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 盖氏在此部作品里，排在四声之入声。四声者，以氏族不得其所系之本，乃分为四声以统之。呜呼，吾盖氏在南宋时竟不得其所系之本。盖氏：古盍切。汉有盖公，又司隶校尉盖宽饶。后汉二十八将有盖延。又官氏志：盖楼氏改为盖氏。宋有盖源、盖沂、盖萬登科，并大名人。盖传，完州人。仅此而已。

通志总序

南宋 郑樵

氏族略第一

臣谨按，司马迁曰书，班固曰志，东观曰记，华嶕曰典，张勃曰录，何法盛曰諡，诸史通谓之志。然志者古史之名，今改曰略，略者举其大纲云。

氏族序　　

通志卷二十五，宋右迪功郎郑樵渔仲撰。

自隋唐而上，官有薄状，家有谱系，官之选举必由於簿状，家之婚姻必由於谱系。历代并有图谱局，置郎令史以掌之，仍用博古通今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者则上之官，为考定详实，藏於秘阁，副在左户。若私书有谧，则纠之以官籍，官籍不及，则稽之以私书，此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。

三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。今南方诸蛮，此道犹存。古之诸侯诅辞多曰坠命亡氏，踣其国家，以明亡氏则与夺爵失国同，可知其为贱也，故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。於文，女生为姓，故姓之字多从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、姶、（女丕）、嫪之类是也。所以为妇人之称，如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之类，并称姓也。奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦，文王为姬伯乎？三代之时无此语也，良由三代之后，姓氏合而为一，虽子长、知几二良史，犹昧於此！

姓氏之学，最盛於唐，而国姓无定论。林宝作元和姓纂，而自姓不知所由来。汉有邓氏官谱，应劭有氏族篇，又有颍川大守聊氏万姓谱。魏立九品，置中正，州大中正主簿，郡中正功曹，各有簿状，以备选举。晋、宋、齐、梁因之。故晋散骑常侍贾弼、太保王弘、齐卫将军王俭、梁北中郎谘议参军知撰谱事，王僧孺之徒，各有百家谱，徐勉又有百官谱。宋何承天撰姓苑，与后魏河南官氏志，此二书尤为姓氏家所宗。唐大宗命诸儒撰氏族志一百卷，柳冲撰大唐姓系录二百卷，路湢有衣冠谱，韦述有开元谱，柳芳有永泰谱，柳灿有韵略，张九龄有韵谱，林宝有姓纂，劭思有姓解。其书虽多，大概有三种，一种论地望，一种论声，一种论字。论字者则以偏旁为主，论声者则以四声为主，论地望者则以贵贱为主，然贵贱升沉，何常之有？安得专主地望？以偏旁为主者可以为字书，以四声为主者可以为韵书，此皆无与於姓氏。

凡言姓氏者，皆本世本、公子谱二书，二书皆本左传。然左氏所明者，因生赐姓，胙土命氏，及以字、以諡、以官、以邑，五者而已。今则不然，论得姓受氏者有三十二类，左氏之言隘矣。

一曰以国为氏，二曰以邑为氏。天子诸侯建国，故以国为氏，虞、夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也。卿大夫立邑，故以邑为氏，崔、卢、鲍、晏、臧、费、柳、杨之类是也。三曰以乡为氏，四曰以亭为氏。封建有五等之爵，降公而为侯，降侯而为伯，降伯而为子，降子而为男。亦有五等之封，降国侯而为邑侯，降邑侯而为关内侯，降关内侯而为乡侯，降乡侯而为亭侯。学者但知五等之爵，而不究五等之封。关内邑者，温、原、苏、毛、甘、樊、祭、尹之类是也。但附邑类，更不别著。裴、陆、庞、阎之类封於乡者，故以乡氏。糜、采、欧阳之类封於亭者，故以亭氏。五曰以地为氏。有封土者，以封土命氏，无封土者，以地居命氏。盖不得受氏之人，或有善恶显著，族类繁盛，故因其所居之所而呼之，则为命氏焉。居傅岩者为傅氏，徙稽山者为稽氏，主东蒙之祝则为蒙氏，守桥山之冢则为桥氏。耏氏因耏班食於耏门，颍氏因考叔为颍谷封人，东门襄仲为东门氏，桐门右师为桐门氏，皆此道也。隐逸之人，高做林薮，居於禄里者，呼之为禄里氏，居於绮里者，呼之为绮里氏，所以为美也。

优倡之人，取媚酒食，居於社南者，呼之为社南氏，居於社北者，呼之为社北氏，所以为贱也。又如介之推、烛之武末必亡氏，由国人所取信也，故特标其地以异於众。凡以地命氏者，不一而足。六曰以姓为氏。姓之为氏，与地之为氏，其初一也，皆因所居而命，得赐者为姓，不得赐者为地。居於姚墟者赐以姚，居於嬴滨者赐以嬴。姬之得赐，居於姬水故也。姜之得赐，居於姜水故也。故曰因生以赐姓。七曰以字为氏，八曰以名为氏，九曰以次为氏。凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子孙可复言公孙，则以王父字为氏。如郑穆公之子曰公子騑，字子驷，其子曰公孙夏，其孙则曰驷带、驷乞。宋桓公之子曰公子目夷，字子鱼，其子曰公孙友，其孙则曰鱼莒、鱼石。此之谓以王父字为氏。无字者则以名，鲁孝公之子曰公子展，其子曰公孙夷伯，其孙则曰展无骇、展禽。郑穆公之子曰公子丰，其子曰公孙段，其孙则曰丰卷、丰施；此诸侯之子也，天子之子亦然。王子狐之后为狐氏，王子朝之后为朝氏是也。无字者以名，然亦有不以字而以名者；如樊皮字仲文，其后以皮为氏。伍员字子胥，其后以员为氏。皆由以名行故也。亦有不以王父字为氏，而以父字为氏者。如公子遂之子曰公孙归父，字子家，其后为子家氏是也。又如公孙枝字子桑，其后为子桑氏者亦是也。亦有不以王父名为氏，而以父名为氏者。如公子牙之子曰公孙兹，字戴伯，其后为兹氏是也。又如季公鉏字子弥，其后为公鉏氏者亦是也。

