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盖永德整理

纪名序和定字分序

纪名序

古之称不朽者，最上立德，其次立功，其次立言，三者得其一，则姓氏著乎，竹帛而垂于无穷，是故五帝三王，立德者也，五霸立功者也，孔孟程朱立言者也。迨至后世，行诣虽不及于古，往往各据其所见，建立非常，以名世而传后焉。人之不朽于世也，岂偶然哉？抑闻之《易》曰：遁世无闷。孔子曰：不患人之不己知。似名乃贤豪所不屑者，然而末世，不称君子，所疾无闻，不畏圣人所讥，则知非名足以重夫人，而人当有以重其名，名亦盖有不可忽者矣。禄之生五十余年矣，诗书礼乐之文无所不读，百家诸子之说无所不窥，性命之微无所不穷，天人之奥无所不究，方名相数医卜杂技之途无所不涉，然而德不足以为世尊，功不足以为世重，言不足以为世德，湮没无传矣固其所一日者，族人纂修宗谱，祖功宗德之下暨叙微名，乃不禁喟然曰：谱也者，纪名者也。名不足纪而纪之，犹之无纪也。暨又惕然奋曰：是宁不足以自励哉。吾果不甘自弃，而主敬存诚，夙夜永誉，德以日积，功以日进，言以日修，虽无足纪于今，后将不愧乎其纪之者，安在非斯谱之一助也，是谓序。

乾隆丙辰桃月之吉

三十九世孙锡禄题。

定字分序

（常州盖氏自三十六世分为宇、宙、定、安、宁五大分。此序为圌山刘廷玹为定字分盖华相所作之序。）

井田废而民散，宗法废而民离，散者不可复收，离者不可复合，情乖义绝，不逊不亲，非一日矣。今欲于散亡离异之中，稍稍收拾统而一之，则莫若作谱为近，顾谱法非古也，而今之为谱，尤非谱也，务为夸耀，以张其家势，而大义缺略，琐琐焉，为点鬼簿，为唱名册，此虽搜罗遍天下，犹散且离耳，何足贵哉。余平生每作是言以喻世，窃怪之作谱者多愤愤也。一日，金陵门人余定国，携一编至金陵学署，语予曰，此毗陵盖君华相字文俊所辑盖氏宗谱，欲乞师台一言，以垂久远，余自己酉岁主试南闱，得盖子卷，击节称快，庚戌，谒予京师，英英玉立，器宇不凡，今观其所为谱，汲汲焉，以承先启后为己任，条例严明，劝惩谆笃，蔼然仁孝之心，溢于言表，与余意甚合，为首肯久之，至于罗列宗支，必有征而可信，序述世系务详明而不苟，原原本本，雅雅鱼鱼，天章人文，焕然咸在，以此收宗收族殊异乎，世之所为谱，而大功于风教者也，第予衡文倥偬，握管未遑，欲辞其请，而定国复道盖子之言曰，华相之作是谱也，以实不以名，华相之所以重吾师者，以德不以位，若崇尚声气，务以悦观，则不敢请耳。予既与盖生有一面之雅，又重违定国之意，为书数言而归之，愿盖氏子姓之勉思，有以副之也。

康熙二十年岁次辛酉榴之吉

圌山刘廷玹撰。