英相公践行孝悌

 

钰二百八十五讳英相公（1891—1939），天资颖异，秉性温厚，非常孝敬父亲。父亲晚年爱吃鱼和野禽，英相公于是不计艰辛，登山涉水去捕鱼打猎，供父亲食用。英相公没有兄弟，只有二个姐姐，身边均无子女。二姐夫常年在外，英相公见二姐形单影只，就常接二姐回娘家居住，负起了赡养之职。年终时再送二姐回夫家团聚。日寇入侵中国时，英相公要几个儿子先接二姐到山谷去避难。姐夫去世后, 遂接二姐回家长住。足见英相公的孝悌之心，深为邻里所颂扬。平时，凡村有公益事业，总是慷慨乐输，赞襄其成。晚年皈佛，以正心、修身、劝善、规过为怀。卒葬横坑铁尖坑口。

 

文蔚公建功新疆

 

广三十六公，讳从四，字文蔚，号星然（1840.2—1905.2），是我杨氏近代最为耀目的一颗将星。

光绪元年（1875），左宗棠在朝提出海防塞防并重，反对李鸿章等专注海防放弃新疆的主张，授为督办新疆军务大臣，讨伐侵占我国南疆的阿古柏政权，收复乌鲁木齐、和阗（今和田）等地，阻遏了俄英对新疆的侵略，维护了祖国领土的完整。这场发生在1876—1878年间抵抗外敌收复新疆的正义战争中，文蔚公于光绪二年（1876）由武生投入左宗棠的恪靖大营，充当差官，行万里沙碛之地，腥风血雨，出生入死，随同南路诸军五次剿平边寇，克复吐鲁番满汉两城，继而一举荡平新疆南北两路。文蔚公在这场战争中屡立战功，以蓝翎补缺守备，擢升游击，赏戴花翎，仅先遇缺。此后，先后署嘉兴都司，金华协镇都督府，特授乐协中衡都阃府、台州游营都阃府，奉旨补用参镇府副将衔，奉旨入城，荣封二代暨本身，诰命三轴（清按规定，二品给诰命三轴，追赠三代，即推恩到该员的妻室、祖父母。二品、三品官封二代，诰命三轴）。卒后葬洞口山。

 

五

 

姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，是一种代代相传的文化徽章。姓氏与生俱来，并将终生相伴。姓氏是祖宗所赐，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。家谱与国史、方志并称为中华民族历史文化大厦的三大支柱。曾被奉为维系宗法制度和祖先祭祀的圣物。然而，不幸在二十世纪中叶的那场“文革”浩劫中惨遭鞭挞。现在，家谱的性质、特殊价值和历史地位正被人们重新认识。

有位名贤云：“为了证明我们是一群人，为了证明我们是一个民族，为了证明我们是属于一个文明共同体的，那么，我们必须有我们的历史”。诚哉斯言。时空相隔六十余年后的今天，《暨阳徐坞杨氏宗谱》在族人的共同努力下得以续修，绝宗之虑顿消。上可慰告列祖列宗于九泉,下可欣对贤子贤孙于百世,故杨氏阖族当为之庆慰。

族蕃齿盛炽昌传 ，九代同堂恋本源 。

读书循礼植厚德 ，宗亲族睦建家园。

是为跋。

 

公元二○○七年十月 　廿九世裔孙伟春谨撰

 

 

附：暨阳概浦考

乡里之设，早已有之。唐以百户为里，五里为乡。宋时，有概浦乡，领十、十一、十二三都，领陈宅、大马、涂塘、独山、楼下、南安六里。元时，概浦乡增新亭、陶朱、长溪三里。

十都，今云石一带;十一都,今板西、徐坞杨一带;十二都,今堂楼下、留下庄一带。煤垯、南安畈，今十二都庙后村附近。
 

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