以名字为氏者，不一而足，左氏但记王父字而已。以次为氏者，长幼之次也，伯仲叔季之类是也。次亦为字，人生其始也皆以长幼呼，及乎往来既多，交亲稍众，则长幼有不胜呼，然后命字焉，长幼之次可行於家里而已，此次与字之别也。所以鲁国三家，皆以次命氏，而亦谓之字焉，良由三家同出，其始也一家之人焉，故以长幼称。十曰以族为氏。按左传云：为諡因以为族。又按楚辞云：昭、屈、景，楚之三族也。昭氏，景氏，则以諡为族者也。屈氏者，因王子瑕食邑於屈，初不因諡，则知为族之道多矣，不可专言諡也。族近於次，族者氏之别也，以亲别疏，以小别大，以异别同，以此别彼。孟氏、仲氏，以兄弟别也。伯氏、叔氏，以长少别也。丁氏、癸氏，以先后别也。祖氏、祢氏，以上下别也，第五氏、第八氏，同居之别也。南公氏、南伯氏，同称之别也。孔氏、子孔氏，旗氏、子旗氏，字之别也。轩氏、轩辕氏，熊氏、熊相氏，名之别也。季氏之有季孙氏，仲氏之有仲孙氏，叔氏之有叔孙氏，适庶之别也。韩氏之有韩余氏，傅氏之有傅余氏，梁氏之有梁余氏，余子之别也。遂人之族分而为四，商人之族分而为七，此枝分之别也。齐有五王合而为一，谓之五王氏。楚有列宗合而为一，谓之列宗氏。此同条之别也。公孙归父字子家，襄仲之子也，归父有二子，一以王父字襄仲为仲氏，一以父字子家为子家氏。公子郢字子南，其后为子南氏，而复有子郢氏。伏羲之后，有伏、虙二氏，同音异文。

共叔段之后，有共氏，又有叔氏，又有段氏。凡此类无非辨族。十一曰以官为氏，十二曰以爵为氏。有官者以官，无官者以爵。如周公之兄弟也，周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空，是皆有才能可任以官者也。五叔无官，是皆无才能不可任以官者也。然文王之子，武王、周公之兄弟，虽曰无官，而末喾无爵土。如此之类，乃氏以爵焉。以官为氏者，太史、太师、司马、司空之类是也，云氏、庾氏、籍氏、钱氏之类亦是也。以爵为氏者，皇、王、公、侯是也，公乘、公士、孙更、庶长亦是也。十三曰以凶德为氏，十四曰以吉德为氏。此不论官爵，惟以善恶显著者为之。以吉德为氏者，如赵衰，人爱之如冬日，其后为冬日氏。古有贤人，为人所尊尚，号为老成子，其后为老成氏。以凶德为氏者，如英布被黥，为黥氏。杨元感枭首，为枭氏。齐武恶巴东王萧子响为同姓，故萧为蛸后。后魏恶安乐王元鉴为同姓，故改元为兀。十五曰以技为氏。此不论行而论能。巫者之后为巫氏，屠者之后为屠氏，卜人之后为卜氏，匠人之后为匠氏，以至豢龙为氏，御龙为氏，干将为氏，乌浴为氏者，亦莫不然。十六曰以事为氏。此又不论行能，但因其事而命之耳。夏后氏遭有穷之难，后缗方娠，逃出自窦而生少康，支孙以窦为氏。汉武帝时，田千秋为丞相，以年老诏乘小车出入省中，时号车丞相，其后因以车为氏。微子乘白马朝周，兹白马氏之所始也。

魏初平中，有隐者常乘青牛，号青牛先生，兹青牛氏之所始也。 十七曰以諡为氏。周人以讳事神，諡法所由立。生有爵，死有諡，贵者之事也，氏乃贵称，故諡亦可以为氏。庄氏出於楚庄王，俗氏出於鲁俗公。康氏者卫康叔之后也。宣氏者鲁宣伯之后也。文氏、武氏、哀氏、缪氏之类，皆氏於諡者也。凡复姓者，所以明族也，一字足以明此，不足以明彼，故益一字，然后见分族之义。言王氏则谧矣，本其所系而言，则有王叔氏、王孙氏。言公氏则谧矣，本其所系而言，则有公子氏、公孙氏。故十八曰以爵系为氏。唐氏虽出於尧，而唐孙氏又为尧之别族。滕氏虽出於叔绣，而滕叔氏又为叔绣之别族。故十九曰以国系为氏。季友之后，传家则称季孙，孙传家则去孙称季。叔牙之后，传家则称叔孙，不传家则去孙称叔。故二十曰以族系为氏。士季者字也，有士氏，又别出为士季氏。伍参者名也，有伍氏，又别出为伍参氏。此以名氏为氏者也。又有如韩婴者，本出韩国，加国以名为韩婴氏。如臧会者，本出臧邑，加邑以名为臧会氏。如屠住者，本出住封，加封以名为屠住氏。故二十一曰以名氏为氏，而国、邑、封附焉。禹之后为夏氏，杞他奔鲁，受爵为侯，又有夏侯氏出焉。妫姓之国为息氏，公子边受爵为大夫，又有息夫氏出焉。此以国爵为氏者也。白氏旧国也，楚人取而邑之，以其后为白侯氏。故二十二曰以国爵为氏，而邑爵附焉。

