恺三百十二公幼子 悌三百九十五讳秀元，字际春 ，太学生（有传），生于乾隆己巳三月初九日巳时，卒于嘉庆丁卯三月十四日午时。 配中央宣宣士彩公长女，生于乾隆戊辰九月廿四日酉时，卒于嘉庆戊辰八月十五日酉时 ，合葬三十五都傅字三百六十四号山拍一分三厘、土名天堂坟山中陇右手、坐子向午向兼壬丙三分丙子丙午分金。其四至：上至藏石、下至田墈、左至藏石、右至合水为界。生六子 ，鼎三百十八 、鼎三百五十、 鼎三百七十一 、鼎三百九十三、 鼎四百四十一 、鼎四百六十四。 四女，长适郭庄郭攸宁、 次适浮塘太学生赵文正、 三适廿四都何汉何佳趾、幼适东山邑庠生郭宇辉。
秀元公与他的父祖辈就一直生活在关湖闸头（即倪杨七宗群里的“关湖”）。有“小黄河”之称的浦阳江从古至今没有消停过，民谣中就有“沿江人家一夜穷”的描述。史料记载，150年间就发过57次大水，还不包括今年6月下旬的特大洪水。浦阳江支流洪浦江（那时叫“小江”）全长27.3公里，流域面积81.4平方公里。位于浦阳江支流洪浦江畔的关湖闸头地势较低，只有一条并不坚固的土堤（当地人叫“埂”）护卫着堤里面的千百户人家。倘若遇到连日的强降雨再加上钱塘江的大潮汛，洪浦江包括浦阳江的蓄水、泄洪设施哪里来得及？平时缓缓流淌的貌似温柔的洪浦江犹如一匹脱缰的野马横冲直撞、到处肆虐，百亩良田顿成一片汪洋，洪水还严重威胁周围百姓的生命和财产安全。关湖闸头的“定荡畈”这地名也就是寓意那里常遭洪涝之灾。所以，汛期来临，也就是关湖闸头倪杨族人忧心的日子，当江水汹涌、泛滥成灾时，关湖闸头的倪杨族人只能在“埂”上远远怅望着浸泡在滚滚洪水之中的家园……
田家少闲月，专心事农桑。经过几代人含辛茹苦的辛勤劳作，关湖闸头倪杨族人也积累了不少资产。《汉书•货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”考虑到关湖闸头易涝且发展空间有限等因素，为了求得子孙可以有更好的安身立命、兴盛繁荣的新处所，清朝嘉庆年间的一个夜晚（具体年月日失考），“悌”字辈的秀元公带着鼎三百十八 、鼎三百五十、 鼎三百七十一 、鼎三百九十三、 鼎四百四十一 、鼎四百六十四这六个“鼎”字辈的儿子四处寻找，由于担心邻村的人知道此事抢得先机，因此不能用火把、灯笼照明，只能黑灯瞎火深一脚浅一脚地沿着田塍小路相扶前行。
经过不知多少个夜晚披星戴月的奔波、踏勘、权衡，当秀元公偕这六个“鼎”字辈的儿子来到距关湖闸头并不太远的现名为新杨家自然村（即倪杨七宗群里的“安山”）时，发现这里不仅地势高、土地肥沃而且视野开阔，无论从哪个方面来讲都要大大强于关湖闸头。事不宜迟，回去大家一合计，第二天就分派任务、各自行动去买宅基地、买田。因为那时不买田是不能光买宅基地的，再说不买田子孙哪能生存？
有了田、有了宅基地，接下来的事就是秀元公决定哪三个“鼎”字辈的儿子留守关湖闸头，哪三个“鼎”字辈的儿子迁居安山？虽说故土难离，毕竟明摆着各方面安山都占有很大的优势，不想迁居安山怕也不是实话。据老辈人传说是焚香抽签的，“鼎”字辈的前三位：鼎三百十八 、鼎三百五十、 鼎三百七十一留守关湖闸头，“鼎”字辈的后三位：鼎三百九十三、 鼎四百四十一 、鼎四百六十四迁居安山。
《论语.学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。”我猜想焚香祈祷肯定会有的，至于抽签抽得如此巧就非常难说了，这多半是“鼎”字辈的前三位鼎三百十八 、鼎三百五十、 鼎三百七十一具有孝悌之义，作为兄长，关键时刻懂得谦让、关心手足、呵护三个弟弟，这就很好地传承了倪杨“兄友弟恭”式的优良传统，
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。两百年来，鼎三百九十三、 鼎四百四十一 、鼎四百六十四的子孙于此劳动、繁衍、生息，安居乐业，安山也就成了诸暨城南倪杨氏后裔的聚居地之一。“谁言寸草心，报得三春晖。”安山倪杨氏自然不忘敬重兄长、善事兄长，每逢关湖闸头有红白喜事安山倪杨氏必定赶到，彼此诚心、相互友爱，共叙手足之情；更不用说清明、冬至两祭，鼎三百十八 、鼎三百五十、 鼎三百七十一 、鼎三百九十三、 鼎四百四十一 、鼎四百六十四这六个“鼎”字辈的后裔一同前往天堂坟山祭扫秀元公的在天之灵……