天时人事日相催，冬至阳生春又来。

    12月22日，诸暨倪杨氏于清明祭祀之后又进行了一次冬至祭祀始祖韶阳公活动，来自七宗的150余人参加了祭祀。

    始祖墓在原先的基础上又重新购置了元宝炉,树立了功德碑。祭祀由杨一鸣宗亲主持,杨胜宗亲主祭，杨伟春、杨荣、杨朔、杨光松、杨泽锋、杨佳等发起人作陪祭，三牲、果品、元宝、经片摆满供台，几十箱太公饼也整齐排放在供台前。在祭祀开始前，杨伟春宗亲热情洋溢地发表了讲话。

    祭祀在鸣炮声中开始，大家神情专注、肃穆。会上杨一鸣宗亲对修缮祖墓款项做了较为详细的公布。主祭分别向始祖进香、进酒后各陪祭相继进香，添加新土，众人三鞠躬之后将元宝、经片取至台前焚烧，礼炮完毕。礼成后分发供奉的太公饼，庇佑我倪杨后裔繁盛福康。

    人们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是人们继续前行的起点，这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。
   人们对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但人们却相信亲人、先祖能够领受人们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。“人，诗意地栖居在大地上”，面对先人的照片或墓碑，表达浓浓的思念和真诚的敬意，是人们生活在这片古老土地上的幸福和动力。