原氏以周邑而得氏，申氏以楚邑而得氏，及乎原加伯为原伯氏，以别於原氏，申加叔为申叔氏，以别於申氏，是之谓以邑系为氏。鲁有沂邑，因沂大夫相鲁，而以沂相为氏。周有甘邑，因甘平公为王卿士，而以甘士为氏。故二十三曰以邑系为氏，而邑官附焉。

师氏者，太师氏也。史氏者，太史氏也。师延之后为师延氏，史晁之后为史晁氏。此以名隶官，是之谓以官名为氏。吕不韦为秦相，子孙为吕相氏。郦食其之后为食其氏，曾孙武为侍中，改为侍其氏。此以官氏为氏者也。故二十四曰以官名为氏，而官氏附焉。

以諡为氏，所以别族也，邑而加諡，如苦成子之后为苦成氏，臧文仲之后为臧文氏。氏而加諡者，如楚厘子之后为厘子氏，郑共叔之后为共叔氏。爵而加諡者，如卫成公之后为成公氏，楚成王之后为成王氏。故二十五曰以邑諡为氏，二十六曰以諡氏为氏，二十七曰以爵諡为氏也。

按古人著复姓之书多矣，末有能明其义者也。有中国之复姓，有夷狄之复姓。中国之复姓所以明族，有重复之义，二字具二义也，以中国无衍语，一言见一义。夷狄多侈辞，数言见一义，夷狄有复姓者，侈辞也，一言不能具一义，必假数言而后一义具焉。其於氏也，则有二字氏，有三字氏，有四字氏。其於音也，则有二合音，有三合音，有四合音。观译经润文之义，则知侈辞之道焉。臣昔论中国亦有二合之音，如者焉二合为旃者与之与二合为诸之类是也。惟无三合、四合之音。今论中国亦有二字之氏，惟无三字、四字之氏，此亦形声之道，自然相应者也。二十八曰代北复姓，二十九曰关西复姓，三十曰诸方复姓。此皆夷狄二字姓也。三十一曰代北三字姓，侯莫陈之类是也。三十二曰代北四字姓，自死独膊之类是也。此外则有四声，又有复姓。四声者，以氏族不得其所系之本，乃分为四声以统之。复姓者，以诸有复姓而不不得其所系之本者，则附四声之后，氏族之道终焉。

五帝之前无帝号，有国者不称国，惟以名为氏，所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、隧人氏者也。至神农氏、轩辕氏，虽曰炎帝、黄帝，而犹以名为氏，然不称国。至二帝而后，国号唐、虞也。夏、商因之，虽有国号，而天子世世称名。至周而后，讳名用諡，由是氏族之道生焉。最明著者，春秋之时也。春秋之时，诸侯称国，末尝称氏，惟楚国之君，世称熊氏，荆蛮之道也。支庶称氏，末尝称国，或适他国则称国。如宋公子朝，在卫则称宋朝，卫公孙鞅，在秦则称卫鞅是也。秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为氏、或以姓为氏、或以氏为氏，姓氏之失自此始。故楚之子孙可称楚亦可称芈。周之子孙可称周子南君亦可称姬嘉；又如姚恢改姓为妫，妫皓改姓为姚，兹姓与氏浑而为一者也。

自汉至唐，世有典籍讨论兹事，然皆出於一时之意，不知澄本正源，每一书成，怨望纷起。臣今此书则不然，帝王列国世系之次本之史记，实建国之始也。诸家世系之次本之春秋世谱，实受氏之宗也。先天子而后诸侯，先诸侯而后卿大夫士，先卿大夫士而后百工技艺，先爵而后諡，先诸夏而后夷狄，先有纪而后无纪，绳绳秩秩，各归其宗。使千余年湮源断绪之典，灿然在目。如云归於山，水归於渊，日月星辰丽乎天，百谷草木丽乎土者也。臣旧为氏族志五十七卷，又有氏族源、氏族韵等书，几七十卷。今不能备，姑载其略云。

 

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通志总序（郑樵）

盖氏在此部作品里，排在四声之入声。四声者，以氏族不得其所系之本，乃分为四声以统之。呜呼，吾盖氏在南宋时竟不得其所系之本。盖氏：古盍切。汉有盖公，又司隶校尉盖宽饶。后汉二十八将有盖延。又官氏志：盖楼氏改为盖氏。宋有盖源、盖沂、盖萬登科，并大名人。盖传，完州人。仅此而已。

氏族略第一

臣谨按，司马迁曰书，班固曰志，东观曰记，华嶕曰典，张勃曰录，何法盛曰諡，诸史通谓之志。然志者古史之名，今改曰略，略者举其大纲云。

氏族序　　

通志卷二十五，宋右迪功郎郑樵渔仲撰。

自隋唐而上，官有薄状，家有谱系，官之选举必由於簿状，家之婚姻必由於谱系。历代并有图谱局，置郎令史以掌之，仍用博古通今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者则上之官，为考定详实，藏於秘阁，副在左户。若私书有谧，则纠之以官籍，官籍不及，则稽之以私书，此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。

三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。今南方诸蛮，此道犹存。古之诸侯诅辞多曰坠命亡氏，踣其国家，以明亡氏则与夺爵失国同，可知其为贱也，故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。於文，女生为姓，故姓之字多从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、姶、（女丕）、嫪之类是也。所以为妇人之称，如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之类，并称姓也。奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦，文王为姬伯乎？三代之时无此语也，良由三代之后，姓氏合而为一，虽子长、知几二良史，犹昧於此！

