为什么背离的这么过分呢？我祖上是东海人，太古无法考证罢了，从於（wu）陵陈仲子的哥哥陈戴，所受盖邑的俸禄，陈戴的后世子孙有的以邑为氏了。到盖公用黄老之言治理齐国，于是姓氏显赫了。

后代如盖宽饶，如盖延，如盖文达、盖文懿、盖勳、盖猷、盖懋，在汉唐时期著名的，看的清清楚楚。

到苏东坡守胶西时，仰慕盖公的为人，访盖公的子孙而没有找到，求盖公的坟墓而不知在哪里，于是作《盖公堂记》来记载这件事。

果真这个姓湮没了吗？或许传世久远、人口迁徙，也是变化不定的罢了。

经历宋朝元朝明朝兴起，在燕赵齐鲁之地，往往有盖姓。

明初，我盖氏始祖旺，从淄川移居到津的城西大约十五里，他的墓在莊南大约半里。

传延到现在，八世了。门族繁衍，贤明的愚笨的好的坏的，均为一脉，世系支派名号则有荒废，仅存的，我只是根据所听到的，僭书於左（表示自谦）。

我族中倘有高明特达、博古通今的人，校其（盖）声画，辨其（盖）讹谬，我就欣然，很有希望了。

时

明万历十八年（1590年）岁次庚寅五月朔（初一）吉日

八世孙（亻與）

谨识

有不当之处，敬请指正。

盖（亻與）：乙卯科举人，仕莒州学正，改永宁州学正，升陇西县知县，授文林郎。其父盖世家，岁贡生，任贵池县县丞，授儒林郎，赠文林郎。其祖盖应聘，赠儒林郎。

附：

东营八世祖在明万历18年（1590年）写此序言，莱阳盖氏九世祖盖瑞在1511年成年且生子。79年差距，东营八世祖应该还未出生，万历年间莱阳盖氏大多是11-13世人。东营始祖旺是明初，那么莱阳始祖演，绝不会是明初。

万历（1573年9月4日-1620年8月18日）计48年。
南一支
九世盖杰，成化丁酉（1477年）输粟三百石。入义仓，补义民。此九世比东营八世早100多年。
十一世盖玄龄，万历进士。
北二支
十二世盖世勳，生于万历丁巳年（1617年）。
北三支
九世盖继初墓，嘉靖三十五年（1556年）立石。
十三世盖化仪，万历十年（1582年）生。
十四世盖範，万历壬子年（1612年）生。
综合来看，莱阳始祖应是金末元初人。

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