前　　言

“谱”者，布也：列其事，作示范以供寻检。氏族之有《宗谱》如国家之有史籍。国史记载朝代更替、兴衰，圣君贤相业绩，以兹后代通鉴。忘记国史、则国亡矣：至于氏族之宗谱，则记载氏族之繁衍源流，家规、家训、家风、家政之荣枯，承先创业之微辞。因而，他既能弥补国史之未录，又能为研究氏族文化之需求提供有关资料，这对弘扬民族优良传统之道德伦常，爱国孝亲、成才兴业，怜贫济困，达到家庭和睦，邻里亲善，社会和谐之目的，总之意义深远！

盖这次《牟氏宗谱续谱》，缘于祖训：“每隔六十年续编一次”。意取花甲一轮，自民国三十三年第二次续修后，至今已逾时日；当今适逢祖国弘扬民族优良传统之际，国家民族振兴大治，构建社会主义和谐社会，全民齐奔小康之盛世，我牟氏弘道祖之后裔，为了弘扬祖德、激励后昆，爱国孝亲，立志成才，永不忘本，发起第三次续修宗谱之倡议，此举深得族众之拥戴，随即组建了“续谱筹委会”印发了“致族人信”选派了登记员，分地区走乡进村，逐户登记、电话联系，历尽艰辛，时经一年有余，资料齐备，参照原谱书体例，现已定稿即将付印成书。

予观全稿，内容翔实，派系分明，实承先启后，激励子孙之一部尚好家族史，其深刻意义上已略陈，不再赘述，希牟氏善存，并教后孙勿忘六十年一续。再者该书因承办人资历、经验、文化程度有限，遗误难免，希阅斧正！筹委属予记之，谨此塞责，敬望赐教！

　　　　　　　　　　　　　弘道祖十世孙、八旬承志撰敬书

牟氏第三次续编族谱宗旨

族谱是宗族的发展史，是后嗣学习、珍藏的宝贵史籍。《牟氏族谱》会使牟氏后裔能从中知道由祖先到自身的根基和发展变化。

人人不忘祖宗，个个牢记根本。忘了祖宗根从何来？忘了父母身从何来？

知祖宗，明派系，分清长幼尊卑，树立美德伦常；弘扬中华民族优良传统，彪炳祖先光荣业绩。承先启后，锐意进取，在新世纪振兴中华的伟大事业中，牢固树立热爱祖国，报效人民，并为之做出应有的奉献！

族谱警示后人在行动中，做到孝敬父母，尊敬师长，夫妻互敬，关心同胞，善教子女，诚信待人，遵纪守法，和睦乡邻，勤耕苦读，自强不息，练精本领，勇攀高峰，立志成才。

牟氏子孙如能达到本次续谱宗旨之要求和国家公民道德实施纲要及荣辱观标准的境界，从而实现慎终追远，光前裕后的目的，这实为国家兴盛、民族兴盛之荣光矣！

　　　　　　　　　　　　　　　　第三次牟氏族谱编委员会

家谱是一个家族发展演变历史的文字记载，早在殷墟甲骨文中，已出现家谱的雏形。周代还设立了专门的职官，负责全国贵族家谱的编修管理。今存《世本》一书就是周代遗留下来的家谱。但商周时期的家谱还十分简单。两汉时期，家谱内容的丰富、体制的严密以及功能的多样等都远远超过商周。魏晋南北朝时期，由于选取官吏注重家世，家谱的撰修达到了极盛时期。这一时期，不仅国家设立谱局和谱官，专门从事谱牒的编修，还保存了大批谱牒著作，因而“谱牒学”作为一门学问也相应产生。唐代家谱达到了高潮，唐太宗命令大批人员编修《氏族志》。宋代以后的官府不再只撰修家谱，改为各姓氏自行撰修管理。明清时期私修家谱之风盛行，成为各宗族重要活动之一。其影响一直延续至今。

宗族，一人之所出也。由一人之身繁衍数万人。宗族重血缘、尊祖宗、辨尊卑，注重伦常规范教育。在原始社会家族产生伊始，就已逐渐形成，并长期得以承袭和发展。虽然在不同时期，因政治、经济、文化的影响，修谱的宗旨有所变化，但“尊祖睦族”、“尊亲之道”并没有放弃。因为在长期宗法社会里，许多志士仁人都注意把“尊祖睦族”的观念，推广为忠君爱国思想，在国家民族受到危难时刻，便把家族观念扩展为民族精神和爱国思想，移孝作忠，为国家民族贡献自己的一切。方今时局变化，族人对家族观念逐渐淡薄，且国际往来日益频繁，视野扩大，天下一家，世界大同，期望可能实现。但天下之平基于国治，一国之平基于齐家，漠视家族的作用，空谈世界大同，则必是徒然。