姓氏之学，最盛於唐，而国姓无定论。林宝作元和姓纂，而自姓不知所由来。汉有邓氏官谱，应劭有氏族篇，又有颍川大守聊氏万姓谱。魏立九品，置中正，州大中正主簿，郡中正功曹，各有簿状，以备选举。晋、宋、齐、梁因之。故晋散骑常侍贾弼、太保王弘、齐卫将军王俭、梁北中郎谘议参军知撰谱事，王僧孺之徒，各有百家谱，徐勉又有百官谱。宋何承天撰姓苑，与后魏河南官氏志，此二书尤为姓氏家所宗。唐大宗命诸儒撰氏族志一百卷，柳冲撰大唐姓系录二百卷，路湢有衣冠谱，韦述有开元谱，柳芳有永泰谱，柳灿有韵略，张九龄有韵谱，林宝有姓纂，劭思有姓解。其书虽多，大概有三种，一种论地望，一种论声，一种论字。论字者则以偏旁为主，论声者则以四声为主，论地望者则以贵贱为主，然贵贱升沉，何常之有？安得专主地望？以偏旁为主者可以为字书，以四声为主者可以为韵书，此皆无与於姓氏。

凡言姓氏者，皆本世本、公子谱二书，二书皆本左传。然左氏所明者，因生赐姓，胙土命氏，及以字、以諡、以官、以邑，五者而已。今则不然，论得姓受氏者有三十二类，左氏之言隘矣。

一曰以国为氏，二曰以邑为氏。天子诸侯建国，故以国为氏，虞、夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也。卿大夫立邑，故以邑为氏，崔、卢、鲍、晏、臧、费、柳、杨之类是也。三曰以乡为氏，四曰以亭为氏。封建有五等之爵，降公而为侯，降侯而为伯，降伯而为子，降子而为男。亦有五等之封，降国侯而为邑侯，降邑侯而为关内侯，降关内侯而为乡侯，降乡侯而为亭侯。学者但知五等之爵，而不究五等之封。关内邑者，温、原、苏、毛、甘、樊、祭、尹之类是也。但附邑类，更不别著。裴、陆、庞、阎之类封於乡者，故以乡氏。糜、采、欧阳之类封於亭者，故以亭氏。五曰以地为氏。有封土者，以封土命氏，无封土者，以地居命氏。盖不得受氏之人，或有善恶显著，族类繁盛，故因其所居之所而呼之，则为命氏焉。居傅岩者为傅氏，徙稽山者为稽氏，主东蒙之祝则为蒙氏，守桥山之冢则为桥氏。耏氏因耏班食於耏门，颍氏因考叔为颍谷封人，东门襄仲为东门氏，桐门右师为桐门氏，皆此道也。隐逸之人，高做林薮，居於禄里者，呼之为禄里氏，居於绮里者，呼之为绮里氏，所以为美也。

优倡之人，取媚酒食，居於社南者，呼之为社南氏，居於社北者，呼之为社北氏，所以为贱也。又如介之推、烛之武末必亡氏，由国人所取信也，故特标其地以异於众。凡以地命氏者，不一而足。六曰以姓为氏。姓之为氏，与地之为氏，其初一也，皆因所居而命，得赐者为姓，不得赐者为地。居於姚墟者赐以姚，居於嬴滨者赐以嬴。姬之得赐，居於姬水故也。姜之得赐，居於姜水故也。故曰因生以赐姓。七曰以字为氏，八曰以名为氏，九曰以次为氏。凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子孙可复言公孙，则以王父字为氏。如郑穆公之子曰公子騑，字子驷，其子曰公孙夏，其孙则曰驷带、驷乞。宋桓公之子曰公子目夷，字子鱼，其子曰公孙友，其孙则曰鱼莒、鱼石。此之谓以王父字为氏。无字者则以名，鲁孝公之子曰公子展，其子曰公孙夷伯，其孙则曰展无骇、展禽。郑穆公之子曰公子丰，其子曰公孙段，其孙则曰丰卷、丰施；此诸侯之子也，天子之子亦然。王子狐之后为狐氏，王子朝之后为朝氏是也。无字者以名，然亦有不以字而以名者；如樊皮字仲文，其后以皮为氏。伍员字子胥，其后以员为氏。皆由以名行故也。亦有不以王父字为氏，而以父字为氏者。如公子遂之子曰公孙归父，字子家，其后为子家氏是也。又如公孙枝字子桑，其后为子桑氏者亦是也。亦有不以王父名为氏，而以父名为氏者。如公子牙之子曰公孙兹，字戴伯，其后为兹氏是也。又如季公鉏字子弥，其后为公鉏氏者亦是也。

以名字为氏者，不一而足，左氏但记王父字而已。以次为氏者，长幼之次也，伯仲叔季之类是也。次亦为字，人生其始也皆以长幼呼，及乎往来既多，交亲稍众，则长幼有不胜呼，然后命字焉，长幼之次可行於家里而已，此次与字之别也。所以鲁国三家，皆以次命氏，而亦谓之字焉，良由三家同出，其始也一家之人焉，故以长幼称。十曰以族为氏。按左传云：为諡因以为族。又按楚辞云：昭、屈、景，楚之三族也。昭氏，景氏，则以諡为族者也。屈氏者，因王子瑕食邑於屈，初不因諡，则知为族之道多矣，不可专言諡也。族近於次，族者氏之别也，以亲别疏，以小别大，以异别同，以此别彼。孟氏、仲氏，以兄弟别也。伯氏、叔氏，以长少别也。丁氏、癸氏，以先后别也。祖氏、祢氏，以上下别也，第五氏、第八氏，同居之别也。南公氏、南伯氏，同称之别也。孔氏、子孔氏，旗氏、子旗氏，字之别也。轩氏、轩辕氏，熊氏、熊相氏，名之别也。季氏之有季孙氏，仲氏之有仲孙氏，叔氏之有叔孙氏，适庶之别也。韩氏之有韩余氏，傅氏之有傅余氏，梁氏之有梁余氏，余子之别也。遂人之族分而为四，商人之族分而为七，此枝分之别也。齐有五王合而为一，谓之五王氏。楚有列宗合而为一，谓之列宗氏。此同条之别也。公孙归父字子家，襄仲之子也，归父有二子，一以王父字襄仲为仲氏，一以父字子家为子家氏。公子郢字子南，其后为子南氏，而复有子郢氏。伏羲之后，有伏、虙二氏，同音异文。

