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莱阳盖氏始祖演公《享堂序》

盖裕善  盖永德整理

文件来自山东海阳夼里盖氏南五二支族谱

《享堂序》

忠则尽命，孝当竭力，大哉孝乎，不易有此能也。

夫孝天之经、地之义、民之行也。

考妣音容，虽隔百世，诚意追远，祭宜如在。

世世言传

我始祖盖演自大明朝初《原文是：大宋朝初，宋初至今已过千载，与繁衍代数不符，莱阳族谱有洪武二年之记载，故改为明初。---笔者注》来至莱阳县南六十里黄埠山，见草木幽美，山林云集，影石合高，青松鹤立，行坐观看甚爱之。忽有異人纶巾羽扇，鹤发童颜，鹤氅云履，逍遥歌曰：

此地源祖，惟彼香山，

辞楼下殿，气象巍然，

屏列飞蛾，过蛺穿田，

鹤膝蜂腰，分枝护干，

千里来龙，结黄埠山，

山明水秀，金城不寒，

天马诘轴，龟蛇户捍，

旗鼓左右，华盖门前，

丁财文武，书香万年，

歌止又指示曰：

汝看“左有凤山崇高飞舞，势如旌旗。又有献盔叠甲之形，当出威权之职。

右有龙川大河关锁内气，又有武曲文星罗列水口，永远书香科甲；

前有朱雀富崖拱朝富山后护富有千钟，后有古场山送玄武人丁旺千秋万户”。

言讫不见。

我始祖依此言即此居此。

又夜梦指示曰：此地气厚堪作阴宅，若作阳宅，前面凤头山下大可安居。

我始祖从此移居山下，寿元八十二，终葬于原居之地，单传四世，至五世二祖枝分，东西二祖各生五祖，十祖分枝北五南五，至今七百余载，相传二十四世，现在者九世，丁约数万，村有百余，人丁其盛矣乎！其或有千钟之财、或列殿陛之上，皆可以一一悉举矣，異人之言岂虚哉！

 

2018年12月3日

附：《消失的盖享堂》

盖享堂位于始祖墓正北，东西方向有条路，享堂在路南。不知何年何月，为了祭祀的方便，就在那里修了三间高达巍峨的享堂，专供祭祀始祖所用。享堂正中挂着始祖的影轴，供后人瞻仰，墙上挂着享堂序，记载着始祖的事迹以及莱阳盖氏的发展历程。

祠堂一词最早在汉代出现，当时的祠堂皆建于墓所，称之为墓堂，建造比较简单，前有大门，进门即有享堂，是最早举行祭祀仪式及族人咸聚会议的地方。享堂后面为寝堂，是祖先的墓葬。后世的祠堂已无墓葬。

汉季“汉世公卿贵人多建祠堂于墓所”，但彼时的墓祠并不是后世严格意义上对祖先祭祀的家庙存在，而是仅仅作为对墓主的祭祀场所而存在。换言之，此时的墓祠是为了举行墓祭而设，因此它与后世的家庙有着完全不同的意义。

一开始的祠堂本是同族人祭祀同一祖先的场所，到后来出现了宗祠、家祠和支祠。“宗祠”为整个宗族祭祀祖先的、议事、奖励族中贤人、惩治族中不肖子孙的场所；“支祠”为同一支脉繁衍的后代祭祀祖宗和婚丧嫁娶的公共场所；“家祠”是不出五服的直系亲属祭祀祖先的场所。各家建屋必须围绕在自己的“家祠”周围,而“家祠”围绕在“支祠”的周围，“支祠”围绕在“宗祠”的周围。

唐代的世爵制，使品官子孙纵然品秩很低，总能在一定程度上维持其家庙的存在。到了宋代，世爵的被废使品官将自己的地位传给子孙已不再可能，而另一方面，其子孙一旦没落，家庙亦将不存。宋初没有家庙制度，到徽宗政和三年颁布《政和五礼新仪》，始有明文“文臣执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世”的规定。然由于宋代无世爵，无世爵则庙制无法延续，故此时的制度实同虚设。同时，宋初的士人在礼制上，与庶人相同。

到宋朝，司马光、张载、程颐、朱子相继发皇，主张不论品官大小，士人之家均应设庙，后世士庶祖先之祭祀由此而肇端。

到了程伊川先生（北宋程颐），则更一步提出祭及高祖、乃至始祖：

有问程子曰：“今人不祭高祖，如何？”曰：“高祖自有服，不祭甚非，某家却祭高祖。”又曰：“自天子至于庶人，五服未尝异也，皆至高祖，服既如此，则祭亦须如此，其疏数之节未有可考，但其理必如此。七庙、五庙亦只是祭及高祖，若只祭祢，是为知母而不知父，禽兽道也。祭祢而不及祖，非人道也。”

程伊川明确主张大夫士庶之家祭及高祖以上，乃至始祖：“时祭之外，更有三祭：冬至祭始祖，厥初生民之祖。立春祭先祖，季秋祭祢。他则不祭。……祭始祖，无主用祝，以妣配于庙中，正位享之。”

南宋儒学大师朱熹所著的《家礼·祠堂》明载；“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉先世神主。”封建时期聚族而居，极重宗法的百姓，以《家礼》为准，在当时就纷纷在居家之室设先祖神位，或立家庙家祠以祭祀祖先。

自明代嘉靖十五年（公元1536年），礼部尚书夏言奏议《清定功臣配享及臣民得缉始祖立家庙》提出“定功臣配享”。“讫诏天下臣民冬至日得祭始祖”，“讫诏天下臣民建立家庙”三条建议，就这样，一方面是朱夫子的《家礼》在民间的深得人心，一方面得嘉靖皇帝的“上是之”“下从之”在政策上对民间建祠立庙的鼓励，从这时开始，民间兴起修建祠堂高潮，导致后来墓祠衰落。始祖享堂逐渐变得冷清，不到祭祀时节，几乎很少有人前来。平时只有享堂的管理者在此居住。

解放以后，这里还有各分支人轮流管理。

1959年，凤头村资深长者盖心纲曾题诗于“盖享堂”：
巍巍古堂屏青山，
燕翔前川细柳间。
此处本是葛龙地，
青松翠柏映龙潭。

后来“文革”时连同坟墓都毁掉了。

山东海阳夼里盖氏族人，在盖享堂抄下了享堂序，同时还有盖濂纂修族谱十四则，后来因为莱阳把始祖时间由大宋朝初改为大明朝初，所以夼里也进行了改动，所幸保留了原文记载，使得今天的盖氏后人，能够亲眼目睹盖氏始祖演公享堂序，知道了过去盖氏家族关于始祖的传说。

冥冥之中，自有天意。

 

 

 

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