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盖永德整理

盖氏续修谱叙

圣人立教，必自亲亲始。

书曰：以亲九族。又曰：惇叙九族。

自天子至于庶人，岂外是哉？

夫自宗法不行於天下，士大夫以功名相尚而世传，若忘有同属之亲，不免秦越视之者，呜呼！家谱之不修，其弊莫可胜言矣。

此巨姓望族谱牒之不可弗修，而修之不可弗慎也。慎之何如？不妄系其所不可亲，则无附会攀援之弊；不遗漏其所当亲，则无数典忘祖之讥。亲亲之道，可弗慎欤？

漕荡犁轭沟盖氏，其巨而望者也。旧谱罹元季兵燹，迁徙无常，类多丧失，隐春公父子，惧其久而益妄，乃潜心修葺。定亲疏，别远近，编汇成籍。祖德宗功，焕然一新。

缅盖氏，自固通公（文达公）迄今数十余叶，世次昭然不紊。赖有隐春公子东望公越三十世玉夷公，先后专美於前也。

昔范文正公为参知政事时，尝曰：吾吴中宗族甚众，於吾固有亲疏，然自吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。

噫！文正公可谓尊祖敬宗收族者矣。

今隆宝君有志偕堂弟隆英等纂修，明祖宗之所自出，秩族属之所由分。源流虽远而支派不淆，蔼然示人以爱矣，肃然示人以敬矣。其尊祖敬宗收族之心，岂徒使范公传千古佳话哉？

余因其请，遂不辞而书此，以冠族谱之首。俾盖氏子姓善继善述者，自吾身而达之吾父吾祖吾高曾祖，一脉相承，能弗爱乎?又自吾身与吾之兄弟与同高曾祖之兄弟，一气相感，能弗敬乎？又由是而推焉，蔓延椒衍，则虽亲尽服穷，而喜庆忧吊之义，有不能己焉者矣。诚如是，而家道正矣；家道正，而宗盟笃矣；宗盟笃，而教化兴，风俗醇，和气格矣。

斯谱之义，其备矣乎。盖氏子孙，其尚无忝尔祖之彝训。

嘉靖三十三年（1554年）岁次甲寅季秋月既望日

翰林院待诏 郡庠生 刘安国 谨撰

 

重修族谱序

窃闻周宫，冢宰以九，两系邦国。其五曰宗，以族得民。

盖谓一家者，一国之准，一国者，天下之规也。敬宗睦族，不綦重矣哉？余任剑川岁馀，砚友大韬君，驿寄伊盖氏谱源到署，捧读之馀，藉悉盖氏自文达先生赐第荆州，延十三世孙靖齐公（盖辅），弃职游晋陵，遂为迁常始祖。

居郡城、居浦前，迁徙无常，几近星散。至二十八世东望公，出又徙漕荡之犁轭沟，三修。首创祠宇，辑修宗谱，迄今继其志者，已越三次矣。举先代人文事迹，较史册之记载更加详悉焉。谨按礼经：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。

自宗法废，而谱事兴，隋唐之世，崔卢萧郑之属，竟以门第相尚，士大夫於谱书有专门之学，宗支贵贱远近犹得而识之，赵宋以后谱事不务，巨室大家，往往不能详其所自出。

昔汪搢九云：谱牒之废於贫贱者十之三，而废於富贵者十之七。盖自郭崇韬妄汾阳之墓，而南唐李氏欲祖唐吴王。数世而上，名皆有司所自撰。於是富贵之子孙，或耻先世微贱，因攀援右族，强附宗支，辄不亲立敬惟长，兄弟孔怀，相关疴痒，守孝弟也。有是入者，既世德之相承，自家声之丕显，猗欤休哉（多么美好呀）！

美矣，备矣。

天启岁次甲子（1624年）仲秋月

同里 孙绍基 拜撰

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