共叔段之后，有共氏，又有叔氏，又有段氏。凡此类无非辨族。十一曰以官为氏，十二曰以爵为氏。有官者以官，无官者以爵。如周公之兄弟也，周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空，是皆有才能可任以官者也。五叔无官，是皆无才能不可任以官者也。然文王之子，武王、周公之兄弟，虽曰无官，而末喾无爵土。如此之类，乃氏以爵焉。以官为氏者，太史、太师、司马、司空之类是也，云氏、庾氏、籍氏、钱氏之类亦是也。以爵为氏者，皇、王、公、侯是也，公乘、公士、孙更、庶长亦是也。十三曰以凶德为氏，十四曰以吉德为氏。此不论官爵，惟以善恶显著者为之。以吉德为氏者，如赵衰，人爱之如冬日，其后为冬日氏。古有贤人，为人所尊尚，号为老成子，其后为老成氏。以凶德为氏者，如英布被黥，为黥氏。杨元感枭首，为枭氏。齐武恶巴东王萧子响为同姓，故萧为蛸后。后魏恶安乐王元鉴为同姓，故改元为兀。十五曰以技为氏。此不论行而论能。巫者之后为巫氏，屠者之后为屠氏，卜人之后为卜氏，匠人之后为匠氏，以至豢龙为氏，御龙为氏，干将为氏，乌浴为氏者，亦莫不然。十六曰以事为氏。此又不论行能，但因其事而命之耳。夏后氏遭有穷之难，后缗方娠，逃出自窦而生少康，支孙以窦为氏。汉武帝时，田千秋为丞相，以年老诏乘小车出入省中，时号车丞相，其后因以车为氏。微子乘白马朝周，兹白马氏之所始也。

魏初平中，有隐者常乘青牛，号青牛先生，兹青牛氏之所始也。 十七曰以諡为氏。周人以讳事神，諡法所由立。生有爵，死有諡，贵者之事也，氏乃贵称，故諡亦可以为氏。庄氏出於楚庄王，俗氏出於鲁俗公。康氏者卫康叔之后也。宣氏者鲁宣伯之后也。文氏、武氏、哀氏、缪氏之类，皆氏於諡者也。凡复姓者，所以明族也，一字足以明此，不足以明彼，故益一字，然后见分族之义。言王氏则谧矣，本其所系而言，则有王叔氏、王孙氏。言公氏则谧矣，本其所系而言，则有公子氏、公孙氏。故十八曰以爵系为氏。唐氏虽出於尧，而唐孙氏又为尧之别族。滕氏虽出於叔绣，而滕叔氏又为叔绣之别族。故十九曰以国系为氏。季友之后，传家则称季孙，孙传家则去孙称季。叔牙之后，传家则称叔孙，不传家则去孙称叔。故二十曰以族系为氏。士季者字也，有士氏，又别出为士季氏。伍参者名也，有伍氏，又别出为伍参氏。此以名氏为氏者也。又有如韩婴者，本出韩国，加国以名为韩婴氏。如臧会者，本出臧邑，加邑以名为臧会氏。如屠住者，本出住封，加封以名为屠住氏。故二十一曰以名氏为氏，而国、邑、封附焉。禹之后为夏氏，杞他奔鲁，受爵为侯，又有夏侯氏出焉。妫姓之国为息氏，公子边受爵为大夫，又有息夫氏出焉。此以国爵为氏者也。白氏旧国也，楚人取而邑之，以其后为白侯氏。故二十二曰以国爵为氏，而邑爵附焉。

原氏以周邑而得氏，申氏以楚邑而得氏，及乎原加伯为原伯氏，以别於原氏，申加叔为申叔氏，以别於申氏，是之谓以邑系为氏。鲁有沂邑，因沂大夫相鲁，而以沂相为氏。周有甘邑，因甘平公为王卿士，而以甘士为氏。故二十三曰以邑系为氏，而邑官附焉。

师氏者，太师氏也。史氏者，太史氏也。师延之后为师延氏，史晁之后为史晁氏。此以名隶官，是之谓以官名为氏。吕不韦为秦相，子孙为吕相氏。郦食其之后为食其氏，曾孙武为侍中，改为侍其氏。此以官氏为氏者也。故二十四曰以官名为氏，而官氏附焉。

以諡为氏，所以别族也，邑而加諡，如苦成子之后为苦成氏，臧文仲之后为臧文氏。氏而加諡者，如楚厘子之后为厘子氏，郑共叔之后为共叔氏。爵而加諡者，如卫成公之后为成公氏，楚成王之后为成王氏。故二十五曰以邑諡为氏，二十六曰以諡氏为氏，二十七曰以爵諡为氏也。

按古人著复姓之书多矣，末有能明其义者也。有中国之复姓，有夷狄之复姓。中国之复姓所以明族，有重复之义，二字具二义也，以中国无衍语，一言见一义。夷狄多侈辞，数言见一义，夷狄有复姓者，侈辞也，一言不能具一义，必假数言而后一义具焉。其於氏也，则有二字氏，有三字氏，有四字氏。其於音也，则有二合音，有三合音，有四合音。观译经润文之义，则知侈辞之道焉。臣昔论中国亦有二合之音，如者焉二合为旃者与之与二合为诸之类是也。惟无三合、四合之音。今论中国亦有二字之氏，惟无三字、四字之氏，此亦形声之道，自然相应者也。二十八曰代北复姓，二十九曰关西复姓，三十曰诸方复姓。此皆夷狄二字姓也。三十一曰代北三字姓，侯莫陈之类是也。三十二曰代北四字姓，自死独膊之类是也。此外则有四声，又有复姓。四声者，以氏族不得其所系之本，乃分为四声以统之。复姓者，以诸有复姓而不不得其所系之本者，则附四声之后，氏族之道终焉。