牟氏始祖弘道公之前的族谱，早已荡失无存。明末清初又因兵革不休，荒岁连年，族谱又无以稽考、可算是族人一大憾事。清乾隆四十五年庚子（公元1780年）五世祖席珍琼公第一次编修牟氏族谱，使支分派别有章可寻。整肃法戒，昭垂后世。议世袭以辨尊卑，至今世系不乱。由一代传至十四代，代代可清，房房可辨，现已经历220余年。纵横数千家，旁支直系一目了然。

从民国33年甲申（公元1944年），第二次续修族谱，至今跨越六十余年。其间由于社会制度变革、人民获得新生、安居乐业，科技更新，经济发展，从而人口剧增，素质提高。又特别是改革开放以来，工业发展加快，离乡到异地创业、定居者甚多，几代以后就不知祖籍在何地，直系、旁系更是茫然。原有族谱又散失严重，致使为寻根问祖造成极大障碍。

为了联系族人，不忘本族历史，继承和发扬先辈的优良传统，缅怀祖宗功德，使世袭源流追维有据，长幼有序，尊卑有别。增强族人的凝聚力，激励族人热爱祖国、热爱宗族、奋发向上，团结友爱，尊老爱幼，奉公守法。以利族人按谱寻根，对以谱访人提供方便。可见续谱工作，事在燃眉，已经迫不及待了。

为此，盐邑族人提出续修第三次牟氏族谱，确是一明智之举。也是族人的共同愿望。一经倡议、八方响应，捐资出力，蔚然成风。续谱编委也应运而生，经派员采访、座谈、搜集资料、整理撰文、历时两年方刊印成书。但由于水平有限，错误在所难免，敬请族人批评指正。

　　　　　　　　　　　　　　　　　十二世孙　文增敬撰

原　　　叙

万物本乎天，人本乎祖，祖者子孙之所自出也故仁人孝子每兴感於水源本本之思焉将欲从流而溯源循枝而崇本其义莫要于亲族其端莫重於辑谱然谱之辑非若今人之炫赫其先世而讳祖宗之实绩以虚张夸诞之谓也必使支分派别跡实事真规模整肃法戒昭垂如此庶可以言谱我牟氏自　　弘道祖以前憾无可考大约遭明季兵燹之馀家乘遗失骨肉相亡是以文与献俱不足徵也或曰尊族先朝亦贵胄矣名臣则北海子优刚方自励南宋存叜清介堪誇名儒则君高学富守河内而从事千人献甫才多集凌阳而名高一代他如德行慕孝友之天益词林仰翰苑之蜚声又何止甲第蝉联而四进士之萃於一门哉余闻之曰嘻子以是为吾族之荣乎抑将以是嗤之矣夫一家之实録猶历代之信史也苟非确有所据而遂漫为此臆度之谈诬先人实自诬矣琼何敢出此哉兹之所谓谱者不过考世系於厥初晣支派而不紊已耳曩者素聆祖若父之遗训云弘道祖与弘喜弘余祖伯仲也献贼之难喜祖余祖皆与焉惟弘道祖独自射邑羊猴垭竄归盐邑谷村沟当此之际禋祀之留传不绝者猶线耳幸祖考独立岿然其后亦寖昌寖炽使不及今辑为一帙后将追维而莫据欲求源流一贯本末兼赅尚可得乎仔肩宗谱之责子其勉旃琼闻之唯唯俟乾隆庚子秋始将弘道祖以下之支派彙集成编稿甫脱适有族兄钺者携盐邑恩进士廷许王君议赠宗派二十字示余因并誌之以俟将来今者谱虽未成而后之有志於斯者庶不致适燕而南其指也贤裔继起亦将有感於斯编。

　　　　　　　　　　　　　　大清乾隆四十五年庚子仲秋下浣

　　　　　　　　　　　　　　　　五世孙府增生琼敬撰

新　　　叙

谱之制由来久矣周初立法有百世不迁之宗有五世则迁之宗当时虽未有谱而其端已兆汉兴刘向著世谱三卷朱邓继之谱之名於是乎立晋虞挚著族姓昭穆记后魏分姓氏族唐则加盛然而职属於官法犹未详所侈者世宦耳宋仁宗时眉山苏氏著直图廬陵欧阳氏著横图五服相联而谱之制乃大备嗣后望族齐编而寒门亦踵而行之始从横今从直后将援以为式我牟氏自始祖弘道公以及九世启字派户口既庶分居三邑皆力耕而足衣食彼此相同勤读而登膠庠先后辉映彼草木何知葛藟猶能庇其本根况人兼五行之气而不知一本之义耶藩赖祖宗庇佑虽云诵读有年未及远稽历代之派衍不过稍晰字义祇可近叙流传之本支今值辛卯秋入祠更名议字一一略经讲究使生者不得犯讳少者不敢占先仿佛前谱而捐益之昭穆分明祖孙不混使上治下治旁治皆完备而无缺又复收寻迁徒源流前人之坟茔生殁之年月日时编辑行下虽百世后祖父不啻犹存而子孙亦可因以触目警心由收族以睦族不敢忘创造之艰难耳虽然斯举也岂一人之力哉叔侄乐为之编修兄弟共勷其校正藩祇考其成而已喜谱式之重新於焉告竣幸玉成之有日率尔弁言血食千秋尤须祭田永置予惟今之执事者观成恩昭一本不外谱牒常修吾犹后之孝慈者是望