五帝之前无帝号，有国者不称国，惟以名为氏，所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、隧人氏者也。至神农氏、轩辕氏，虽曰炎帝、黄帝，而犹以名为氏，然不称国。至二帝而后，国号唐、虞也。夏、商因之，虽有国号，而天子世世称名。至周而后，讳名用諡，由是氏族之道生焉。最明著者，春秋之时也。春秋之时，诸侯称国，末尝称氏，惟楚国之君，世称熊氏，荆蛮之道也。支庶称氏，末尝称国，或适他国则称国。如宋公子朝，在卫则称宋朝，卫公孙鞅，在秦则称卫鞅是也。秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为氏、或以姓为氏、或以氏为氏，姓氏之失自此始。故楚之子孙可称楚亦可称芈。周之子孙可称周子南君亦可称姬嘉；又如姚恢改姓为妫，妫皓改姓为姚，兹姓与氏浑而为一者也。

自汉至唐，世有典籍讨论兹事，然皆出於一时之意，不知澄本正源，每一书成，怨望纷起。臣今此书则不然，帝王列国世系之次本之史记，实建国之始也。诸家世系之次本之春秋世谱，实受氏之宗也。先天子而后诸侯，先诸侯而后卿大夫士，先卿大夫士而后百工技艺，先爵而后諡，先诸夏而后夷狄，先有纪而后无纪，绳绳秩秩，各归其宗。使千余年湮源断绪之典，灿然在目。如云归於山，水归於渊，日月星辰丽乎天，百谷草木丽乎土者也。臣旧为氏族志五十七卷，又有氏族源、氏族韵等书，几七十卷。今不能备，姑载其略云。

 

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通志总序（郑樵）

盖氏在此部作品里，排在四声之入声。四声者，以氏族不得其所系之本，乃分为四声以统之。呜呼，吾盖氏在南宋时竟不得其所系之本。盖氏：古盍切。汉有盖公，又司隶校尉盖宽饶。后汉二十八将有盖延。又官氏志：盖楼氏改为盖氏。宋有盖源、盖沂、盖萬登科，并大名人。盖传，完州人。仅此而已。

氏族略第一

臣谨按，司马迁曰书，班固曰志，东观曰记，华嶕曰典，张勃曰录，何法盛曰諡，诸史通谓之志。然志者古史之名，今改曰略，略者举其大纲云。

氏族序　　

通志卷二十五，宋右迪功郎郑樵渔仲撰。

自隋唐而上，官有薄状，家有谱系，官之选举必由於簿状，家之婚姻必由於谱系。历代并有图谱局，置郎令史以掌之，仍用博古通今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者则上之官，为考定详实，藏於秘阁，副在左户。若私书有谧，则纠之以官籍，官籍不及，则稽之以私书，此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱系之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。

三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。今南方诸蛮，此道犹存。古之诸侯诅辞多曰坠命亡氏，踣其国家，以明亡氏则与夺爵失国同，可知其为贱也，故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。於文，女生为姓，故姓之字多从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、姞、妘、婤、姶、（女丕）、嫪之类是也。所以为妇人之称，如伯姬、季姬、孟姜、叔姜之类，并称姓也。奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦，文王为姬伯乎？三代之时无此语也，良由三代之后，姓氏合而为一，虽子长、知几二良史，犹昧於此！

姓氏之学，最盛於唐，而国姓无定论。林宝作元和姓纂，而自姓不知所由来。汉有邓氏官谱，应劭有氏族篇，又有颍川大守聊氏万姓谱。魏立九品，置中正，州大中正主簿，郡中正功曹，各有簿状，以备选举。晋、宋、齐、梁因之。故晋散骑常侍贾弼、太保王弘、齐卫将军王俭、梁北中郎谘议参军知撰谱事，王僧孺之徒，各有百家谱，徐勉又有百官谱。宋何承天撰姓苑，与后魏河南官氏志，此二书尤为姓氏家所宗。唐大宗命诸儒撰氏族志一百卷，柳冲撰大唐姓系录二百卷，路湢有衣冠谱，韦述有开元谱，柳芳有永泰谱，柳灿有韵略，张九龄有韵谱，林宝有姓纂，劭思有姓解。其书虽多，大概有三种，一种论地望，一种论声，一种论字。论字者则以偏旁为主，论声者则以四声为主，论地望者则以贵贱为主，然贵贱升沉，何常之有？安得专主地望？以偏旁为主者可以为字书，以四声为主者可以为韵书，此皆无与於姓氏。

凡言姓氏者，皆本世本、公子谱二书，二书皆本左传。然左氏所明者，因生赐姓，胙土命氏，及以字、以諡、以官、以邑，五者而已。今则不然，论得姓受氏者有三十二类，左氏之言隘矣。

一曰以国为氏，二曰以邑为氏。天子诸侯建国，故以国为氏，虞、夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也。卿大夫立邑，故以邑为氏，崔、卢、鲍、晏、臧、费、柳、杨之类是也。三曰以乡为氏，四曰以亭为氏。封建有五等之爵，降公而为侯，降侯而为伯，降伯而为子，降子而为男。亦有五等之封，降国侯而为邑侯，降邑侯而为关内侯，降关内侯而为乡侯，降乡侯而为亭侯。学者但知五等之爵，而不究五等之封。关内邑者，温、原、苏、毛、甘、樊、祭、尹之类是也。但附邑类，更不别著。裴、陆、庞、阎之类封於乡者，故以乡氏。糜、采、欧阳之类封於亭者，故以亭氏。五曰以地为氏。有封土者，以封土命氏，无封土者，以地居命氏。盖不得受氏之人，或有善恶显著，族类繁盛，故因其所居之所而呼之，则为命氏焉。居傅岩者为傅氏，徙稽山者为稽氏，主东蒙之祝则为蒙氏，守桥山之冢则为桥氏。耏氏因耏班食於耏门，颍氏因考叔为颍谷封人，东门襄仲为东门氏，桐门右师为桐门氏，皆此道也。隐逸之人，高做林薮，居於禄里者，呼之为禄里氏，居於绮里者，呼之为绮里氏，所以为美也。

优倡之人，取媚酒食，居於社南者，呼之为社南氏，居於社北者，呼之为社北氏，所以为贱也。又如介之推、烛之武末必亡氏，由国人所取信也，故特标其地以异於众。凡以地命氏者，不一而足。六曰以姓为氏。姓之为氏，与地之为氏，其初一也，皆因所居而命，得赐者为姓，不得赐者为地。居於姚墟者赐以姚，居於嬴滨者赐以嬴。姬之得赐，居於姬水故也。姜之得赐，居於姜水故也。故曰因生以赐姓。七曰以字为氏，八曰以名为氏，九曰以次为氏。凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子孙可复言公孙，则以王父字为氏。如郑穆公之子曰公子騑，字子驷，其子曰公孙夏，其孙则曰驷带、驷乞。宋桓公之子曰公子目夷，字子鱼，其子曰公孙友，其孙则曰鱼莒、鱼石。此之谓以王父字为氏。无字者则以名，鲁孝公之子曰公子展，其子曰公孙夷伯，其孙则曰展无骇、展禽。郑穆公之子曰公子丰，其子曰公孙段，其孙则曰丰卷、丰施；此诸侯之子也，天子之子亦然。王子狐之后为狐氏，王子朝之后为朝氏是也。无字者以名，然亦有不以字而以名者；如樊皮字仲文，其后以皮为氏。伍员字子胥，其后以员为氏。皆由以名行故也。亦有不以王父字为氏，而以父字为氏者。如公子遂之子曰公孙归父，字子家，其后为子家氏是也。又如公孙枝字子桑，其后为子桑氏者亦是也。亦有不以王父名为氏，而以父名为氏者。如公子牙之子曰公孙兹，字戴伯，其后为兹氏是也。又如季公鉏字子弥，其后为公鉏氏者亦是也。

以名字为氏者，不一而足，左氏但记王父字而已。以次为氏者，长幼之次也，伯仲叔季之类是也。次亦为字，人生其始也皆以长幼呼，及乎往来既多，交亲稍众，则长幼有不胜呼，然后命字焉，长幼之次可行於家里而已，此次与字之别也。所以鲁国三家，皆以次命氏，而亦谓之字焉，良由三家同出，其始也一家之人焉，故以长幼称。十曰以族为氏。按左传云：为諡因以为族。又按楚辞云：昭、屈、景，楚之三族也。昭氏，景氏，则以諡为族者也。屈氏者，因王子瑕食邑於屈，初不因諡，则知为族之道多矣，不可专言諡也。族近於次，族者氏之别也，以亲别疏，以小别大，以异别同，以此别彼。孟氏、仲氏，以兄弟别也。伯氏、叔氏，以长少别也。丁氏、癸氏，以先后别也。祖氏、祢氏，以上下别也，第五氏、第八氏，同居之别也。南公氏、南伯氏，同称之别也。孔氏、子孔氏，旗氏、子旗氏，字之别也。轩氏、轩辕氏，熊氏、熊相氏，名之别也。季氏之有季孙氏，仲氏之有仲孙氏，叔氏之有叔孙氏，适庶之别也。韩氏之有韩余氏，傅氏之有傅余氏，梁氏之有梁余氏，余子之别也。遂人之族分而为四，商人之族分而为七，此枝分之别也。齐有五王合而为一，谓之五王氏。楚有列宗合而为一，谓之列宗氏。此同条之别也。公孙归父字子家，襄仲之子也，归父有二子，一以王父字襄仲为仲氏，一以父字子家为子家氏。公子郢字子南，其后为子南氏，而复有子郢氏。伏羲之后，有伏、虙二氏，同音异文。

共叔段之后，有共氏，又有叔氏，又有段氏。凡此类无非辨族。十一曰以官为氏，十二曰以爵为氏。有官者以官，无官者以爵。如周公之兄弟也，周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空，是皆有才能可任以官者也。五叔无官，是皆无才能不可任以官者也。然文王之子，武王、周公之兄弟，虽曰无官，而末喾无爵土。如此之类，乃氏以爵焉。以官为氏者，太史、太师、司马、司空之类是也，云氏、庾氏、籍氏、钱氏之类亦是也。以爵为氏者，皇、王、公、侯是也，公乘、公士、孙更、庶长亦是也。十三曰以凶德为氏，十四曰以吉德为氏。此不论官爵，惟以善恶显著者为之。以吉德为氏者，如赵衰，人爱之如冬日，其后为冬日氏。古有贤人，为人所尊尚，号为老成子，其后为老成氏。以凶德为氏者，如英布被黥，为黥氏。杨元感枭首，为枭氏。齐武恶巴东王萧子响为同姓，故萧为蛸后。后魏恶安乐王元鉴为同姓，故改元为兀。十五曰以技为氏。此不论行而论能。巫者之后为巫氏，屠者之后为屠氏，卜人之后为卜氏，匠人之后为匠氏，以至豢龙为氏，御龙为氏，干将为氏，乌浴为氏者，亦莫不然。十六曰以事为氏。此又不论行能，但因其事而命之耳。夏后氏遭有穷之难，后缗方娠，逃出自窦而生少康，支孙以窦为氏。汉武帝时，田千秋为丞相，以年老诏乘小车出入省中，时号车丞相，其后因以车为氏。微子乘白马朝周，兹白马氏之所始也。