　　　　　　　　　　　　　　大清道光十一年辛卯八月十六日

　　  　　　　　　　　　　　　　　七世孙宗藩沐手敬撰

第一次续修宗谱序

中庸作自孔伋克绍乃祖心传达孝竞谓武周无非善继人志是知有开者固必为之先而足传者亦藉为之后者矣我牟氏鹅溪肇迹忠厚承家燕翼流芳炽昌未艾旧谱之记载昭然可考昌何敢赘一语赞一辞哉虽然犹不能忘此喋喋席珍琼公吾高祖也弱冠采芹为当世师儒之表常草创一帙以作将来修谱之楷模迨价人宗藩公起乃与兴让宗注大章宗焕诸叔祖少加润色约订宗谱三部例倣苏氏横图期以五年缮写添载尚俟剞劂然其法苦於前后参差庞襍无序且帝虎鲁鱼传写固多讠为舛而续凫继鹤填注尤易混淆倘不急为校正将数传而后讠为以传讠为是犹治丝而棼之矣於是续修之举不易弛而变通之法亦在所必讲也慨自阀阅之家高谈世胄式微之族秦越同宗此不第贻诮於贵贵之虚文亦且有乖於亲亲之至义均未足法也盖亲莫亲於九族而为三为五为九之道必先明焉重莫重於五服而上治下治旁治之宜毋紊焉夫人之一身上父下子与已而三者也由父之亲其父而曰祖由子之亲其子而曰孙是以三而五也且等而上之至於高祖顺而下之至於玄孙是又以五而九也盖等而上之者上治祖弥者也顺而下之者下治子孙者也从旁推之而伯叔兄弟姑姪姐妹纵横斜曲皆成五世者旁治昆弟者也於此而五服之义尽而九族之亲笃矣至若缌麻而降俱系同宗袒免之馀莫非一本此又不可以稍疎而忘合族之道世远而忽亲亲之文也昌屡以是商之族众幸诸父昆弟不以为妄即命供职且请付诸梨枣爰与一山贤弟辑轩贤侄暨诸同志考之经详之礼兼师先正之规模而於旧谱则缺补繁删稍变其例因谨按始祖懋修公以下十三传之世系经之以圆图纬之以直式以房分以派别剖晰而详列之庶几明白晓易不致彼此互淆而往代之名公钜卿闻人达士概不混入以其礙於实録也他如崇革舀拜令公之墓而号恸贻羞狄青却梁相之图而阿附不屑均不与吾族修谱之意云

　　　　　　　　　　　中华民国三年岁序甲寅季秋月望二日

　　　　　　　　　　　　　　九世孙启昌沐手敬识

第二次续修宗谱再序

三代以上道在君相故唐尧立政先亲族而后平章三代以下道在师儒故孔子著书始开宗而继明义降及秦汉国家之礼教寝衰人道之蒸尝不顾而世家大族於是有谱之一作焉夫谱者所以敦崇本追远之义非是铺张扬厉之为也如我牟氏之谱始自席珍琼公开未有之奇局壮历代之观瞻然犹属草创也其后虽有修饰事久不无弊生既而达生昌公乃改良而聿新之原始要终拾遗补阙谱之制於是乎备议以三十年为期继任添丁照例翻印人无贤否识见普通此一役也仍照前规不但以房份以派别五服之内联贯以图九族而外彙辑为书举族原委一览无遗其立法至良而用意甚远矣今值甲申秋司事者招第入祠仔肩修纂又何敢执一固辞却之不恭乎然或者曰善作者不必善成善始者不必善终至治之极侈言胞与视天下为一家统海内如一人何必沾沾焉於一姓之族类而循名核实也哉曰不然自古圣贤惟能继天而立极其下焉者有其举之莫敢废也兹之所谓续修者不过履前人之芳躅遵先哲之懿行明体达用蹈矩循规使一家之中尊卑秩然一族之中亲疏判焉无伦纪之颠倒无昭穆之混淆庶几倡和同工后先辉映斯不负创作者之苦衷於以见执事者之用命第不敏勉供斯职谨以建轩族兄暨诸侄孙滥窃吹竽叼陪末座而相与有成焉敢竭鄙诚以待来者

　　　　　　　　　　　　　　　　　九世孙启第敬撰

　　　　　　　　　　　　民国三十三年岁次甲申仲秋月上浣　日