魏初平中，有隐者常乘青牛，号青牛先生，兹青牛氏之所始也。 十七曰以諡为氏。周人以讳事神，諡法所由立。生有爵，死有諡，贵者之事也，氏乃贵称，故諡亦可以为氏。庄氏出於楚庄王，俗氏出於鲁俗公。康氏者卫康叔之后也。宣氏者鲁宣伯之后也。文氏、武氏、哀氏、缪氏之类，皆氏於諡者也。凡复姓者，所以明族也，一字足以明此，不足以明彼，故益一字，然后见分族之义。言王氏则谧矣，本其所系而言，则有王叔氏、王孙氏。言公氏则谧矣，本其所系而言，则有公子氏、公孙氏。故十八曰以爵系为氏。唐氏虽出於尧，而唐孙氏又为尧之别族。滕氏虽出於叔绣，而滕叔氏又为叔绣之别族。故十九曰以国系为氏。季友之后，传家则称季孙，孙传家则去孙称季。叔牙之后，传家则称叔孙，不传家则去孙称叔。故二十曰以族系为氏。士季者字也，有士氏，又别出为士季氏。伍参者名也，有伍氏，又别出为伍参氏。此以名氏为氏者也。又有如韩婴者，本出韩国，加国以名为韩婴氏。如臧会者，本出臧邑，加邑以名为臧会氏。如屠住者，本出住封，加封以名为屠住氏。故二十一曰以名氏为氏，而国、邑、封附焉。禹之后为夏氏，杞他奔鲁，受爵为侯，又有夏侯氏出焉。妫姓之国为息氏，公子边受爵为大夫，又有息夫氏出焉。此以国爵为氏者也。白氏旧国也，楚人取而邑之，以其后为白侯氏。故二十二曰以国爵为氏，而邑爵附焉。

原氏以周邑而得氏，申氏以楚邑而得氏，及乎原加伯为原伯氏，以别於原氏，申加叔为申叔氏，以别於申氏，是之谓以邑系为氏。鲁有沂邑，因沂大夫相鲁，而以沂相为氏。周有甘邑，因甘平公为王卿士，而以甘士为氏。故二十三曰以邑系为氏，而邑官附焉。

师氏者，太师氏也。史氏者，太史氏也。师延之后为师延氏，史晁之后为史晁氏。此以名隶官，是之谓以官名为氏。吕不韦为秦相，子孙为吕相氏。郦食其之后为食其氏，曾孙武为侍中，改为侍其氏。此以官氏为氏者也。故二十四曰以官名为氏，而官氏附焉。

以諡为氏，所以别族也，邑而加諡，如苦成子之后为苦成氏，臧文仲之后为臧文氏。氏而加諡者，如楚厘子之后为厘子氏，郑共叔之后为共叔氏。爵而加諡者，如卫成公之后为成公氏，楚成王之后为成王氏。故二十五曰以邑諡为氏，二十六曰以諡氏为氏，二十七曰以爵諡为氏也。

按古人著复姓之书多矣，末有能明其义者也。有中国之复姓，有夷狄之复姓。中国之复姓所以明族，有重复之义，二字具二义也，以中国无衍语，一言见一义。夷狄多侈辞，数言见一义，夷狄有复姓者，侈辞也，一言不能具一义，必假数言而后一义具焉。其於氏也，则有二字氏，有三字氏，有四字氏。其於音也，则有二合音，有三合音，有四合音。观译经润文之义，则知侈辞之道焉。臣昔论中国亦有二合之音，如者焉二合为旃者与之与二合为诸之类是也。惟无三合、四合之音。今论中国亦有二字之氏，惟无三字、四字之氏，此亦形声之道，自然相应者也。二十八曰代北复姓，二十九曰关西复姓，三十曰诸方复姓。此皆夷狄二字姓也。三十一曰代北三字姓，侯莫陈之类是也。三十二曰代北四字姓，自死独膊之类是也。此外则有四声，又有复姓。四声者，以氏族不得其所系之本，乃分为四声以统之。复姓者，以诸有复姓而不不得其所系之本者，则附四声之后，氏族之道终焉。

五帝之前无帝号，有国者不称国，惟以名为氏，所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、隧人氏者也。至神农氏、轩辕氏，虽曰炎帝、黄帝，而犹以名为氏，然不称国。至二帝而后，国号唐、虞也。夏、商因之，虽有国号，而天子世世称名。至周而后，讳名用諡，由是氏族之道生焉。最明著者，春秋之时也。春秋之时，诸侯称国，末尝称氏，惟楚国之君，世称熊氏，荆蛮之道也。支庶称氏，末尝称国，或适他国则称国。如宋公子朝，在卫则称宋朝，卫公孙鞅，在秦则称卫鞅是也。秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为氏、或以姓为氏、或以氏为氏，姓氏之失自此始。故楚之子孙可称楚亦可称芈。周之子孙可称周子南君亦可称姬嘉；又如姚恢改姓为妫，妫皓改姓为姚，兹姓与氏浑而为一者也。

自汉至唐，世有典籍讨论兹事，然皆出於一时之意，不知澄本正源，每一书成，怨望纷起。臣今此书则不然，帝王列国世系之次本之史记，实建国之始也。诸家世系之次本之春秋世谱，实受氏之宗也。先天子而后诸侯，先诸侯而后卿大夫士，先卿大夫士而后百工技艺，先爵而后諡，先诸夏而后夷狄，先有纪而后无纪，绳绳秩秩，各归其宗。使千余年湮源断绪之典，灿然在目。如云归於山，水归於渊，日月星辰丽乎天，百谷草木丽乎土者也。臣旧为氏族志五十七卷，又有氏族源、氏族韵等书，几七十卷。今不能备，姑载其略云。

 

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